吳士林

站在大興安嶺上，我曾被一些詩壇異風吸去，直到有了傷痛才轉過身來，尋求一塊凈土療疾。

說到凈土，佛教里講，心即凈土。當我們極度煩躁不安時，是否想到回歸心靈，回歸自然呢？其實，只要我們回轉過身來，凈土就在腳下——呼倫貝爾。我愿把它視為自己的精神樂園，因為這里依然生長著原生態(tài)，因為這里是心靈療疾的寶地。

讀阿文的組詩《草原飛歌》使我如洗了一回清涼的水澡，有一種透徹心脈之感。

詩人用草原般雄闊的敘述方式，生動地描繪了草原的風情，如詩的開頭把太陽比做笤帚，每天清理著草原的雜物，還有“羊走著/感念澎湃的草/一縷炊煙/拉響了馬頭琴的夜曲”等等。

詩人與草原同呼吸共命運，無比強烈地熱愛著草原，請看：家鄉(xiāng)/草原/是我左右的心房/我的血液涌動著濤聲的召喚/在通往家鄉(xiāng)的路上/凝結/筑碑。是啊，即使你走到哪里，那回歸的召喚都那么強烈，回歸的赤子之心都無法改變。其實，無論你在哪里，你的靈魂永遠是牽掛著草原的。

草原遠離城市，情感回歸自我，聆聽自己血脈的流動，那激情、那渴望隨草而長，隨雄鷹而飛?？墒?，由于某種惡劣的風沙，不能不對草原有所影響。草原也在艱難地喘息，有的地方已顯露出沙化的傷痕，“老鼠”在破壞著草原，——這是另一種草原，是思想領域的背面，在那背面“草原離草越來越遠/牛在草原的宿命中哞叫/一棵草/哭訴著揪心的疼/遍地長滿哀嘆/憂傷?！?/p>

喔，草原還有如此的傷痛！看來保護一片凈土實在不容易，一匹老馬在尋找他自己的樂園。

在呼倫貝爾，有靈魂守望著綠色，當然冬日也很嚴酷，可是群羊依然靈動，“蒙古包豐富了雪的詩句”“牧馬人成為標點”。其實，呼倫貝爾大草原本身就是一首最好的詩歌，詩人寫詩的同時也在讀詩，也在吟誦草原。

整個詩歌意境是一部鋼琴曲，詩人在向我們彈唱，天造的意象通過詩人的彈唱，如涓涓之水向草原的深處流淌，然后，向廣處漫延開來，滋潤著每一個草根，每一個草根都有故事和情感，每個音符都粼粼閃光，每個音符都叮咚作響。

詩人在描繪草原風情和抒發(fā)自己對草原強烈熱愛的同時，也融入了對草原的憂患意識。草原的歌從草根出發(fā)而釋放和回歸。在高原之上，雄厚深邃的天籟之音，擦亮了歷史的眼睛，蒼鷹的翅膀太陽般飛翔。

該詩不朦朧不晦澀，又沒有人為的技巧，而又不失內(nèi)涵的豐厚，滲透著對人生的思考和理解，更是對草原環(huán)保的呼喚和昭示。

曾有人說，現(xiàn)在人為生計而顯詩歌平庸，似乎不知詩為何物了，我認為：人可以平庸，而詩絕對不可以平庸。詩歌絕對是高貴的。詩來源于生命，來源于人格，是靈魂的舞蹈，是對生命的體驗和感悟；是真善美的具體體現(xiàn)。詩給人以啟迪和奮發(fā)，還應該給人以心靈療疾。所以，只要有生命，就有詩的存在。關于技巧，詩當然需要技巧，但不能為技巧而技巧，真正的詩是無技巧的技巧，這就需要作者的功底和才氣了。

我與阿文先生素不相識，也未曾謀過面，但我覺得他是很懂得寫詩的，讀其詩便知其人。

誠然，詩的深度不是能用尺度可以測量的，不是能用幾句話或一篇短文可以評述的，雖然任何事物都不可能完美，就像該詩也非無瑕之玉，但我可以用讀者的角度得出這樣的讀感：即透明的草原情愫。

這透明的草原情愫，著實給人以清凈。

基于呼倫貝爾這塊豐厚的民族文化土壤，加上時代的春風，其綠色凈土會越來越美，相信草原上的蒼鷹，也會愈飛愈高……

（責任編輯 阿文）