曹彥莉

[摘要] 河州花兒是流行于西北地區(qū)的漢、回、土、東鄉(xiāng)、撒拉、保安及部分裕固族、藏族中的一種共同用漢語(yǔ)即興演唱的民歌。它的演唱純樸、高亢、悠遠(yuǎn)中不乏細(xì)膩的情感,本文主要從它的發(fā)聲方法、咬字吐字、呼吸運(yùn)用和共鳴運(yùn)用四個(gè)方面剖析河州花兒的演唱方法。

[關(guān)鍵詞] 河州花兒 咬字 吐字 呼吸 共鳴

由于河州地區(qū)地域遼闊,人煙稀少,這種地域特征形成了河州花兒在演唱上高亢、奔放、嘹亮、粗獷等山野氣息很強(qiáng)的演唱風(fēng)格。

一、發(fā)聲方法

河州花兒的演唱中,有種類似于高腔的演唱方法,用這類唱法演唱的人較少。由于這種唱法的音域較高,所以演唱者在頭腔和鼻腔的運(yùn)用上習(xí)慣性的積極、集中,但音高造成的緊張感,使得演唱者喉頭擺放的位置較高且喉嚨沒(méi)有打開放松,所以這種類似高腔的唱法,發(fā)聲器官是在一種“擠”的狀態(tài)下唱出聲音,聲音雖然透亮,但缺乏圓潤(rùn)、自然之美感。筆者個(gè)人認(rèn)為,這種唱法對(duì)頭腔和鼻腔的共鳴運(yùn)用,是我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中可以推崇的,但只擁有這單方面的優(yōu)點(diǎn),也不能維持其長(zhǎng)久演唱的生命力。

還有一種演唱方法,就是以真聲唱法為主的吟唱方法。所謂吟唱,自然是不費(fèi)力氣、輕松自然的,那這種以吟唱為主的演唱方法,也是自然口語(yǔ)化、輕松流暢、完全在演唱者真聲范圍之內(nèi)的。在河州花兒的演唱過(guò)程中,熱愛花兒的人們圍坐在一起,相互間用他們熟悉的花兒曲調(diào)演唱他們感興趣的話題,這個(gè)話題一旦拉開,可以無(wú)休止交替地唱下去,這時(shí)最常用的就是這種吟唱方法。用這種唱法演唱就像是說(shuō)話,花兒“唱家”們相互間的對(duì)唱也像是聊天、拉家常,吟唱式地交流著生活中的喜怒哀樂(lè)。這種唱法雖然是放松自然的,但作為一種演唱形式來(lái)講,它還是沒(méi)有最大限度的調(diào)動(dòng)起所有的發(fā)聲器官,所能演唱的曲令也多在音域較窄的范圍里。不論哪種河州花兒的演唱,情感的投入是不可少的,不能以情動(dòng)人的歌唱是干枯的、沒(méi)有生命力的歌唱,作為一種民間音樂(lè),廣大聽眾是不樂(lè)于接受的。

隨著花兒曲令的增加,一些風(fēng)格跳度較大的曲令要求出現(xiàn)一種較為科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法,花兒的研究者及“唱家”如朱仲祿、郭德慧、蘇平等,在數(shù)年的演唱?dú)v程中,就河州花兒的唱法,總結(jié)歸納了較為科學(xué)的、目前普遍認(rèn)可的真假聲結(jié)合的演唱方法。下面,研究這種唱法的咬字吐字、呼吸和共鳴的問(wèn)題。

二、咬字吐字

由于河州花兒的歌詞雖富有古代詩(shī)韻的特征,但還是保留了口語(yǔ)化的特點(diǎn),要唱出風(fēng)格鮮明的地方特征,就要咬準(zhǔn)方言字聲的特色。在“聲”的基礎(chǔ)上首先咬準(zhǔn)字,在“韻”的特色上遵循河州方言的語(yǔ)音特點(diǎn)歸好每個(gè)字的韻,在“調(diào)”的字調(diào)形態(tài)上準(zhǔn)確把握每個(gè)字在生活中的音調(diào)走向。河州方言語(yǔ)言性強(qiáng),它不同與南方語(yǔ)言的柔美、細(xì)膩,它的吐字鋼勁有力、直接硬朗,所以字與字之間不能含糊,這樣才能充分體現(xiàn)出河州花兒語(yǔ)言上的地域特征。河州方言在語(yǔ)音上本身就略顯生硬,所以它的咬字吐字還要注意不要太過(guò)強(qiáng)調(diào),因?yàn)橐ё滞伦痔?聲音就會(huì)棱角分明而不流暢,缺乏了音樂(lè)的表現(xiàn)力,破壞聲音的美感。河州花兒演唱中的咬字吐字,關(guān)鍵在于唇、舌、喉、牙、齒之間的配合,唇的力量相對(duì)放松,舌、齒、牙要緊密配合,字腹的著力點(diǎn)主要在口腔靠后、接近喉嚨以上的部位。為了更好地普及河州花兒,筆者建議在河州花兒的演唱中,唱詞的正詞用普通話,虛詞用方言,這樣聽者即容易聽懂歌詞內(nèi)容,花兒本身的演唱又不乏地域特征。

