孫為慶

隨著開放型經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,現(xiàn)代城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨多元化,新市民逐漸增多。在新市民中占較大比例的是農(nóng)民工,在農(nóng)民工后代中,有較早居家遷入城市的新生代,更有近年來大量涌入城市或城郊的農(nóng)民工隨帶子女。

教育部副部長(zhǎng)、總督學(xué)陳小婭在談到教育公平時(shí)指出,從“熱點(diǎn)”“難點(diǎn)”問題看,保障了教育最基本的公平以后,“人人上好學(xué)”對(duì)教育公平提出了更高的要求。農(nóng)民工子女進(jìn)城后,都要“有學(xué)上”,而且都要“上好學(xué)”。多年來,中央和地方政府積極推進(jìn)教育公平,新市民子女接受義務(wù)教育的保障措施日益完善,諸如在他們的集居地或城郊結(jié)合部專門開辦農(nóng)民工子女學(xué)校,而更多的新市民子女進(jìn)入城市公辦學(xué)校就讀,符合相關(guān)條件的新市民子女免交借讀費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)等,這些均體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新市民子女的關(guān)懷。

就以位于無錫市中心城區(qū)的崇安區(qū)為例,新市民子女百分之百在公辦中、小學(xué)就讀,并于2005年起,把達(dá)到省、市現(xiàn)代化辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的廣新、金海里兩所公辦小學(xué)作為接納新市民子女的定點(diǎn)學(xué)校,在這兩所學(xué)校就讀的新市民子女均超過80%。此后,區(qū)政府逐年加大財(cái)政投入,優(yōu)化資源配置,主動(dòng)擔(dān)負(fù)起提升全民義務(wù)教育質(zhì)量的責(zé)任,讓每一個(gè)新市民子女都能享受優(yōu)質(zhì)資源。

但在辦學(xué)條件均衡發(fā)展的同時(shí),新市民子女定點(diǎn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展和文化創(chuàng)新面臨著一個(gè)新的課題。在新市民子女中,無論是一年級(jí)新生還是中途轉(zhuǎn)入的插班生,他們進(jìn)入的是一個(gè)全新的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。由于城鄉(xiāng)和地域的明顯差異,在城市學(xué)校教育中,新市民子女群體顯示出不容忽視的文化弱勢(shì),他們的文明禮儀、心理健康、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、語言表達(dá)、學(xué)業(yè)成績(jī)與城市同齡人相比,發(fā)展水平相對(duì)遲緩、滯后,存在著較大差距,這勢(shì)必減少了他們?cè)趯W(xué)校生活中成功的機(jī)會(huì),影響著均衡化教育的優(yōu)質(zhì)發(fā)展,更不利于和諧社會(huì)大政方針的實(shí)現(xiàn)。

在學(xué)校和諧文化建設(shè)中,我們對(duì)在我校就讀的429名新市民子女的心理健康、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、行為習(xí)慣等方面作過專項(xiàng)調(diào)查,其文化弱勢(shì)及成因大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、早期文化習(xí)得缺失

學(xué)校所在的崇安區(qū),已形成比較完善的學(xué)前教育體系,“十五”期間,學(xué)齡前幼兒入園率已達(dá)99.4%,并構(gòu)建了托幼一體化和幼小銜接的基本框架。部分城區(qū)幼兒在接受正規(guī)幼兒教育的同時(shí),還進(jìn)入社會(huì)幼兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu),學(xué)習(xí)琴棋書畫、音樂舞蹈等,文化積淀起步早,起點(diǎn)高。

新市民子女多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的農(nóng)村和山區(qū),由于學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)早教培訓(xùn)資源十分匱乏,他們之中大多數(shù)未接受過學(xué)前教育。但新市民子女進(jìn)城后,他們會(huì)與城市孩子一樣,共同被接受規(guī)范化的語言訓(xùn)練,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、參與各類藝體科技活動(dòng),這無疑增大了他們的學(xué)習(xí)難度。另外,新市民子女祖輩受教育程度普遍較低,受父母?jìng)鹘y(tǒng)意識(shí)和認(rèn)識(shí)能力影響,孩子們?cè)谟變弘A段大多講的是方言土語,對(duì)城市小學(xué)教育中使用的語言以及其他表達(dá)方式是一個(gè)非常陌生的符號(hào)系統(tǒng),于是在接受城市小學(xué)教育傳授方式和內(nèi)容的過程中,與接受過正規(guī)早期教育和各類藝體培訓(xùn)的城市學(xué)生相比,會(huì)顯示出明顯的文化弱勢(shì)。

