余未人

剪紙雖是繡花的第一步,但學(xué)剪紙的人,都是先學(xué)會了繡花,其中的佼佼者才進一步學(xué)習剪紙的?？梢哉f,刺繡人人都學(xué)得會,剪紙卻是“少數(shù)人”的藝術(shù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

序號:315類別:傳統(tǒng)美術(shù)

編號:Ⅶ-16

項目名稱:剪紙 (苗族剪紙)

發(fā)布時間:2008年6月

申報地區(qū)或單位:貴州省劍河縣

簡介:苗族剪紙是苗族刺繡的底樣,是苗族刺繡和服飾的重要組成部分。它本身又是一門獨立的藝術(shù)。

絢麗多彩的苗繡在民族服飾的百花園中已經(jīng)享有盛譽,然而,隱匿在苗繡背后的剪紙卻不大為人所知。苗族剪紙素樸無華,它不像北方剪紙那樣張揚、在雪白的窗戶紙上紅紅火火,甚至從不在人前露臉;可它就像建筑的規(guī)劃設(shè)計、影視的導(dǎo)演一樣,常常能夠決定一件苗繡品位的高下。在苗族的一百多個服飾支系中,有十幾個支系的刺繡需要用剪紙貼在衣裳上作為繡花的底樣。

剪紙雖是繡花的第一步,但學(xué)剪紙的人,都是先學(xué)會了繡花,其中的佼佼者才進一步學(xué)習剪紙。可以說,刺繡人人都學(xué)得會,剪紙卻是“少數(shù)人”的藝術(shù)。

臺江施洞年過花甲的姜文英是7歲學(xué)繡花,9歲時母親潘桃九看她繡花像個樣了,便開始教她剪紙,并學(xué)畫剪紙的圖樣。她小時候,施洞及附近的場壩上還沒有紙張賣。她用的紙,是祖父乘船到湖南洪江去買來的,這是一般家庭不可能有的條件。姜文英的剪紙是以傳統(tǒng)圖案為主,背后都有故事。趕場天,母親去賣剪紙,她也跟著。母親一邊賣剪紙,一邊給人講故事。從阿媽嘴里講出來的故事有著細膩的女性色彩和阿媽獨有的藝術(shù)見解,呈現(xiàn)出一幅幅絢麗多彩的畫面。她場場都聽,故事也就諳熟于心了。母親的手藝和故事她都學(xué)會了,創(chuàng)作靈感噴涌,憋不住地要創(chuàng)立自己的藝術(shù)。在場壩上,每賣出一張剪紙,她都要給人講述剪紙圖樣上的故事。講故事,就是苗族文化的最好傳播。剪紙已經(jīng)成為姜文英每天的生活方式,她一天能剪20張。

偏寨的苗族婦女劉妹莎是從十二三歲起學(xué)剪紙的。母親不讓她上學(xué),她每天午飯以后要干農(nóng)活,但強烈的學(xué)習欲望是壓制不住的。每天早上的空閑時間,她常常去偷聽村辦耕讀小學(xué)的學(xué)生們上課。特別是美術(shù)課,她聽得著迷,真想鉆進教室去和學(xué)生們一起提筆繪畫呵。她說,我的畫是以講理的故事為主。我特別愛聽老人講故事,我的祖父活了一百多歲,他肚子里全是故事。冬天,我們坐在火塘邊聽;夏天,我們就在大樹腳圍成一圈聽。老人一邊講,我就一邊想像,老人講的故事我都畫,天下的故事我都想畫出來。比如說,谷子怎么來,種子怎么來,人為什么要吃飯,以前的人沒有米吃,先吃哪樣后吃哪樣,最后學(xué)會種稻子才有米吃。人怎么上天,怎么下地,怎么講理。不斷的講理,就不斷的出故事……一個故事她要畫幾天才畫得完。一件苗衣只能畫一個故事或是長故事的當中的一段,空白永遠多于描繪,這又給刺繡者留下了豐富的想象空間。

我造訪她的時候,她正在畫《迪久和迪寶》的傳說。故事里人物眾多、情節(jié)曲折,要幾天幾夜才講得完。她反復(fù)篩選,用自己的藝術(shù)眼光選擇幾個最典型的畫面來繪制。我看她畫了8張,畫完之后接著剪。劉妹莎的剪紙造型能力特別強,繪畫技藝熟練,有些“農(nóng)民畫”的趨向。她娓娓講述著,隨處流露出機智和幽默。她先是講漢語,講得忘情,就變?yōu)槊缯Z。在藝術(shù)面前,人類的感情特別容易溝通。她那生動的表情和手勢就是最好的翻譯。

劉妹莎在繪畫的時候,覺得馬的形象不如龍好看,就將它改為了龍。當?shù)孛缛私邮芰?買下來繡在盛裝上廣為流傳。剪紙藝人在某種程度上左右了一個地區(qū)的服飾文化走向,也導(dǎo)致了新的文化變遷。對于這種改變,學(xué)界褒貶俱有。

芳寨的苗族刺繡能手張姐繡花不用剪紙底樣,也不用先畫,她的手就是靈動的畫筆。心有所想,紋樣就能從她的手上繡出來。這種風格可以說是她與生俱來的一種天賦。

苗族的傳說故事都有濃郁的神話色彩,所以,剪紙和刺繡的紋樣就有各種半人半獸,半人半神,人與植物、動物合體等等奇妙的紋樣出現(xiàn),具有超現(xiàn)實主義的風格。剪紙除了一般技巧之外,檔次的高低還在于文化含量,在于其間有沒有布局精當?shù)墓适隆?/p>