主持人語

從中國新文學(xué)誕生之日起,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系就成了糾纏不清的話題。什么是傳統(tǒng)?什么又是現(xiàn)代?我們不僅很難定義,而且還不斷引發(fā)出一系列更新的思考。在一段時(shí)間內(nèi),中國新文學(xué)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系也成了四川大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生的課程討論的重點(diǎn),一時(shí)間爭論不斷。這就像川大既是傳統(tǒng)國學(xué)(蜀學(xué))的重鎮(zhèn),又誕生過吳虞、郭沫若、巴金這樣的“反傳統(tǒng)”知識分子一樣,下面是這些討論的匯集,四川大學(xué)文學(xué)博士關(guān)于傳統(tǒng)的思考或許就是今天傳統(tǒng)、現(xiàn)代交錯(cuò)中的青年知識分子的典型。

——李 怡

邵洵美(1906-1968),是中國新詩史上一位有影響的詩人,曾和徐志摩被并稱為“詩壇雙璧”;同時(shí),也是一位對中國新詩的發(fā)展和外國詩歌的介紹作出過顯著貢獻(xiàn)的出版家和翻譯家?？墒?長期以來,他卻被歷史的煙塵所遮蔽。直至1980年代,邵洵美及其創(chuàng)作才漸漸浮出海面,引起不少研究者的關(guān)注。

邵洵美1920年左右開始詩歌創(chuàng)作,著有詩集《天堂與五月》(1927)、《花一般的罪惡》(1928)、《詩二十五首》(1936)等,其中大量的是歌頌色欲與肉感的情色詩歌。這些詩歌,與邵洵美18歲即游學(xué)歐洲,深受英國唯美派王爾德以及法國象征派波德萊爾、魏爾倫的影響不無關(guān)系。近來頗多研究者也正是從這里入手,探討邵洵美的詩歌與西方唯美主義的關(guān)系。

然而,在對邵洵美的情色詩歌進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)候,我們不能不發(fā)現(xiàn),在顯在的英法唯美主義的影響下,中國古典艷情詩傳統(tǒng)的潛在影響,猶如地層下的暗河,洶涌奔流,不能被忽略。

中國傳統(tǒng)詩歌史上,艷詩作為一種文學(xué)現(xiàn)象,自詩經(jīng)、南朝宮體、唐代元白和溫李及香奩體乃至明清斷續(xù)延及千年。創(chuàng)作艷詩的既有名不見經(jīng)傳的文人騷客,也有白居易、李商隱、溫庭筠、柳永等著名詩人。邵洵美雖然18歲即留學(xué)歐洲,但之前在國內(nèi),已經(jīng)接受了良好而完整的傳統(tǒng)文學(xué)教育。在《一個(gè)人的談話》中,邵洵美坦言:“我第一次讀詩是七歲,先生教我《詩經(jīng)》……十一歲讀《唐詩三百首》,我覺得每一首都好,因?yàn)槊恳皇字灰x幾遍便背得出。先生開始教我寫詩,我的希望便大了,我希望將來有一本三百另一首的詩選……十五歲進(jìn)了學(xué)校,中文教授是一位浸沉于艷體詩的才子,古樂府便變了我的圣經(jīng)。”[1]他認(rèn)為法國象征派的詩歌中,“許多地方有和中國舊體詩形似處”,他曾以這一“發(fā)觀”為題,寫信同也酷愛晚唐詩詞,像唐人寫絕句那樣寫小說的馮文炳進(jìn)行討論。

從邵洵美情色詩歌兩個(gè)顯著的特點(diǎn)中,我們可以看出古典艷情詩歌的影響。

首先,邵洵美的詩歌在描寫自然界的時(shí)候,擅長于把自然界人化,即把自然界的一切帶上人的特點(diǎn),著重點(diǎn)在于以人的感覺來理解和描寫自然界,所以其詩歌中常常著重渲染顏色和味覺,形成一種奇異的風(fēng)格。這種以人的感覺來理解和描寫自然界,邵洵美又往往偏于人的欲望,帶上色情的意味,比如,《月和云》、《頹加蕩的愛》、《春》、《花一般的罪惡》、《昨日的園子》、《牡丹》等詩中,月亮、云彩、花朵、雨絲,莫不帶上了強(qiáng)烈的情欲。我們試看《頹加蕩的愛》一詩:

睡在天床上的白云,

伴著他的并不是他的戀人;

許是快樂的慫恿吧,

他們竟也擁抱了緊緊親吻。

啊,和這一朵交合了,

又去和那一朵纏綿地廝混;

在這音韻的色彩里,

便如此嚇消滅了他的靈魂。[2]

在這里,云朵變成了一個(gè)隨便茍合的浪蕩子,和這一朵交合了,又去和那一朵纏綿地廝混。這里比較明顯的化用了“巫山云雨”的典故,只不過古典的性愛故事被現(xiàn)代的浪蕩子頹廢沒落的享樂主義所代替。