二、鄉(xiāng)土環(huán)境文化欠缺

城鄉(xiāng)和地域差異會(huì)導(dǎo)致環(huán)境文化影響的差異。大多農(nóng)民工子女原來的生存環(huán)境是:推開門,見到的是黑土地、大山溝;走出去,接觸的是稻麥高粱、地瓜玉米;日?？梢姷膭?dòng)物是馬牛羊、雞鴨鵝;聽到的是地方戲曲、山歌小調(diào)。在這一文化環(huán)境下長(zhǎng)大的農(nóng)民工子女,固然具有識(shí)天象、知地理、懂農(nóng)耕等特質(zhì),然而生存環(huán)境不同,視野不同,他們與城市孩子相比,所累積的文化資本差異明顯。

在調(diào)查中我們了解到,面對(duì)城市高度發(fā)達(dá)的文明,他們?cè)械嚼Щ?見到學(xué)校現(xiàn)代化的教育裝備,他們大多感到十分驚奇;看到城市同伴能歌善舞,他們表現(xiàn)出十分傾慕。一位剛轉(zhuǎn)入學(xué)校的山區(qū)孩子,在聽到老師布置“上網(wǎng)查閱收集資料”的回家作業(yè)時(shí)一臉疑惑;一位來自偏僻農(nóng)村的孩子進(jìn)了微機(jī)專用教室,不知道“鼠標(biāo)”為何物等等。顯而易見,由于城市與貧困地區(qū)的環(huán)境差異的客觀存在,因而城市學(xué)生生存的環(huán)境文化、作為歷史地凝結(jié)著他們穩(wěn)定的學(xué)習(xí)和生活方式,已與學(xué)校教育十分適應(yīng),而要讓剛進(jìn)城就讀的農(nóng)民工子女接受并成為他們的思維和行為模式,這需要一個(gè)接觸、感受、體驗(yàn)的過程。在這個(gè)彌補(bǔ)鄉(xiāng)土環(huán)境文化欠缺的過程中,新市民子女在校園生活中會(huì)一度表現(xiàn)出文化上的弱勢(shì)。

三、傳統(tǒng)世俗觀念的偏見

多年來,大批新市民進(jìn)入城市,為城市現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。從中央到地方政府,都十分重視農(nóng)民工工作,媒體輿論不斷正確導(dǎo)向,新市民的社會(huì)地位、生活水平、文化層次正在不斷提高。但是由于現(xiàn)實(shí)國(guó)情和歷史原因,他們真正融入城市得有個(gè)過程。雖然,他們中的佼佼者通過奮斗已獲得成功,并躋身于“上流社會(huì)”,但絕大多數(shù)人社會(huì)地位較低,經(jīng)濟(jì)收入較少,家居環(huán)境較差,有一部分人仍在溫飽線上掙扎,甚至受到一部分人的鄙視和排斥。

我校有位學(xué)生家長(zhǎng)在座談會(huì)上說:“就稱呼而言,有時(shí)會(huì)使他們抬不起頭來。稱我們?yōu)樾率忻?聽起來是親切些。這稱呼倒無所謂,是城市某些人的語言和神態(tài),讓我們和我們的孩子感到仍有一種隔閡?！奔议L(zhǎng)的內(nèi)心表白反映在學(xué)校教育中又何嘗不是如此呢?

現(xiàn)象一:

某校一位班主任老師在辦公室里講:“我班又轉(zhuǎn)來一個(gè),父親是打掃小區(qū)垃圾房的,母親是擺菜攤的。”下面是幾位老師的反映:“這種孩子很難教。”“家長(zhǎng)層次不高,成績(jī)不會(huì)好。”“插班考試成績(jī)?cè)鯓?不合格就退回去嘛!”

