孫 偉

我國的教育現(xiàn)在面臨著巨大的問題和挑戰(zhàn)。關(guān)于教育的訊息覆蓋著各大媒體的頭版頭條,甚至《國家教育中長期發(fā)展綱要》也由總理直接出任組長……教育問題撥動著老百姓的神經(jīng),出來的問題也行行色色,深度困擾了幾乎全體的國人:全國家長們和學(xué)生們?yōu)榱诵∩蹩荚?但愿我們今后不會看到幼兒園入學(xué)也要選拔考試!)、中考、高考、研究生考試以及在校期間的期末考試、月考甚至周考等等而真正地嘔心瀝血;中國大學(xué)大約10%以上的學(xué)生拿不到學(xué)位證書,約1/3以上的學(xué)生在幾年的大學(xué)的學(xué)習(xí)期間里有不及格科目等。

出現(xiàn)這么多問題的根本原因是我們幾乎完全忽略了,甚至不知道教育的本質(zhì)到底是什么?在一定程度上,應(yīng)試教育和功利主義(短期功利主義)的文化使我們忘記了教育的根本。二千多年以前,著名的古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427年～公元前347年)就非常精確地定義了教育的本質(zhì):“But if you ask what is good of education in general, the answer is easy: that education makes good man and that good man act nobly. (如果你問教育到底帶來什么好處,答案是簡單的:教育培養(yǎng)好人,好人行為高尚)?！安畈欢嗪桶乩瓐D同時(shí)期的我國古代偉大的思想家、教育家孔子認(rèn)為教育目的就是“仁者愛人,因材施教”,使學(xué)生“成人”,教育內(nèi)容就是怎樣“做人”?？鬃佑衅涿鞔_的教育價(jià)值取向“博學(xué)為文,約之以禮”,簡言之就是“仁”的內(nèi)在規(guī)定,“禮”的外在要求?？鬃訌摹懊赖麓罂诖薄獝?、信、智、禮、義、忠、勇、誠……中抽象出人的先驗(yàn)本質(zhì),既“仁愛”。有覺悟并實(shí)踐了仁愛的人才是真正意義上的人。這里的“仁愛”和“仁禮”和柏拉圖的“高尚”想必有些異曲同工之處吧。

1高尚(仁禮)的人是誠信守法的公民,具有良好的職業(yè)道德

重中之重是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是誠信守法、道德高尚、具有良好的社會和職業(yè)道德的公民。 西方著名哲學(xué)家但丁也曾經(jīng)說過:“一個(gè)知識不完全的人可以用道德來彌補(bǔ),而一個(gè)道德不完全的人很難用知識去彌補(bǔ)?！蹦壳拔覈鐣且粋€(gè)比較缺少誠信,對堅(jiān)守誠信底線也僅給以有限價(jià)值的社會。今年高考中,重慶一個(gè)狀元考生幾年前修改民族成分以獲得高考加分而被北大取消錄取資格以及其他三十多位考生民族成分造假。毫無疑問,他們的父母不誠信成為眾矢之的,但是令人難以理解的是,還有一批人以各種名義為考生開脫,認(rèn)為孩子無罪等。而事實(shí)上,這些高考考生們均已是成年人,他們不容質(zhì)疑地都知道自己的民族成分被修改,這是顯然的欺騙行為?？梢钥闯?如果社會對誠信輕描淡寫,將滋長全社會的不誠信行為。缺乏誠信、缺乏社會與職業(yè)道德也同時(shí)給社會、企業(yè)、家庭和個(gè)人帶來巨大的代價(jià)和不幸。而我們的教育方針和教育工作者就必須把培養(yǎng)有誠信的人作為最重要的原則,每一個(gè)人成為一個(gè)誠信的人是做人的最基本的道理。必須從每一個(gè)人做起,我們才能成為一個(gè)誠信的社會。誠信必須貫徹在全部的教育環(huán)節(jié)之中,尤其是從幼小的孩童做起。