又如《春》:

啊,這時(shí)的花香總帶著肉氣,

不說話的雨絲也含著淫意;

沐浴恨見自己的罪的肌膚,

啊身上的緋紅怎能擦掉去?[3]

《夏》:

純白的月光調(diào)淡了深藍(lán)色的天色,

熱悶的喊叫都硬關(guān)住在喉嚨里;

啊快將你情話一般溫柔的舌兒,

來塞滿了我這好像不透氣的嘴。[4]

這兩首詩都將大自然人性化或者說“兩性化”了。前一首把春當(dāng)作多情的婦人來比喻、象征?；ㄏ?、雨絲,正是春的表征,但邵洵美把它繪成有點(diǎn)淫意的婦人,充滿了肉體的欲望,這是其新奇處,也是其獨(dú)特處。后一首先寫深藍(lán)天色和悶熱、透不過氣來,點(diǎn)明了夏的特征。與《春》寫法一樣,把夏兩性化了,把情愛表現(xiàn)得極為熱烈。

再看他的“頹加蕩”詩歌的代表作——《蛇》:

在宮殿的階下,在廟宇的瓦上,

你垂下你最柔嫩的一段——

好像是女人半松的褲帶

在等待著男性的顫抖的勇敢。

我不懂你血紅的叉分的舌尖

要刺痛我哪一邊的嘴唇?

他們都準(zhǔn)備著了,準(zhǔn)備著

這同一個(gè)時(shí)辰里雙倍的歡欣!

……[5]

李歐梵在分析《蛇》的時(shí)候指出,邵洵美在這首詩歌中把蛇作美人處理,而且沒有忽略蛇本身的動物特性,達(dá)到一種極致的歡欣,最后帶入神話的意象。[6]這首詩也是比較典型地描寫自然界的事物(蛇),并且以情欲的眼光來觀察蛇本身,蛇垂下它“最柔嫩的一段”,“好像是女人半松的褲帶”,“在等待著男性的顫抖的勇敢”。

在中國傳統(tǒng)詩歌中,從詩經(jīng)和楚辭開始,自然就已經(jīng)不是純粹的自然事物,而被擬人化了。如楚辭中,處處可見香草美人的比擬,而“朝云”、“巫山”、“陽臺”、“云雨”、“風(fēng)月”這些意象暗指性事與情欲,經(jīng)后代詩人的反復(fù)沿用,已成古典詩歌中常見的意象:“云雨麗以佳,陽臺千里思”(漢代詩人虞羲《思美人》)、“尋常倚月復(fù)眠花,莫說斜風(fēng)兼細(xì)雨”(晚唐詩人吳融的《風(fēng)雨吟》)、“朝云暮雨會合,羅襪繡被逢迎。華山梧桐相覆,蠻江豆蔻連生?！?韓偓《香奩集》中《六言三首》之一)

自然界的植物、動物或者室內(nèi)器具、陳設(shè)等都往往擬人化,具有了艷情的意味,如雙宿雙棲的鴛鴦是“兩心和影共依依”、“可憐生死兩相隨”、“琴心只聞交頸語,窗前空展共飛詩”(崔玨《和友人鴛鴦之什》),春日開滿枝頭的杏花也像嬌媚的女子般妖嬈多姿、無限風(fēng)流、脈脈含情而又不勝含羞,“粉薄紅輕掩斂羞,花中占斷得風(fēng)流。軟非因醉都無力,凝不成歌亦自愁”,“何郎燭暗誰能詠,韓壽香蕉亦任偷”(韓偓《閨情》),“暗想玉容何所似?一枝春雪凍梅花”(韋莊《浣溪沙》)。詩人們往往對一些可以用來暗示女性嬌美或男女艷情的物象格外感興趣,大量攝入詩中。

在這些古典詩歌中,巫山、云雨、高唐、陽臺、倚月、眠花、斜風(fēng)、細(xì)雨、彩云、春塘、桃花,梧桐相覆、鴛鴦交頸、豆蔻連生等自然景象,都不再是自然界中純粹的事物,而已經(jīng)世俗化、色情化,成為了欲望的載體。

其次,邵洵美的情色詩歌在描寫女性和描寫男女之間關(guān)系的時(shí)候,主要突出身體特征,即突出肉體特征和性的欲望。如果描寫到女性的身體,往往突出其性特征,刻畫女性身體的最終目的在于使之成為男性欲望的對象。

《花一般的罪惡》對于女性身體的描寫充滿了肉欲的氣息:

那樹帳內(nèi)草褥上的甘露,

正像新婚夜處女的蜜淚;

又如淫婦上下體的沸汗,

能使多少靈魂日夜醉迷。

……

世間原是深黑漆的牢籠,

在牢籠中我猶何妨興濃;

