吳婷

2009年4月30日20時，香港教區(qū)為湯漢舉行祈福彌撒。已經(jīng)退休的天主教香港教區(qū)第7任主教陳日君引領(lǐng)著湯漢進堂，登上主教座位。

此前的4月15日，梵蒂岡羅馬教廷宣布，教皇本篤十六世正式接受前主教陳日君的退休請辭，湯漢被任命為天主教香港地區(qū)主教。4月16日，新任天主教香港教區(qū)主教湯漢舉行首次記者會。而香港特區(qū)政府特首辦公室也在記者會當(dāng)天祝賀湯漢接任主教，并祝他工作順利。

“一件喜事”

2008年2月10日，湯漢（前排左三）任助理主教時與時任主教陳日君在一起。

與其前任陳日君的大膽敢言不同，公眾對湯漢的評價為“為人低調(diào)溫和”。陳日君在過去幾年中，常因發(fā)表爭取民主和宗教自由方面的言論而招致來自北京的批評，使得介于中國與梵蒂岡關(guān)系之間的天主教香港教區(qū)處境尷尬。

正因如此，對于湯漢的繼任，內(nèi)地與香港的官方與民間均寄予湯漢很高的期待，認為他的上任，是改善內(nèi)地與香港教會關(guān)系及中梵關(guān)系的契機。

而大陸方面早在2008年侗30日就曾經(jīng)表達出對湯漢任香港教區(qū)主教的贊許。

2008年1月30日，教宗本篤十六世免除湯漢波沙教區(qū)主教及香港教區(qū)輔理主教一職，并同時委任其為香港教區(qū)助理主教。根據(jù)《天主教法典》409條第1項規(guī)定，當(dāng)現(xiàn)任香港教區(qū)主教陳日君樞機卸任主教一職后，湯漢將自動就任香港教區(qū)主教。而此前的2007年1月，陳日君已經(jīng)提出辭呈。

就在湯漢成為香港教區(qū)助理主教當(dāng)日，中國天主教愛國會副主席劉柏年在向媒體發(fā)表關(guān)于此事的評論時稱，湯漢榮升香港教區(qū)助理主教對香港教區(qū)是“一件喜事”。劉柏年希望湯漢能“帶領(lǐng)香港教友愛國、愛教、愛港，為基督的福音事業(yè)和香港的穩(wěn)定發(fā)展作出貢獻”。

對香港教區(qū)前任主教陳日君素?zé)o好感，指責(zé)其在中梵關(guān)系中“挑撥”和“作?！钡膭啬攴Q自己曾與湯漢有數(shù)面之緣，湯漢曾到內(nèi)地“友好交流”，亦曾與他一起訪問美國。

早前，湯漢曾表示，在1996年時他就曾與陳日君協(xié)議，陳負起先知角色，對社會的一切問題發(fā)言：而他則負起橋梁的角色，相互合作。但在其4月16日的記者招待會后，臺灣《蘋果日報》以《湯漢向北京透底線：爭取普選》為題，報道香港新任主教的政治立場。

最近，湯漢主教透過香港天主教社會傳播處回應(yīng)《鳳凰周刊》再度表明自身立場時稱：“愿做橋梁，推動內(nèi)地與香港教會的融合，并致力改善國內(nèi)與國際天主教會間的關(guān)系。”

“左派神父”？

湯漢1939年7月生于香港，但其童年時代則在廣州度過。時值第二次國共內(nèi)戰(zhàn)，湯漢的兒時記憶中，常有傷兵及南逃的難民，而當(dāng)時神父對傷兵及難民的幫助，亦使湯漢深受感動，并立志成為神父。中共建政之后。受制于意識形態(tài)之壓，大量天主教神職人員離開中國大陸，此時的湯漢則進入澳門圣若瑟修院，開始了他的神學(xué)之路。1966年初，時任教宗保祿六世為其晉鐸。

此后，湯漢一直供職于天主教香港教區(qū)。1996年1明，湯漢被任命為領(lǐng)銜波沙教區(qū)主教及天主教香港教區(qū)輔理主教，并于同年12月晉牧。2008年1月，成為陳日君的繼承人。

