張?zhí)焓? 王可心

壁畫是人類最初創(chuàng)、最古老的藝術(shù)形式。壁畫與人類的進(jìn)化一同發(fā)展,壁畫是表現(xiàn)人類精神世界的記錄和痕跡,也是墻壁上的史書。隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的日趨復(fù)雜,現(xiàn)代美術(shù)也隨之以各種各樣的方式變化著。我國傳統(tǒng)的壁畫題材主要有圣賢故事、神話傳說、歷史故事、自然風(fēng)景、佛教題材等,但由于環(huán)境和功能的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代壁畫走出了傳統(tǒng)壁畫的題材和形式,逐漸走進(jìn)了大眾場合和市民生活環(huán)境,發(fā)展成為一門公眾藝術(shù)。

隨著壁畫藝術(shù)的不斷發(fā)展,在壁畫理論的研究過程中,一些新的概念悄然興起,如:公共藝術(shù)、廣場藝術(shù)等,這些詞雖然從幕個層面反映了當(dāng)今壁畫的特征,但明顯帶有“舶來”的痕跡。這從一個側(cè)面顯示出傳統(tǒng)的壁畫觀念已不能滿足時代發(fā)展的需要。因為,這些概念雖然在所指構(gòu)成上都是以傳統(tǒng)的壁畫觀為合理內(nèi)核,在一定程度上擴(kuò)大了壁畫符號的外延范圍,但是并沒有為壁畫的創(chuàng)作提供有益并且有力的理論支持。

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐加快,人們在追求美的同時,更關(guān)注美的內(nèi)涵。這種理念在藝術(shù)學(xué)科間的相互滲透和融合中得以體現(xiàn)。壁畫的構(gòu)圖設(shè)計是壁畫設(shè)計中重要的環(huán)節(jié),直接關(guān)系著壁畫創(chuàng)作的成功與否。所以當(dāng)代壁畫的發(fā)展有以下幾點:

第一,當(dāng)代壁畫首先與觀眾的心理需求、環(huán)境功能相統(tǒng)一。設(shè)計最終要服務(wù)于人類的需求。在設(shè)計中充分考慮人的需求,實質(zhì)上也就是確立人在設(shè)計中的主體地位。從觀眾或社會公眾接受的角度來看, 不同功能的環(huán)境給 社會公眾 留下不同的心理印象,壁畫的不同表現(xiàn),可以滿足公眾的不同要求。 由于長期的生活環(huán)境在公眾的心理形成了特定的觀念,某種環(huán)境需要某種物質(zhì)充實,某種環(huán)境需要某種精神寄托,都離不開公眾的特定觀念

第二,當(dāng)代壁畫與特定環(huán)境中觀眾的審美趣味相和諧?！叭祟惖膶徝阑顒舆^程包括了客體和主體兩方面,美首先來源于作為客體的自然界或事物(壁畫),但它又與主體(人)的審美需要、審美心境相聯(lián)系,是兩者結(jié)合統(tǒng)一的產(chǎn)物,是客體的屬性與主體的審美需求和審美心境之間的一種關(guān)系。”人們的審美習(xí)慣、審美愛忌不同,甚至迥異,不同社會地位、年齡的人,不同的知識結(jié)構(gòu)、文化背景的人,在審美情趣上都會有著或多或少的差異。但是,不管這些審美習(xí)慣在感覺上多么不同,在它們的深層總有一種共性,因為,人們的審美習(xí)慣不是憑空而來的,它總是時代文化思潮的一部分,總會或多或少地反映出時代的精神特征,反映這一時代人的道德觀、價值觀和民族性。 例如,工作中的 都市白領(lǐng)人群更偏重于壁畫形態(tài)所反映出的身份、地位感、形式美感;在農(nóng)村,公眾的審美需要更傾向于通俗易懂的藝術(shù)形式。壁畫可以采用反映民俗的東西,反映當(dāng)代農(nóng)村生活改善、風(fēng)調(diào)雨順等題材。色彩上可以明快艷麗;幼兒群體對周圍的事物有著充分的好奇和敏感,具有活潑好動、天真浪漫、喜歡幻想的性格, 多喜歡卡通形象, 幼兒園壁畫必須考慮運用何種題材展現(xiàn)出兒童特有的性格,即壁畫要富有童趣 , 尤其要突出知識性和趣味性。如果繪制一幅寫實的、成人形象的壁畫,孩子們勢必不感興趣。

