趙文叢

摘要自然狀態(tài)中,人天然合理地?fù)碛薪^對(duì)的自然權(quán)利,但人人如此的狀況造成了人人為戰(zhàn)的混亂。為了保全自我,出于理性與激情的驅(qū)使,人人互相訂立契約交出自然權(quán)利,授權(quán)給主權(quán)者代為行使。人人罷戰(zhàn)而在主權(quán)者的保護(hù)下永享和平。這種讓渡賦予了主權(quán)者最大的權(quán)力、最正當(dāng)?shù)暮戏ㄐ院妥罡叩臋?quán)威,也就構(gòu)成了霍布斯的絕對(duì)主權(quán)。

關(guān)鍵詞利維坦自然狀態(tài)絕對(duì)主權(quán)

中圖分類號(hào):B504文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 自然狀態(tài)

自然狀態(tài)中的人具有絕對(duì)的自由和絕對(duì)的權(quán)利,這是人的天性決定的,是與生俱來(lái)的。所謂“自然狀態(tài)”即“不存在公民社會(huì)時(shí)人的狀態(tài)”。從霍布斯的整個(gè)體系來(lái)看,自然狀態(tài)并不是歷史上或現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)存在過(guò)的狀態(tài)的描述。他希望提出并分析的問(wèn)題是,如果不存在主權(quán)權(quán)力,亦即如果不存在公民社會(huì),人會(huì)生活在何種狀態(tài)下。

霍布斯認(rèn)為歸納起來(lái)有三種造成爭(zhēng)斗的主要原因:人類天性會(huì)為了利益而競(jìng)爭(zhēng)、為了安全而猜疑、為了名譽(yù)而侵犯。歸根結(jié)底我們可以預(yù)見(jiàn)的是:在沒(méi)有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候,人們便處在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下。豍這是每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng),它不僅以真實(shí)的戰(zhàn)斗的形式存在,而且以爭(zhēng)奪的意圖存在,人們不斷處于恐懼和危險(xiǎn)之中,沒(méi)有所謂的正義或公道。 “沒(méi)有共同權(quán)利的地方就沒(méi)有法律,沒(méi)有法律的地方就無(wú)所謂公正”

2 自然權(quán)利

在霍布斯那里,主要的概念不再是自然法,而是自然權(quán)利。從表面上看霍布斯也談?wù)撟匀环?但他的與傳統(tǒng)的自然法學(xué)說(shuō)截然不同。傳統(tǒng)自然法學(xué)說(shuō)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的“規(guī)則與尺度”,它是一種先于人類意志并獨(dú)立于人類意志的、具有約束力的秩序。在這個(gè)意義上,施特勞斯稱古代西方傳統(tǒng)為大傳統(tǒng),從霍布斯開(kāi)始的近代自然法的核心是一系列權(quán)利?；舨妓共⒉幌瘛按髠鹘y(tǒng)”那樣把“自然法”——一個(gè)客觀秩序作為起點(diǎn),而是把自然權(quán)利作為起點(diǎn)。這種自然權(quán)利是一種絕對(duì)合理的主觀聲稱,它非但不依賴于任何事先存在的法律、秩序或義務(wù),而且其本身就是所有法律、秩序或義務(wù)的根源。

3 社會(huì)契約論

自然法是人類的理性所能發(fā)現(xiàn)的一般法則,它的宗旨是禁止人們?nèi)プ鰮p毀自己的生命或剝奪保全自己生命的手段的事情,并禁止人們不去做自己認(rèn)為最有利于生命保全的事情。豏自然法命令一個(gè)人保全自己的生命。如果一個(gè)人在自然狀態(tài)訂立一份契約,并依約承諾付出某種東西,以便免除喪命的恐懼,這契約就有約束力,因?yàn)樗Ｈ松?等于由此收受回報(bào)。一切自然法都是這種保全之律。豐自然權(quán)利是一種許可,自然法是一種命令,二者相加,就形成自然狀態(tài)的全無(wú)法紀(jì)。所以最根本的自然法必須是“追尋和平并信守之”,也就是人人必須放棄其無(wú)所不為的權(quán)利,開(kāi)始尊重他人的權(quán)利。這些法則可以精簡(jiǎn)為一條總則——己所不欲,勿施于人。豑但這些自然法只對(duì)欲望和主觀努力具有約束力,而不具有外在約束力。霍布斯論證的核心在于說(shuō)明,僅僅依賴自然法無(wú)法遏制人類那種由于利益、安全、榮譽(yù)的激情所激發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),無(wú)法使人脫離所有人與所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),無(wú)法使人避免橫死,尋求自我保全。

這種契約具體為:人民同意指定一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體來(lái)代表他們,并且授權(quán)這個(gè)代表在有關(guān)公告和平或安全方面采取任何行動(dòng),服從這個(gè)代表的命令。這種服從達(dá)到服從其意志和服從其判斷的程度,達(dá)到全體服從于唯一人格的程度。在授權(quán)的過(guò)程中人們之間是訂下了契約的:我承認(rèn)這個(gè)代表并放棄我管理自己的權(quán)利轉(zhuǎn)而授予這個(gè)代表,但條件是你也這樣做。經(jīng)過(guò)了這個(gè)訂約、授權(quán)過(guò)程之后,這群統(tǒng)一于一個(gè)人格之中的人就稱為國(guó)家,偉大的利維坦就誕生了。“利維坦”(LEVIATHAN)原指一種海上怪獸,兇猛無(wú)比,引自《圣經(jīng)·舊約》“約伯記”。豓霍布斯用利維坦來(lái)指稱國(guó)家(common-wealth)。

4 小結(jié)

盡管歷史并沒(méi)有按照霍布斯的理論那樣發(fā)展,但他的絕對(duì)主權(quán)觀還是留給我們很多啟示的:人民應(yīng)該珍惜并支持現(xiàn)有政府,不要對(duì)它輕舉妄動(dòng)。因?yàn)檎母c無(wú)政府狀態(tài)所帶來(lái)的傷害無(wú)法估計(jì),并且權(quán)力真空時(shí)期的那種混亂也是很難承受的?！啊独S坦》傳出的是一種深邃、陰郁而可怕的保守主義?！?/p>