1980年，本著“香港可以在中國天主教會中發(fā)揮關(guān)鍵作用”的精神，在“沉睡的大中華正在崛起之際”，香港教區(qū)時任主教胡振中樞機創(chuàng)建了圣神研究中心。自該中心成立以來，湯漢一直任圣神研究中心執(zhí)行主任一職，專事研究和記錄中國教會問題。

上世紀80年代初，大陸剛剛改革開放，雖然身為圣神研究中心的執(zhí)行主任，但湯漢對當(dāng)時內(nèi)地的天主教會情況還是處于初步的認識和了解當(dāng)中。湯漢經(jīng)由基督教牧師介紹與內(nèi)地教會人員相識，并由此進一步接觸到內(nèi)地官方教會人士，但此一原本屬于他工作的份內(nèi)之事，卻為其招來軒然大波。

由于湯漢與內(nèi)地官方教會人士的接觸，在香港，湯漢一度被冠以“愛國神父”和“左派神父”的頭銜。甚至有憤怒人士半夜打電話給湯漢，以諷刺的口吻恭喜湯神父做了“北京主教”之后，便掛掉電話。

之后的湯漢，似乎對這一頭銜極為警惕，在早前接受媒體訪問時，他更表明，雖然教會愛所有人，但他不會接受內(nèi)地愛國會及主教團的邀請，亦不會與這些組織對話，即使碰巧見面，也只會出于禮貌打招呼。

湯漢甚至通過媒體稱，這些組織與教義相違背，希望梵蒂岡發(fā)出強烈指引，不允許內(nèi)地主教出席內(nèi)地官方舉行的愛國會主席及主教團選舉。

對這一風(fēng)波，湯漢在記者招待會上亦作出解釋：“當(dāng)年只是出于關(guān)心中國、服務(wù)宗教之意，但卻遭人誤解?！彼硎?，此事令他有所警惕，并開始熟讀教會歷史，全面認識內(nèi)地的復(fù)雜情況。

相對于湯漢本人的反應(yīng)，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副研究員王美秀認為，湯漢其實對被貼上“左派神父”的標(biāo)簽并不以為然，因為從他一貫的言行可見，其天主教的傳統(tǒng)和立場是非常堅定的。

據(jù)劉柏年介紹，胡振中任主教時，香港和大陸各教區(qū)之間曾保持著友好的交往。當(dāng)時湯漢是胡振中樞機的助手在湯漢的協(xié)助下大陸開始組織神父到香港學(xué)習(xí)，交流;大陸神學(xué)院缺書，湯漢曾積極幫助捐書：當(dāng)時大陸剛剛粉碎“四人幫”，經(jīng)濟上有待恢復(fù)，湯漢亦幫忙向國際請求經(jīng)濟援助和捐款：此外，他還協(xié)助中國教會和世界各國教會的友好交往，并陪同劉柏年一行到美國訪問。

但是這種交流在陳日君擔(dān)任主教之后就中斷了。劉柏年希望湯漢主教能繼承胡振中樞機時的做法。

綿里藏針

與陳日君在政治事務(wù)上的高調(diào)言論和行事作風(fēng)頗受爭議不同，湯漢不常對政治及內(nèi)地政府發(fā)表公開批評，為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，長期默默耕耘于神學(xué)教育及神職人員的培訓(xùn)工作，且國學(xué)基礎(chǔ)深厚，是學(xué)者型神父。分析人士由此認為，天主教香港教區(qū)工作自湯漢開始，或?qū)⒒貧w以宗教事務(wù)為重點的時期。

湯漢在記者會上公開發(fā)言表示，在社會事務(wù)上，他與陳日君樞機所秉持的原則一致，追求的目標(biāo)亦相同。他強調(diào)，其前任陳日君樞機言論是出于教會訓(xùn)導(dǎo)。他將秉持其精神，承諾將繼續(xù)跟隨教宗的教導(dǎo)，鼓勵教友了解教會的社會訓(xùn)導(dǎo)爭取社會正義及參政，“因為我們的生活絕不可能與社會分離”。