三、呼吸運(yùn)用

歌唱必須有呼吸的支持,沒(méi)有氣息支持的聲音是干枯的、無(wú)生命力的。“河州花兒的演唱在呼吸運(yùn)用方面主要采用了我國(guó)戲曲唱法中“丹田之氣”的呼吸方法?！泵糠N不同的發(fā)聲方法,它的不同在于聲帶以上的不同點(diǎn),如語(yǔ)言、共鳴等;在聲帶以下,如呼吸,大致都是一樣的。但是不同唱法在呼吸上的控制是不一樣的,呼吸的高低不同聲音就不同,如美聲唱法的呼吸就比民族唱法的呼吸相對(duì)沉的低一些。演唱河州花兒時(shí),吸氣要注意深淺得當(dāng),吸的太深氣息容易僵在腰部不能流動(dòng),吸的太淺又容易把氣息憋在胸以上導(dǎo)致喉頭上提。河州花兒演唱中的呼氣,由于要體現(xiàn)北方人豪爽、直快的性格氣質(zhì),一般用“氣先于聲”的方法拉開演唱,第一個(gè)音一般用一個(gè)虛詞加嘆息的感覺落下來(lái),隨后再開始平穩(wěn)從容的演唱。河州花兒的換氣是很有特點(diǎn)的,它不同于一般演唱過(guò)程中需要換氣時(shí)“偷氣”,它的換氣是自由大膽的。在前后樂(lè)句的銜接處和落音、起句的過(guò)程,就是它換氣的過(guò)程,它的換氣結(jié)合襯詞的出現(xiàn),演唱者自己感覺自然舒坦,聽者也在這嘆氣式的襯詞中感受到了河州人深長(zhǎng)、蒼涼的情緣。

四、共鳴運(yùn)用

“花兒演唱注重以口腔共鳴為主、頭腔次之、胸腔音色自然正常發(fā)揮為特點(diǎn)的共鳴方法?！毖莩又莼▋旱墓缠Q大致和其他花兒一樣,不同的是應(yīng)注意喉腔共鳴的運(yùn)用。在唱河州花兒時(shí),嘴巴橫向咧開、牙關(guān)自然半開,嘴唇的動(dòng)作幅度不能大,咬字著力的部位多在口腔靠近喉的地方;軟腭適度抬起,動(dòng)作幅度不要過(guò)大,不同于我們平時(shí)聲樂(lè)演唱中所說(shuō)的軟腭積極抬起。由于在河州花兒的演唱中,笑肌力量較松,音色上沒(méi)有運(yùn)用“面罩”而產(chǎn)生甜美、靠前的音色,它的聲音效果是蒼涼、渾厚的。在真假聲結(jié)合的唱法中,頭腔共鳴產(chǎn)生了高的聲音位置,胸腔共鳴和喉腔共鳴呼應(yīng)了較低的呼吸支點(diǎn),再加上口腔共鳴的調(diào)整,就產(chǎn)生了符合河州花兒演唱風(fēng)格的高亢、嘹亮、豪放且自然的風(fēng)格特點(diǎn)。河州花兒演唱中,根據(jù)不同曲目和歌唱者自身嗓音條件的不同,使用不同的共鳴腔體。一般說(shuō)來(lái),在唱低音區(qū)時(shí)共鳴重心放在胸腔和喉咽腔之間,以自然舒暢為前提,保證親切自如的歌唱感覺;唱中音區(qū)時(shí),將共鳴點(diǎn)調(diào)整在喉腔靠上、咽腔靠前的地方,胸腔保持不變;唱高音區(qū)時(shí),頭腔共鳴積極打開,結(jié)合口腔共鳴共同演唱。

探究了河州花兒的演唱,筆者認(rèn)為,專業(yè)藝術(shù)院校的演唱和河州花兒的演唱,在唱法上是可以相互借鑒的。在百花齊放的民間音樂(lè)中,借鑒并不是誰(shuí)要改變誰(shuí),而是相互取其精華,在更好地發(fā)展多樣民間音樂(lè)的同時(shí),更加充實(shí)我們的聲樂(lè)教學(xué)手段。河州花兒的老藝人們演唱花兒也講究運(yùn)氣、共鳴等,所以我們研究河州花兒,是提高和提煉、繼承和發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題。由于個(gè)人的審美取向不同,河州花兒可以用原生態(tài)的唱法來(lái)唱,通俗、民族、美聲的唱法都可以唱,筆者認(rèn)為,在當(dāng)今文化交流較為便捷的形式下,可以允許多樣的河州花兒走出河州、走出中國(guó)、走向世界。只要是廣大人民喜聞樂(lè)見的河州花兒,那么它的演唱方法都是值得提倡的。

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