2高尚(仁禮)的人具有愛心、愛公益事業(yè)、愛社會、愛環(huán)境

培養(yǎng)下一代的愛心意識是灌輸他們知識中重要的一部分。這些年,我們的一些學(xué)生不愿做志愿者(在各類考試分?jǐn)?shù)的大旗下,做志愿者和義務(wù)工實(shí)在是微不足道和幾乎沒有任何意義),而相比之下,大部分的美國學(xué)生都在定期做志愿者。我記得一個(gè)重陽節(jié)去訪問一家老人院。老人院負(fù)責(zé)人告訴我說:“你已經(jīng)是今天第8批到老人院來孝敬老人和做好事的人了,謝謝你們,但我們今天不再需要你打掃衛(wèi)生,沒什么活可以做的了,早已經(jīng)做完了。”但是,非常悲哀的是平時(shí)卻鮮有人會來老人院幫忙。這樣的行為和做法是在坑害我們的青少年,因?yàn)樗麄儾粫且驗(yàn)橹仃柟?jié)到了老人院來幫助就有了愛心,而他們卻完全學(xué)會了在這個(gè)系統(tǒng)下如何“做show”,回去發(fā)表一下照片并廣泛在各類媒體上報(bào)道一下就達(dá)到了目的。完全是敷衍。我認(rèn)為這樣做還不如不做!不做至少還能減少一次對青少年的“如何在這個(gè)系統(tǒng)里面做show”的潛移默化的教育的機(jī)會!一個(gè)人的品質(zhì)和個(gè)性基本上是在潛移默化中生成培養(yǎng)出來的。一個(gè)缺少愛的社會將是多么的不可想象。中國教育和經(jīng)濟(jì)的確造就了很多成功人士,但能做到不斷地回饋社會的卻只有較少數(shù)人。

3高尚(仁禮)的人愛勞動、崇尚勞動

許多有識之士非常擔(dān)憂,我們的學(xué)生不再崇尚勞動、熱愛勞動。毫無疑問,勞動在今天中國的學(xué)校里是沒有席位的。在家中,家長們也以學(xué)業(yè)為重,阻止學(xué)生勞動,甚至像洗碗這樣輕松的勞動也不讓學(xué)生做。我們現(xiàn)在的確有相當(dāng)部分的高中學(xué)生連如何下面條都不會。不勞動的趨勢越演越烈。有識人士開始擔(dān)心長期的不勞動會導(dǎo)致人種的逐步退化。解決這個(gè)問題的方案之一是我們的教育必須把教授知識和勞動及體育鍛煉有機(jī)地結(jié)合起來。在學(xué)校就應(yīng)該建立勞動基地,鍛煉學(xué)生的勞動能力,并培養(yǎng)出其對勞動的興趣和崇尚。勞動和體育競技不僅鍛煉情操,還強(qiáng)健身體和心智。

4高尚(仁禮)的人具有優(yōu)秀的個(gè)人與文化素質(zhì)

高尚的人還應(yīng)具有良好的個(gè)人品格和文化素質(zhì)。一些學(xué)生以自己的眼前利益為出發(fā)點(diǎn),不考慮他人和社會的利弊。對于我們中華民族悠久的比如謙虛、禮貌等優(yōu)良傳統(tǒng)完全置之一邊。教育和培養(yǎng)學(xué)生全方面的文化素質(zhì),包括對歷史、文化、音樂、美術(shù)、生活常識的更多一些的了解和喜愛等,尤其是那些超越了“應(yīng)試”的內(nèi)容。最近發(fā)生的由權(quán)威的中國的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)翻譯和審核的歐美和俄國的幾本大著翻譯出了一個(gè)非常著名的中國近代人物“常申凱”先生(指蔣介石,英文名Chiang Kai-shek),如果翻譯者不確信,至少可以網(wǎng)絡(luò)上輕松查找一下就可以解決這個(gè)問題,而這個(gè)“常申凱先生”的翻譯經(jīng)過了許多權(quán)威的手。也許我們今后的教育應(yīng)讓學(xué)生跳出“應(yīng)試”的范疇,從而避免類同“常申凱”和“陪京大學(xué)(Peking University)”之類的問題的發(fā)生。

教育是以傳授知識為途徑,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神。當(dāng)前我們提倡培養(yǎng)創(chuàng)新性人才,而創(chuàng)新性人才在我們應(yīng)該充分認(rèn)識到教育的本質(zhì)是什么,改變目前的應(yīng)試教育觀已是刻不容緩了。將另行撰文討論。具體的計(jì)算機(jī)和軟件工程教育或程序設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何做的更好成為了一個(gè)微觀層面的問題,當(dāng)然也是要認(rèn)真解決的問題。但也許我們還應(yīng)當(dāng)研究一個(gè)更宏觀的問題:如何培養(yǎng)出一大批有創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的研究人員和程序員,以開發(fā)出具有自主知識產(chǎn)權(quán)并得到市場廣泛支持的系統(tǒng)軟件。

最后我想引用我國教育先行者陶行知先生的一句話來總結(jié)本文的觀點(diǎn):千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?，F(xiàn)在已經(jīng)到了我們的教育應(yīng)當(dāng)歸真的時(shí)候了。