臺灣報章《湯漢向北京透底線》的報道，亦是根據(jù)其此番言論所作。湯漢表示，其在政治議題上堅持民主原則，亦希望內(nèi)地官方知道他有他的底線。

但湯漢接下來的發(fā)言卻展現(xiàn)出他的柔韌性。他強調(diào)自己不會參加游行等政治活動，不會出席紀念“六四事件”的燭光晚會，但稱會在彌撒中為死者祈禱。他表示：“神職人士，由于時間和精力有限，應(yīng)廁身教會職務(wù)不宜被任何意識形態(tài)和政黨所吸引?！?/p>

相比陳日君的鋒芒畢露，湯漢“跟內(nèi)地政府打交道，我想他一方面不會放棄自己的主張和立場，一方面態(tài)度溫和，不會把關(guān)系搞僵，所謂綿里藏針應(yīng)該就是他這種風(fēng)格”，王美秀認為。

在談及與中國政府關(guān)系時，湯漢坦言內(nèi)地有關(guān)部門和官員常邀請他去交流意見，無論與中國政府，還是與中國政府在香港的代表，他都保持著不錯的關(guān)系。2008年北京還釋出善意，邀請湯漢出席北京奧運會開幕式，而時任主教陳日君并未獲邀。最終，湯漢接受了邀請，但他卻拒絕出席國家宗教事務(wù)局所設(shè)午宴。

王美秀認為，香港天主教熱心政治有其特殊之處。在多數(shù)港人信仰基督教的情況下天主教需要爭取權(quán)利，并且從天主教立場出發(fā)，他們認為要關(guān)心國內(nèi)的教會，而關(guān)心勞工問題、關(guān)心窮人則是教會一貫的立場?！拔蚁胨麄冇凶约旱膫鹘y(tǒng)，所以他們在社會事務(wù)方面、在政治問題上肯定會有所表達?！?/p>

而劉柏年亦認為，宗教人士都離不開政治。尤其對中國來講，宗教更需要參與政治，表達自己的觀點看法。

“理解的橋梁”

此前據(jù)路透社報道，中國約有800萬到1200萬天主教徒，分屬于政府支持的地上教會和忠于羅馬教宗的地下教會。

湯漢在16日的記者會上宣稱，他將不遺余力促進中國各派天主教會的融合，推進各有關(guān)方面展開建設(shè)性的對話，而香港教區(qū)一直在這方面發(fā)揮著不可或缺的橋梁作用。

他表示，中梵關(guān)系原屬兩國外交事務(wù)并非主教職務(wù)范疇，但他愿為中梵之間的橋梁，為教廷和中央政府傳達訊息，且樂意出任教宗中國教會事務(wù)小組顧問一職，繼續(xù)向教宗提供意見。

2005年本篤十六世繼任教宗，此后一直致力于改善與中國的關(guān)系，并將此作為他在任時期的主要目標(biāo)，中梵兩國對話由此開始新的起點，2007年1月，梵蒂岡組建中國事務(wù)委員會。6月教皇發(fā)表致中國天主教徒的牧函，表示希望重建梵蒂岡與中國教會和中國政治領(lǐng)導(dǎo)層的關(guān)系。

湯漢被外界普遍認為相比其前任，會對北京更為順從。有分析人士認為，對湯漢的人事安排可能出于教廷希望香港教區(qū)能為中梵關(guān)系正?；缪莘e極角色的考量。

外交部發(fā)言人姜瑜4月16日就湯漢接任香港教區(qū)主教一事接受問詢時表示，希望湯漢就任主教后，多做有助于中梵關(guān)系改善的事情。

但王美秀認為，湯主教欲做中梵關(guān)系的橋梁，總的來說對中梵關(guān)系的影響不會很大。湯漢主教在促進雙方相互理解方面可以發(fā)揮一些作用，但是這種作用還是取決于中梵雙方愿意讓他發(fā)揮多大的作用，這就需要來自于中國政府和羅馬教廷的考量。但現(xiàn)在看來，中梵雙方在許多政治原則問題上分歧很大，缺乏信任基礎(chǔ)，所以雙方關(guān)系的改善還將是一個漫長的過程。

編輯 陳磊 美編 黃靜