楊玉瓊

中小學(xué)語(yǔ)文教材涉及古代作品共100余篇,其中詩(shī)歌篇數(shù)占一半以上。由于古代詩(shī)歌具有獨(dú)特的審美特質(zhì)和愉人效果,能極有力地陶治學(xué)生的情操,拓展學(xué)生的視野,因此,如何教學(xué)古代詩(shī)歌是每一個(gè)中小學(xué)教師應(yīng)該研究的問(wèn)題。積累古詩(shī)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),勢(shì)在必行。

一、認(rèn)識(shí)古詩(shī),掌握其特性

教學(xué)古詩(shī),不能為教古詩(shī)而教古詩(shī),教古詩(shī)重要的是傳授學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法,即所謂“授之以魚,不如授之以漁”。掌握古詩(shī)的基本特征,是學(xué)習(xí)古詩(shī)的必要條件。

1.認(rèn)識(shí)古詩(shī)的“美”。古詩(shī)是美的,這種美是綜合的,它調(diào)動(dòng)人的各個(gè)感官去體驗(yàn)、分析、品味。古詩(shī)的美體現(xiàn)在各個(gè)方面:其一是音樂(lè)美,古詩(shī)美就是通過(guò)特定的節(jié)奏,讓人在“頓、挫”中體驗(yàn)到旋律美,并通過(guò)時(shí)高時(shí)低的“抑、揚(yáng)”,讓人隨著古詩(shī)跌宕起伏。古詩(shī)大多是押韻的,韻腳在一首古詩(shī)中不斷地有規(guī)律地出現(xiàn),使古詩(shī)產(chǎn)生一種和諧流暢之美。其二是排列美。古詩(shī)不但講內(nèi)涵,而且講形式。我國(guó)古詩(shī)講究整齊一律對(duì)稱平衡,使人達(dá)到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的一致。古詩(shī)運(yùn)用對(duì)比和對(duì)偶手法,甚至有時(shí)運(yùn)用文字排列圖案的方法,使讀者在對(duì)稱的形式中體現(xiàn)平衡美。其三,古詩(shī)的美是和諧的,它集中表現(xiàn)為各部分的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、均衡。同時(shí),它告別強(qiáng)調(diào)聲調(diào)的和諧。沈約說(shuō):“一簡(jiǎn)之內(nèi),音韻盡味,兩句之中,輕重悉異?！?/p>

2.掌握一些古詩(shī)的寫作技法。古詩(shī)是講究煉字的。有些詩(shī),一字可以使整首詩(shī)生色。詩(shī)人賈島的“推、敲”之辨,王安石“到、過(guò)、滿”之爭(zhēng),都是作詩(shī)煉字的名傳。古人說(shuō):作詩(shī)在于煉字,片言可以明百意,由此可見(jiàn)一斑。對(duì)于句子,古人也是有講究的。如辛棄疾“七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前”。就把“天外七八個(gè)星,山前兩三點(diǎn)雨”倒過(guò)來(lái)寫了。古人在句子中,大量運(yùn)用對(duì)偶手法,有些體裁如律詩(shī),還規(guī)定了頷:頸聯(lián)必須對(duì)偶。

3.認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的意境。古詩(shī)是充滿想象和聯(lián)想的?？梢哉f(shuō),沒(méi)有想象不成詩(shī)。讀詩(shī)要充分調(diào)動(dòng)想象聯(lián)想作品字里行間描繪的“境”“象”。古詩(shī)的意境有兩個(gè)特征:其一情景交融,其二是虛實(shí)相生。如“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯?！苯虒W(xué)古詩(shī)只有在學(xué)生對(duì)古詩(shī)有了一定了解的基礎(chǔ),才能有進(jìn)一步的學(xué)習(xí),學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)才能做到胸有成竹。

二、熟讀古詩(shī),體驗(yàn)其韻味

學(xué)習(xí)古詩(shī),關(guān)鍵在“誦”,正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。因此,在教學(xué)古詩(shī)特別是教小學(xué)生時(shí),教師不宜作過(guò)多分析,而應(yīng)重視讓學(xué)生讀,讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上成誦。在教學(xué)過(guò)程中,教師可以組織學(xué)生進(jìn)行形式多樣的誦讀活動(dòng)。如齊讀、朗誦、背誦,并進(jìn)行一些比賽,或讓學(xué)生結(jié)對(duì)子,互相誦讀;或讓學(xué)生分角色朗讀。古詩(shī)之美,是非朗讀不能體會(huì)的?！澳_著謝公屐,身登青云梯,半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞?！薄皠e有憂愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@些名句不朗讀是不足以品味古詩(shī)之美的。再如“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！薄按昂鲙X千秋雪,門泊東吳萬(wàn)里船?！薄叭嗣娌恢翁幦?桃花依舊笑春風(fēng)”,等等。