第三,當(dāng)代壁畫 與特定環(huán)境中觀眾的時代觀念相和諧。隨著時代的發(fā)展,大眾的審美情趣和社會文化意識的增強以及人們形態(tài)心理變化的需求,都直接影響著壁畫的形態(tài)。新時期,社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步開闊了人類知識的視野,影響著審美觀念的變化。已成為公共藝術(shù)的現(xiàn)代壁畫,其概念早已不是傳統(tǒng)壁畫所能涵蓋的,它除了滿足視覺審美外,同時還具有人文、科技等城市文化的內(nèi)涵,它以其民族審美意識與時代文化精神相融合,藝術(shù)功能與科學(xué)功能相融合的特性,在繼承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)精髓及深厚文化底蘊的同時,借助現(xiàn)代科技, 向多元性和多樣性發(fā)展。 例如,現(xiàn)代壁畫形態(tài)融入了高科技的成分。 如, 科技館壁畫,結(jié)合環(huán)境的使用功能,壁畫可以采用一些高科技的藝術(shù)形式,既反映了環(huán)境的特性,又符合了這個環(huán)境中人求新、求異、求知的需要。譬如,利用霓虹燈管制造五顏六色的光彩;利用激光把圖形投射在墻壁上,產(chǎn)生隨時變化的動態(tài)圖形,富有戲劇性和現(xiàn)代感;用燈具排列組合的燈光壁畫,可以控制開關(guān)改變色彩及構(gòu)圖;利用數(shù)字技術(shù),諸如大屏幕投影機(jī)等,使觀眾形成獨特的視覺感受。

第四,當(dāng)代壁畫與特定環(huán)境中觀眾的心理感受相和諧,做到繁簡得當(dāng)。人心理的本質(zhì)是追求變化的,單調(diào)無變化的視覺環(huán)境會造成心理壓力,但是周圍環(huán)境的變化過于雜亂,也會破壞人的生理、心理節(jié)奏。所以壁畫的形態(tài)設(shè)計要注重與環(huán)境及環(huán)境使用者建立起秩序關(guān)系,使形態(tài)變化有序,繁簡得當(dāng),有協(xié)調(diào)感和統(tǒng)一感。例如,在教育、宣傳、紀(jì)念的場所,如博物館、烈士林園等環(huán)境,由于環(huán)境的特殊性,使得該場所壁畫的功能有別于一般環(huán)境裝飾壁畫的功能,觀眾要求有目的地從該壁畫中學(xué)習(xí)、體會、認(rèn)識到一定的知識、信息,壁畫不可簡單、無內(nèi)涵。而 在某些環(huán)境中,壁畫簡約、概括、大寫意的手法,更加符合觀眾使用者的心理要求。如地鐵壁畫。 現(xiàn)代生活 節(jié)奏對壁畫要求更需簡潔,它實質(zhì)是符合視覺的秩序化規(guī)律,尤其是現(xiàn)代城市中存在著大量的視覺污染, 在此情況下,壁畫如果仍繁縟復(fù)雜,勢必引起公眾心理的抵觸(除紀(jì)念性壁畫等)。壁畫設(shè)計的內(nèi)容不可復(fù)雜,最好只使用一個簡單的主題(或無主題,純裝飾),借以簡潔之形式,把其內(nèi)容傳達(dá)給觀眾,甚至不放置壁畫。格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),那些被組織的最簡潔、最規(guī)則、最協(xié)調(diào)的形態(tài),帶給人的心理感受是最好、最為愉悅的。 例如,在城市中的繁華街區(qū),人聲鼎沸,再加之琳瑯滿目的商品、光怪陸離的廣告,這一切構(gòu)成了它特有的環(huán)境狀況。這時,藝術(shù)品的設(shè)置決不是越多越好,適度地把握藝術(shù)作品運用的尺度是十分必要的,壁畫適合于輕松、趣味性、裝飾性的內(nèi)容,表現(xiàn)的形式也相應(yīng)于藝術(shù)性的夸張塑造,主題簡單明了,這樣才能協(xié)調(diào)于環(huán)境和環(huán)境中人的心理。

社會發(fā)展到今天,人們的需求層次越來越高,范圍越來越大。 壁畫以各種形式出現(xiàn)在城市的每一個角落,填補著人們的精神需求。人們在不斷追求優(yōu)化城市環(huán)境,創(chuàng)造安靜、和諧、輕松的生存氛圍。 當(dāng)代壁畫設(shè)計是伴隨人們生活水平一起發(fā)展的,所以要更好的對壁畫進(jìn)行設(shè)計 就必須了解當(dāng)代人的心理需求,這樣才能更好的進(jìn)行創(chuàng)作。

參 考 文 獻(xiàn):

[1]章利國. 設(shè)計藝術(shù)美學(xué) [M] .山東教育

出版社, 2002.

[2]林華. 設(shè)計藝術(shù)形態(tài)學(xué) [M] . 河北美術(shù)

出版社, 1997.

[3]滕守堯. 審美心理描述 [M]. 中國社會

科學(xué)出版社, 1985.□

(編輯/李舶)