袁　貝

網(wǎng)絡(luò)，突破技術(shù)與硬件表層去看，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)新革命。基于此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等分析，具有十分重要與必要的意義。在網(wǎng)絡(luò)上，發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家處于極不平衡的狀態(tài)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)上處于壟斷地位。在網(wǎng)絡(luò)中，人們不難感到，強(qiáng)烈的歐美文化正在通過網(wǎng)絡(luò)，突破國(guó)家種族的界限，軟化著民族文化，影響著本土的價(jià)值判斷。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的異質(zhì)文化與本土的激烈沖突，必須引起我們高度的關(guān)注。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中異質(zhì)文化的滲透，面對(duì)文化霸權(quán)依仗著的信息技術(shù)的非對(duì)稱性，面對(duì)著“軟強(qiáng)制”方式的侵入，所有發(fā)展中國(guó)家都面臨著拒絕被“格式化”和不甘被“格式化”。其實(shí)，所謂的網(wǎng)絡(luò)文化不應(yīng)當(dāng)也不可能是全球絕對(duì)統(tǒng)一的文化，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具體的有特殊內(nèi)涵的文化概念，超民族的網(wǎng)絡(luò)文化是不存在的?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)型的民族或國(guó)家，其網(wǎng)絡(luò)文化都是具體的、特殊的、豐富的，而不可能是超民族超國(guó)家的一般性文化。人們常說，越是民族的就越是世界的。換言之，越是具有民族國(guó)家內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)文化才是真正的網(wǎng)絡(luò)文化。因此，網(wǎng)絡(luò)文化的要領(lǐng)與傳統(tǒng)文化的具體形態(tài)的轉(zhuǎn)型是并不矛盾的。人們看到的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的文化具有其特殊的性質(zhì)，往往以為網(wǎng)絡(luò)文化就是一種徹底西化的文化，這實(shí)際是極大的誤解。任何具體的特殊的傳統(tǒng)文化，只要它能夠使自己數(shù)字化就可以轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化。而使自己數(shù)字化，應(yīng)該是任何傳統(tǒng)文化自身為了適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)所具有的意向性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，各民族文化的發(fā)展，將會(huì)呈現(xiàn)出兼具統(tǒng)一性和多樣化的特點(diǎn)，而不會(huì)是以消除各民族文化的多樣性為前提的獨(dú)一無(wú)二的同質(zhì)化的文化，更不會(huì)是在全世界普及化的資本主義文化。這是因?yàn)槭澜绺鲊?guó)各民族有獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)、精神記憶和文化性格，處在不同的歷史發(fā)展階段，有各自獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境和現(xiàn)實(shí)問題。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，各民族的文化相互激蕩將十分復(fù)雜，這也恰恰表明文化的民族精神與開放意識(shí)具有歷史的一致性，這種一致性，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中民族文化的一種品格。重要的趨勢(shì)是，在相互的碰撞、交流中既認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，又認(rèn)識(shí)到其他民族的價(jià)值。對(duì)于某一個(gè)民族來(lái)說，網(wǎng)絡(luò)文化最終只能是根植于民族傳統(tǒng)的土壤，由獨(dú)特的傳統(tǒng)經(jīng)過獨(dú)特的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程而生長(zhǎng)起來(lái)的文化；對(duì)全人類來(lái)說，網(wǎng)絡(luò)文化最終只能是多元化文化的一種共性的東西，而不是所有文化同質(zhì)化的結(jié)果。因此，在異質(zhì)文化同本土文化激烈沖突的今天，建立民族文化中對(duì)信任的崇尚，對(duì)共同理想的追求，是我們國(guó)家和民族在新世紀(jì)中保持獨(dú)立的關(guān)鍵，也是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行人文審視的真正意義所在。