1.教會(huì)學(xué)生如何背誦古詩(shī)。古詩(shī)講究節(jié)奏,抓住這一點(diǎn),教師可引導(dǎo)學(xué)生劃分詩(shī)歌節(jié)奏,再在劃分節(jié)奏的基礎(chǔ)上,一段一段進(jìn)行背誦,背完兩段再?gòu)念^至尾背一遍。有的古詩(shī)較長(zhǎng),教師可同樣可采取這樣的方法:背完第三段,再?gòu)念^至尾背一遍。如此類推,一首或短或長(zhǎng)古詩(shī),用不了多少工夫,學(xué)生就會(huì)背誦。

2.運(yùn)用想象,形成意境。古詩(shī)的美,在很大程度上是意境美。有些古詩(shī)的意境,學(xué)生較容易體會(huì)的。如“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。瀑布從高處飛流直下的境象,瀑布的絕高,在學(xué)生心中很容易就產(chǎn)生了。又如“滿面塵灰煙衣色,兩鬢蒼蒼十指黑”,賣炭翁的又黑又苦又老的形象凸現(xiàn)而出。“雞聲茅店月,人跡板橋霜”這類詩(shī)句,就要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單理解,聯(lián)系前后事物,在頭腦中給它們連線,形成意境。“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家”也是如此。

3.囫圇吞棗,不強(qiáng)求理解。讀古詩(shī),有些是不能強(qiáng)求學(xué)生理解的,片面注重學(xué)生理解古詩(shī)反而會(huì)降低學(xué)生學(xué)古詩(shī)的興趣。“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”讓學(xué)生理解,恐怕有一定難度,但在背誦的基礎(chǔ)上,隨著知識(shí)、閱歷的增加,他們自然就會(huì)明白?！肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”,讓學(xué)生理解詩(shī)人既快樂(lè)又略含惆悵的感情,那是很難的。所謂“好讀書,不求甚解”也有它一定的道理。

三、走近詩(shī)人,品味其精髓

詩(shī)言志。詩(shī)人不可能單純刻畫事物,詩(shī)里一定蘊(yùn)含著某種情感理念,詩(shī)人表達(dá)著喜憂褒貶等各種情緒情感。這些情感有的是明顯的,一眼便知。如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”。有的是潛藏的,不易感知的。如“輕箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不需歸”?！罢墙虾蔑L(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君”。學(xué)生要真正學(xué)好古詩(shī),不走近詩(shī)人,難以實(shí)現(xiàn)。

1.掌握詩(shī)人的寫詩(shī)背景。有些古詩(shī)是詩(shī)人在特定的情況寫就的,這特定的情況下就有特定的感情,如果單就詩(shī)人某個(gè)特征簡(jiǎn)單判斷,有時(shí)未免失之偏頗。如白居易寫現(xiàn)實(shí)生活,多是描寫勞動(dòng)人民苦難生活的,如“地不知寒人要曖,少奪地衣作人衣”,“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”。可有時(shí)卻顯得心情十分開(kāi)朗,如“最愛(ài)湖東行不足,綠楊蔭里白沙堤”,“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”。

2.要了解詩(shī)人的人格。“悲憤出詩(shī)人”,“憂郁出詩(shī)人”,歷史上著名大詩(shī)人,幾乎都是“冷對(duì)千夫指”的角色,追求自己的人生,不肯彎腰侍俸權(quán)貴。李白是我國(guó)最偉大的詩(shī)人之一,他不肯摧眉折腰侍權(quán)貴,“安能摧眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”;陶淵明不為五斗米折腰,不做官而從事農(nóng)耕生活,成了著名山水田園詩(shī)人,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。事實(shí)上,只有對(duì)詩(shī)人品格有了一定的了解,學(xué)習(xí)其詩(shī)歌才能最準(zhǔn)確、最有韻味,最受其感染。

教學(xué)古詩(shī),教師要不斷加深對(duì)古詩(shī)的理解和感悟,從而不斷改進(jìn)教學(xué)方法。而只有在不斷獲得好的方法的基礎(chǔ)上,學(xué)生才能學(xué)好古詩(shī),也只有學(xué)生學(xué)好了,教師教古詩(shī)才越教越有味。

教古詩(shī),樂(lè)無(wú)窮;肯品味,定成功。