我的眉散亂,我的眼潮潤,

我的臉絆紅,我的口顫動。

啊,千萬吻曾休閉過了的

嫩白醉香的一塊胸脯,

夜夜總袒開了任我撫摸,

撫摸倦了便睡在她乳上。[7]

又如《致莎茀》:

你這從花床中醒來的香氣,

也像那處女的明月般裸體,

我不見你包著火血的肌膚——

你卻像玫瑰般開在我心里。[8]

邵洵美的情色詩歌中,充滿了“善吸吐沫的紅唇”,“燃燒著愛的肚臍”,“初月色的肉肌”,胸乳、處女、淫婦等突出肉體特征和身體欲望的詞匯,這也是邵洵美詩歌容易招致詬病和指責(zé)的地方。無獨(dú)有偶,中國傳統(tǒng)艷情詩歌中,在很多詩中,女性的肢體,諸如粉胸綿手、軟腰香肌、纖纖玉指等成為詩人經(jīng)常吟詠的對象,而詩的字里行間無不滲透著作者的狎玩之目光和具有色情意味的調(diào)侃。傳統(tǒng)文人對女性多持一種把玩的態(tài)度,他們用那種狎玩的目光對著女性上下打量,遠(yuǎn)觀近察,這目光有點(diǎn)放肆,也有點(diǎn)輕佻。他們的筆下,自然具有濃厚的香艷氣息,因追求感官刺激呈現(xiàn)出更強(qiáng)烈的色情狎玩趣味。

《玉臺新詠》詩集中,“輕花鬢邊墮,微汗粉中光”(蕭綱《晚景出行》)、“朱顏半已醉”(梁簡文帝《美女篇》)、“衫薄擬蟬輕”(梁簡文帝《美女篇》)、“香汗浸紅紗”(簡文帝《詠內(nèi)人晝眠》)、“蘭馨體芳滑”(梁武帝《游女曲》)、“履度開裙褶”(梁劉遵《應(yīng)令詠舞詩》)、“幸愿同枕席,為君橫自陳”(張率《清涼》),玉臺佳人們粉臉香汗,綺麗秾艷,意態(tài)妖嬈,引人無限遐思。

晚唐詩人韓偓《香奩集》中,也常常用白描手法來直接描繪女子的體態(tài)之美,如“腕白膚紅玉荀芽,調(diào)琴抽線露尖斜。背人細(xì)捻垂胭鬢,向鏡輕勻襯臉霞”(《詠手》),從各個(gè)不同角度,來描寫了佳人之手的白嫩細(xì)柔;“鬢垂香頸云遮藕”(《席上有贈》)之句,描寫女子頭頸的粉白鮮嫩,“粉著蘭胸雪壓梅”(《席上有贈》)之句,比喻女子胸乳的柔軟動人;“教移蘭燭頻羞影,自試香湯更怕深。初似洗花難抑按,終憂沃雪不勝任”(《詠浴》),寫女子洗澡時(shí)的美好體態(tài)和情景;“酥凝背胛玉搓肩,輕薄紅綃覆白蓮”(《偶見背面是夕兼夢》),寫盡身體美麗性感的誘惑。而“往年曾約郁金床,半夜?jié)撋砣攵捶?。懷里不知金鈿?暗中唯覺繡鞋香。此時(shí)欲別魂俱斷,自后相逢眼更狂”(《五更》)等,暗捎秋波、弄姿獻(xiàn)媚、私約密期,半夜偷情,風(fēng)情無限。

總之,在眾多傳統(tǒng)詩人的筆下,巫山、云雨、高唐、陽臺、倚月、眠花、斜風(fēng)、細(xì)雨、彩云、春塘、桃花,梧桐相覆、鴛鴦交頸、豆蔻連生等意象,已不是純粹的自然風(fēng)光。而香頸雪胸、體香膚滑、酥背玉肩、紅紗薄籠、嬌美如花、潔白似雪,在對這些女性身體特征的細(xì)膩描畫中,這些女性形、色、香俱備,給人的無疑是鮮明而強(qiáng)烈的感官沖擊力、性的綺麗遐想。邵洵美情色詩歌以情欲的眼光關(guān)照自然萬物、描寫女性突出肉體特征,重視身體欲望,與傳統(tǒng)艷情詩歌,是一脈相承的。

注釋:

[1]林淇:《海上才子——邵淘美傳》,上海人民出版社,2002年版,第165頁。

[2][3][7][8]邵洵美:《花一般的罪惡》,上海:金屋書店,1928年版,第14頁、第17頁、第41頁、第20頁。

[4]邵洵美:邵洵美作品系列之《花一般的罪惡:詩歌卷》,上海書店,2008年版。

[5]邵洵美:《詩二十五首》,上海:時(shí)代圖書公司,1936年版,第55-56頁。

[6]李歐梵:《上海摩登——一種新都市文化在中國1930——1945》,北京大學(xué)出版社,2001年版,第162頁、第11頁。

(付清泉 四川成都 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610064)