“算我倒霉吧!”班主任老師長(zhǎng)嘆一聲。

現(xiàn)象二:

一位班主任在班上了解學(xué)生訂閱報(bào)刊情況,幾位新市民子女圍在講臺(tái)邊,一聲不吭?！霸趺匆环輬?bào)紙、雜志也不訂?”“課外閱讀可豐富知識(shí),還有利于提高作文水平啊!”……教師多次問話和啟發(fā),那幾個(gè)學(xué)生仍一言不發(fā)?！凹依餂]錢嗎?”兩個(gè)孩子搖搖頭,三個(gè)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭。“沒關(guān)系,家里經(jīng)濟(jì)困難的,老師給你們付,好嗎?”這時(shí)這幾個(gè)孩子仍默默不語,可教室里一片嘩然,幾個(gè)城里孩子對(duì)那幾個(gè)點(diǎn)頭默認(rèn)家里沒錢的孩子指指戳戳,那三個(gè)孩子臉紅了,慢慢低下了頭。

部分城市人對(duì)新市民子女及其父母的世俗偏見會(huì)造成人際隔閡,導(dǎo)致他們心理和社會(huì)地位上的文化弱勢(shì)顯而易見。

四、課程內(nèi)容的差異

新市民子女進(jìn)城就讀后,對(duì)課程內(nèi)容及課程實(shí)施方式均有陌生感。一是各省教材不同,開設(shè)的地方課程也有差異。部分中年段學(xué)生轉(zhuǎn)入城市學(xué)校后,因他們大多未學(xué)過外語,為補(bǔ)缺而退一級(jí)者不在少數(shù)。即使是高年段的學(xué)生,因起點(diǎn)不同,學(xué)習(xí)外語也有困難。二是隨著城市學(xué)校校本課程、城市地方課程的深度開發(fā),社會(huì)實(shí)踐、德育專題、興趣小組、學(xué)生小社團(tuán)等活動(dòng)蓬勃開展,新市民子女會(huì)由一個(gè)陌生到適應(yīng)的過程。如果學(xué)校用同一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和認(rèn)定他們的知識(shí)、技能和藝術(shù)教養(yǎng),他們就會(huì)處于十分尷尬的境地。三是現(xiàn)行小學(xué)課程較多內(nèi)容代表著現(xiàn)代化,反映著都市生活,而城市的景物、城市的文化,大多是農(nóng)村孩子所生疏的。正如《中國(guó)青年報(bào)》曾刊登過題為《語文課本難為農(nóng)村師生》的文章所說的那樣:“新版的小學(xué)語文課本中,有一篇是《電子計(jì)算機(jī)與多媒體》。但在那些連課桌椅都不夠、教師印試卷還用鋼板、蠟紙的山村小學(xué)里,老師不知道向?qū)W生解釋‘什么是鼠標(biāo)?‘上網(wǎng)咋回事?”雖然多年過去了,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)在快速發(fā)展,但小學(xué)課程的城市化傾向仍導(dǎo)致新市民子女文化上的弱勢(shì)。

由此可見,早期教育的缺失、鄉(xiāng)土文化的欠缺,是新市民子女一時(shí)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育制度所規(guī)范的語言文化,在養(yǎng)成教育、藝術(shù)教育上處于文化弱勢(shì);城市課程內(nèi)容以及組織實(shí)施方式的差異,加重了這一文化弱勢(shì);傳統(tǒng)觀念、世俗偏見則像一道無形屏障,有時(shí)會(huì)阻隔學(xué)校和諧文化的建設(shè)。筆者認(rèn)為,城市文化建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)文化自覺,在了解自身文化的基礎(chǔ)上,應(yīng)積極尋求對(duì)策,主動(dòng)去重建適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化的和諧文化氛圍,讓每一個(gè)新市民子女受到良好教育,在和諧溫暖的大家庭中健康、快樂成長(zhǎng)。