“當(dāng)人類智力能領(lǐng)悟自身的空虛、渺小、愚拙、矛盾時(shí)，就有一個(gè)大幽默家出現(xiàn)?！保钟晏谩队哪罚┟绹?guó)的歷史發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)成了培育歐·亨利這樣一位偉大的幽默大家的肥沃土壤。幽默是有趣或可笑而且意味深長(zhǎng)?！坝腥せ蚩尚Α笔怯哪娜A美外表，而其精神實(shí)質(zhì)卻是“意味深長(zhǎng)”。歐·亨利的幽默被稱為“含淚的微笑”?！靶Α笔瞧渫獗恚昂瑴I”是其實(shí)質(zhì)。19世紀(jì)末的歐·亨利已能清醒地認(rèn)識(shí)到美國(guó)社會(huì)華美外表下蘊(yùn)藏著豐富的眼淚，這就是勞動(dòng)人民心酸的生活，他用自己的筆為這些生活套上笑的外衣，從而使讀者在笑的過程中看清笑的對(duì)象，笑的實(shí)質(zhì)。《警察與贊美詩(shī)》無疑是歐·亨利幽默小說的代表作之一。在這篇小說中，他充分運(yùn)用其神奇之筆，為我們勾勒了一副副幽默圖。

一.幽默的題目

題目《警察與贊美詩(shī)》，乍看好像警察與贊美有關(guān)，或者說警察就是贊美的對(duì)象，然而看了文章才知，課文雖然從頭到尾都有警察，但這警察并不是贊美的對(duì)象，反而因?yàn)榫彀烟K比所有的希望攪黃而成為蘇比自始至終詛咒的對(duì)象。之所以要把警察和贊美詩(shī)放在一起，著正體現(xiàn)了作者的匠心。警察是統(tǒng)治階級(jí)的工具，贊美詩(shī)（宗教）是麻痹人民群眾的鴉片，兩者都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但兩者的功效卻又有所不同。作者一方面極力渲染宗教的感化作用，讓蘇比在贊美是的熏陶下戰(zhàn)勝自己，成為一個(gè)要自力更生的人；另一方面卻又讓宗教在警察面前大大地碰了一次壁，自新的蘇比不得不進(jìn)入監(jiān)獄去改造他的生活。他以這樣的幽默，巧妙地向我們展示了宗教的感化力量在統(tǒng)治階級(jí)的面前是那么的軟弱無力。由此可以看出題《警察與贊美詩(shī)》所含的幽默諷刺的力量。

二.幽默的語言

語言是思維的物質(zhì)外殼，是信息的載體。作者的協(xié)作意圖，主要是通過語言來表達(dá)的。語言也是作者對(duì)生活理解的樣板。幽默是人生心境的狀態(tài)，是一種應(yīng)付人生的方法。作者自己曾經(jīng)當(dāng)過學(xué)徒，牧過牛，進(jìn)過監(jiān)獄，對(duì)下層人民的生活非常了解，但在如何表達(dá)這種對(duì)心酸生活的理解時(shí)，作者運(yùn)用了幽默。采取幽默的方法來對(duì)待自己不足的生活你可以說是一種積極的生活態(tài)度，這主要體現(xiàn)在主人公蘇比身上。在蘇比眼里，霜凍時(shí)可愛的杰克·佛洛斯特老人；枯葉是老人的名片；廣場(chǎng)是露天公寓；克來克島是好客的，因?yàn)槟抢锟偸钦疹櫹裉K比這樣的客人；那只野鴨也險(xiǎn)些落入蘇比這樣不體面的人的口而遭了被恥笑的命運(yùn)。這些都是作者用近似調(diào)侃的口吻來表述的，在這近似玩笑的語言間，我們不僅看到了蘇比這個(gè)流浪漢的落魄，更看到了他辛酸而無可奈何的生活，同時(shí)也能看出蘇比面對(duì)這樣艱辛的生活一點(diǎn)樂觀的生活態(tài)度?？梢哉f蘇比這樣的人生態(tài)度與作者自己的經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。

三.幽默的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單的說是指情節(jié)的安排?！毒炫c贊美詩(shī)》中，情節(jié)安排的顯著特點(diǎn)是主人公希望的事與愿違。小說一共寫了蘇比的七次希望，前六次目的相同，只是手段不同，也就是希望通過不同的手段能夠進(jìn)“好客的布萊客島監(jiān)獄”?？墒鞘帜镁鞯募一锞褪钦J(rèn)為他是一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)犯罪的國(guó)王，使他的希望一次又一次地落空。而最后一次是蘇比在贊美詩(shī)的感化下希望自己做“一個(gè)顯赫一時(shí)的人”，可是這一次作者仍然有意讓他的希望落空，不但沒有成為一個(gè)“顯赫一時(shí)”的人，反而被送進(jìn)了布萊客島監(jiān)獄，無意中實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變前的愿望。想去去不成，不想去卻偏偏要他去，作者用幽默的手法寫出了蘇比可笑的經(jīng)歷。但在這可笑的經(jīng)歷后面又隱藏著怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這正是作者要啟示我們?nèi)ふ业摹?/p>

總之，“幽默實(shí)在是荒謬的解藥”（余光中語），何謂荒謬，現(xiàn)實(shí)生活中不可能的事偏偏發(fā)生了，這就是荒謬，蘇比一個(gè)正常人偏偏想要進(jìn)監(jiān)獄，這就是荒謬；蘇比想自力更生，沒有觸及任何法律，卻被送進(jìn)了監(jiān)獄，這也是荒謬。作者用委婉的幽默的手法，借著荒謬的邏輯夸張下去，使荒謬成為可能，使人領(lǐng)悟到了荒謬的后果，這正是作者清晰的認(rèn)識(shí)社會(huì)之后開出的一劑幽默的解藥。

歐·亨利利用幽默的筆調(diào)塑造了蘇比這樣一個(gè)近似于可笑的人物，旨在通過他反映社會(huì)下層勞動(dòng)人民辛酸而無可奈何的命運(yùn)。但“幽默針對(duì)的不是荒謬的人，而是荒謬本身，高度的幽默往往源于高度的嚴(yán)肅”（余光中語）在笑的同時(shí)我們可以感到作者那個(gè)嚴(yán)肅的主題——即通過蘇比反常的心態(tài)以及他特殊的家經(jīng)歷萊反映美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，末了我能仍然用余光中的話來結(jié)束：

“幽默使一個(gè)心冷手熱的開刀醫(yī)生，他要?dú)⒌氖遣。皇遣∪?。?/p>

顧險(xiǎn)峰，教師，現(xiàn)居江蘇錫山。