鄧忠強(qiáng)

20世紀(jì)80年代，曾上演過(guò)由京劇名丑朱世慧主演的《徐幾經(jīng)升官記》，其中一句唱詞“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，不僅風(fēng)靡至今，還被人拿來(lái)做過(guò)不少文章。這個(gè)徐九經(jīng)(1495—1580)，《明史》本傳上名徐九思，字子慎，是明朝嘉靖時(shí)人。明朝嘉靖年問(wèn)的清官廉吏中，人們對(duì)剛直不阿的海瑞知之甚詳，但對(duì)這位徐九經(jīng)卻了解不多。其實(shí)，就剛正廉潔、勤政愛(ài)民而言，徐九經(jīng)并不比海青天遜色。

嘉靖十五年(1536年)，已過(guò)不惑之年的徐九經(jīng)步入仕途，出任句容縣(今屬江蘇省)縣令。在任縣令的九年中，他為民興利除弊，做了許多好事，深受當(dāng)?shù)馗咐蠍?ài)戴。后來(lái)，徐九經(jīng)升任工部營(yíng)繕?biāo)局魇拢l(xiāng)親們得知他要離開(kāi)句容縣，便動(dòng)情地希望他臨行前留下幾句訓(xùn)詞。以資紀(jì)念。他揮淚對(duì)眾人說(shuō)：“我沒(méi)有什么訓(xùn)詞，唯獨(dú)希望你們?cè)诮窈蟮娜兆永?，能牢記三個(gè)字：儉、勤、忍。能儉，就不會(huì)浪費(fèi)；能勤，則不會(huì)衰?。耗苋蹋蜁?huì)忍讓謙恭，不至于引起無(wú)謂的爭(zhēng)斗。這些就是做人處世以保身家的道理?！边@一臨別贈(zèng)言里的“儉、勤、忍”，被當(dāng)?shù)匕傩辗顬椤靶旃纸?jīng)”。

切莫以為徐九經(jīng)的這個(gè)“三字經(jīng)”只說(shuō)給別人聽(tīng)，其實(shí)他在自己二十幾年的從政生涯里也是這樣做的。徐九經(jīng)自奉儉約，平素很少食肉，一般只以蔬菜佐糙米飯。他曾畫了一幅蔬菜圖懸于堂上，并常對(duì)部屬說(shuō)：“古人講，民不可有此色(菜色，比喻饑饉者的臉色)，士不可無(wú)此味(蔬菜味，這恰恰是肉食者們所缺少的)?！币源藖?lái)提醒自己和部下留心民間疾苦，保持儉樸的生活。

徐九經(jīng)不僅廉儉，而且勤于政事。他在任都水司郎中時(shí)，主持過(guò)張秋河水利工程。原來(lái)明朝政府為保證漕賦供應(yīng)，在治河工程中很少考慮兼顧漕運(yùn)和農(nóng)田水利。張秋河流經(jīng)山東西部，經(jīng)常受到黃河水患影響，以致出現(xiàn)“漕水溢則泛濫為田患”的嚴(yán)重后果。經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察，他設(shè)計(jì)了新的治水方案：在張秋河的沙灣一帶建起控制河水流量的減水橋，當(dāng)洪水上漲時(shí)，提高閘門以泄洪，不至于泛濫成災(zāi)；當(dāng)河水減少時(shí)，則降低閘門，截住河流，抬高水位，以利農(nóng)田灌溉。水利工程完成后，國(guó)家與百姓皆受利。事實(shí)證明，直至清朝初年，沙灣的減水橋仍然發(fā)揮著漕運(yùn)、分洪、溉田等多種社會(huì)效益。

值得稱道的是，在整治“張秋諸漕河道”時(shí)，徐九經(jīng)常常親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮，未嘗有一絲一毫的懈怠。正當(dāng)工程緊張進(jìn)行之際，恰逢新任工部尚書趙文華借巡視東南平定倭寇為名率眾南下。趙文華是奸相嚴(yán)嵩的死黨，權(quán)勢(shì)熏天，所經(jīng)地方官吏懾于他的氣焰，無(wú)不投其所好，獻(xiàn)納迎送。然而當(dāng)他們一伙威風(fēng)張揚(yáng)地路經(jīng)沙灣時(shí)，徐九經(jīng)只派了一個(gè)差役拿了一個(gè)手板去見(jiàn)趙文華，手板上寫道：“郎有事沙灣，不敢離也。”意思是說(shuō)，我徐九經(jīng)身為水郎中，眼下正忙于治水工程，不敢擅離職守私事上峰。氣得趙文華把手板甩在地上，憤憤而去。這個(gè)小插曲反映了徐九經(jīng)的“忍”，絕不是向權(quán)勢(shì)低頭折腰，更不是與權(quán)貴同流合污。當(dāng)然，像徐九經(jīng)這樣剛直抗上的，自然不為嚴(yán)嵩一伙奸黨所容。嘉靖三十六年(1558年)，63歲的徐九經(jīng)終被罷歸故里，對(duì)這種不公平的結(jié)果，時(shí)人為之惋惜不平，但他只付之淡淡一笑，處之泰然?；蛟S，這是徐公對(duì)于個(gè)人榮辱置之度外的又一種“忍”字境界吧。

集廉勤與剛正于一身，可說(shuō)是古代清官的一個(gè)典型特征，無(wú)論徐九經(jīng)、海瑞、于謙、林則徐或包公，莫不如此。這是一個(gè)很值得玩味的話題。我們是否可以說(shuō)，廉勤是剛正的前提和必要條件?試想：為官者如果不能做到廉以潔己，勤以為政。他的口、他的手、他的腰就一定硬不起來(lái)，而要?jiǎng)傉话?，不為?quán)勢(shì)所屈，其可得乎?由此可見(jiàn)，若要做個(gè)清廉剛正的好官，就得以儉為榮，以勤為師，既儉樸自持又勤民所需，套用“儉以養(yǎng)廉”這句古話來(lái)說(shuō)，這就叫做“廉以養(yǎng)剛”，“勤以養(yǎng)民”。