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桐梓宋墓:時(shí)代的歷史遺跡

2009-06-17 03:00范同壽
當(dāng)代貴州 2009年22期
關(guān)鍵詞:夜郎石刻貴州

范同壽

在貴州,從十幾萬年前桐梓猿人居住的巖灰洞遺址,到革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東慷慨呤唱“蒼山如海,殘陽如血”的婁山關(guān),在貴州歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,幾乎每一個(gè)階段,桐梓這片土地都會(huì)在史冊(cè)上落下重重一筆。

詩仙李白的夜郎之旅,已經(jīng)讓桐梓這片神奇土地賺足了人們的眼球,2007年的一場(chǎng)考古發(fā)掘,又將人們的注意力引向了這里。

這年7月17日,修建中的習(xí)(水)新(站)公路夜郎鎮(zhèn)工地,一輛挖掘機(jī)挖出了幾塊樣式奇異的大石頭,幾位見多識(shí)廣的工人辨認(rèn)后,懷疑下面有古墓,當(dāng)即向鎮(zhèn)政府報(bào)告。經(jīng)貴州省考古研究所及文保中心專家的現(xiàn)場(chǎng)踏勘,確認(rèn)為宋墓壁石。經(jīng)過進(jìn)一步勘測(cè),又在附近發(fā)現(xiàn)宋墓3座。加上20世紀(jì)后期當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)并已確認(rèn)的3座宋墓,這個(gè)名為楊壩的地方,老一輩的人將此地稱為“楊八墳”。

桐梓這次發(fā)掘清理的宋墓確有8座,獲得各類精美石刻160余幅、瓷器12件、銅鏡3面、少量銅、鐵幣,以及大量鐵棺釘、棺環(huán)和桐籽等。記得1957年楊粲墓發(fā)掘時(shí),墓中發(fā)現(xiàn)的190幅石刻,曾引起社會(huì)各界的無比驚嘆,被譽(yù)之為西南地區(qū)古代石刻藝術(shù)寶庫。此次桐梓發(fā)現(xiàn)的石刻,畫面直觀,涉及人物、瑞獸、花草、仿木構(gòu)建、家具等廣泛內(nèi)容。這批以浮雕,線刻手法完成的藝術(shù)品,蘊(yùn)含豐富的歷史信息,不知儲(chǔ)存著多少我們尚不知道的歷史故事。

桐梓宋墓的考古發(fā)掘報(bào)告還沒有出來,各種各樣的解讀已見之于報(bào)端。一些報(bào)刊以“唐宋夜郎古城若隱若現(xiàn)”為題進(jìn)行了報(bào)道,并推斷認(rèn)為,桐梓夜郎壩宋墓的出現(xiàn)“應(yīng)與夜郎縣的設(shè)置有著不可分割的聯(lián)系,有可能是廢縣后百余年間仍居此地的巨族的墳冢。夜郎境內(nèi)宋墓的集中分布,是夜郎曾為縣治的直接結(jié)果,反之,亦是夜郎曾為縣治的有力證據(jù)?!?/p>

新聞界對(duì)歷史文化的關(guān)注,足以證明歷史文化遺產(chǎn)在人們心目中的地位正在迅速攀升。

此次在桐梓夜郎鎮(zhèn)周邊5公里范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的宋墓多達(dá)18座,實(shí)在是一個(gè)很可觀的數(shù)目,至少說明被稱為夜郎壩的這片地區(qū),宋朝時(shí)經(jīng)歷過一段繁華的歲月,俗稱為楊八墓的規(guī)模和奢華程度印證了這一點(diǎn)。楊八墓中規(guī)模最大的三號(hào)墓,可容納10多人同時(shí)在墓室里開展工作,墓中石刻精美,一幅背印牽馬出行的石刻顯示出墓主的身份非比尋常。

其實(shí),桐梓并不是黔北發(fā)現(xiàn)宋墓的唯一地區(qū),宋墓在貴州的分布并不局限于黔北。上世紀(jì)50年代末,貴州省博物館在清鎮(zhèn)、平壩兩縣交界處便發(fā)現(xiàn)了多達(dá)91座的宋墓。黔東北德江縣煎茶溪宋墓中出土的石刻,內(nèi)容和形制雖比黔北宋墓簡(jiǎn)略,總體風(fēng)格卻十分接近。黔西南的興義市萬屯鎮(zhèn),也發(fā)現(xiàn)了屬于宋明時(shí)期的墓葬。

桐梓宋墓給我們帶來的不僅是精美石刻的藝術(shù)享受,它從一個(gè)側(cè)面揭示了兩宋時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的面貌。即:從兩漢到兩宋,雖然經(jīng)歷1000多年風(fēng)風(fēng)雨雨,漢族在貴州仍然居于少數(shù)。這也正是魏晉以至隋唐,所有統(tǒng)治者都離不開羈縻政策的原因。

兩宋王朝在貴州的統(tǒng)治,依然秉承歷代直接與間接管理并用的手法。這與趙匡胤謀得政權(quán)的特殊途徑不能說沒有關(guān)系。趙氏靠軍人力量發(fā)動(dòng)政變獲得天下,對(duì)驕兵悍將有著根深蒂固的防范心理,執(zhí)政后將崇文抑武定為國策,這就注定了北宋王朝在西南地區(qū)只能采取安撫與維持現(xiàn)狀的方針。

有宋一代,貴州境內(nèi)幾乎沒有發(fā)生過大的戰(zhàn)事,地方與中央政府往來密切,朝貢者絡(luò)繹于途。貴州地方各部獻(xiàn)給北宋政府的貢物,側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平。當(dāng)時(shí)上貢的物品主要是水銀、丹砂、馬匹、藥材、布帛、石英等?!端问贰份d,僅開寶八年(975年),一次上貢的物品就有馬160匹,丹砂千兩,隨貢品入京的人數(shù)達(dá)377人。咸平五年(1002年)的一支進(jìn)貢隊(duì)伍更多達(dá)1600人,馬460匹。有關(guān)文獻(xiàn)描述當(dāng)時(shí)黔北地區(qū)的社會(huì)情況時(shí)說:“地產(chǎn)朱砂、水銀、金、布、黃臘,良田數(shù)千頃?!鼻钡貐^(qū)的這種生產(chǎn)力水平,即使與周邊各省相比,也未必就見落后。

到了南宋,因?yàn)榻酱竺娣e縮水,再不可能得到富饒的中原供應(yīng),社會(huì)和軍事急需的物資和馬匹,很大一部分必須通過貴州這條通道運(yùn)抵臨安。這樣一來,為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和與周邊各省的經(jīng)濟(jì)文化交流,提供了難得的契機(jī)。各地發(fā)現(xiàn)的宋墓,印證了這種情況。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們已經(jīng)習(xí)慣于談貴州歷史文化必稱夜郎,以至很多人產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺,悠悠幾千年的貴州歷史,前人給我們留下的只有夜郎這唯一的歷史遺產(chǎn)。甚至桐梓宋墓如此重要的宋代文化遺存的發(fā)現(xiàn),也被莫名奇妙地和唐宋夜郎粘合在一起。而它所展示的兩宋時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平;那一歷史階段貴州與中央王朝的關(guān)系;歷經(jīng)五代十國動(dòng)蕩分裂之后,貴州各民族之間的文化交融等諸多珍貴信息,反而被忽略和受到冷落,這的確讓人感到有些顯得過于狹隘了。

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