經(jīng)濟(jì)貿(mào)易可以實(shí)現(xiàn)全球化，科學(xué)技術(shù)也可以遵循世界共同標(biāo)準(zhǔn)，但民族文化必須在世界文化的交流中，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，保持自己鮮明的特質(zhì)和品格。保持民族文化在網(wǎng)絡(luò)文化中鮮明的獨(dú)立性，至少應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：第一是大力發(fā)展歷史文化等人文科學(xué)的建設(shè)。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化的發(fā)展，研究中國(guó)歷史文化與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要性將會(huì)隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。民族文化都必須在世界交流中保持本民族的特色，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀部分。對(duì)此要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，從中華民族未來(lái)興衰的角度來(lái)認(rèn)清加強(qiáng)人文學(xué)科研究的重要意義。第二是大力開發(fā)中文信息資源，加速建立中文歷史文化站點(diǎn)，促進(jìn)因特網(wǎng)在中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)必須大力發(fā)展因特網(wǎng)在國(guó)內(nèi)的普及，通過大力開發(fā)漢語(yǔ)信息資源，讓更多的人上網(wǎng)，充分利用因特網(wǎng)作為跨文化傳播的媒介。目前，中國(guó)的因特網(wǎng)用戶絕大部分是經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)、學(xué)歷較高又懂英語(yǔ)的人。因特網(wǎng)用戶發(fā)展的速度很快，但對(duì)整個(gè)中國(guó)人口基數(shù)來(lái)說，還只占很小的比例，這不但意味著東、西方跨文化傳播的不平衡，而且意味著對(duì)中國(guó)政府的巨大投資的浪費(fèi)。國(guó)家投資信息高速公路的基礎(chǔ)建設(shè)和擴(kuò)大國(guó)內(nèi)用戶的范圍是同等重要的，中國(guó)應(yīng)該加快因特網(wǎng)建設(shè)步伐，讓更多的中國(guó)人能夠利用這一媒體。正如中文對(duì)國(guó)外用戶是個(gè)障礙，網(wǎng)上充斥的英文信息對(duì)于大多數(shù)普通中國(guó)用戶也是個(gè)障礙。因此，必須加強(qiáng)中文信息開發(fā)，促進(jìn)因特網(wǎng)在中國(guó)的普及?？缥幕瘋鞑ナ请p方的，若無(wú)國(guó)內(nèi)用戶的充分參與，所謂有效地利用因特網(wǎng)進(jìn)行跨文化傳播是不可能的。中國(guó)不僅要向世界傳遞她的聲音，而且更要向自己的人民傳遞她的聲音，這是成功地進(jìn)行東、西方跨文化傳播的不可分割的兩個(gè)方面。此外，要加速建立中文歷史文化站點(diǎn)。站點(diǎn)應(yīng)有較強(qiáng)的專業(yè)性，能較全面地反映我們的學(xué)術(shù)研究成果，提供大量準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)資料。同時(shí)還要有面向廣大讀者的通俗性、普及性的內(nèi)容。要抓住網(wǎng)絡(luò)為我們提供的有利時(shí)機(jī)，將更多的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)資料放在網(wǎng)上，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。歷史文化站點(diǎn)除中文外，還應(yīng)有英文版，以便讓世界各國(guó)人民通過因特網(wǎng)了解中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化和民族精神。

世界文化原本就是多元性的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也是如此。人類文明的進(jìn)步從來(lái)就是在不同民族、國(guó)家、地域文化的沖突、碰撞、融合中完成的。我們探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化沖突的目的并不是要為抵御外來(lái)文化的侵蝕而緊閉國(guó)門，閉關(guān)自守，也不是一概否定外來(lái)文化中先進(jìn)、合理、有益的成分。而是在網(wǎng)絡(luò)文化與民族傳統(tǒng)文化的沖突中保持清醒的頭腦，不“媚外”不“自傲”，在“揚(yáng)”與“棄”的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展我們自己的民族傳統(tǒng)文化?！?/p>

作者單位：中國(guó)人民解放軍裝備指揮技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部大學(xué)生一隊(duì)