張文學(xué)

在當(dāng)代文學(xué)史中,魯迅先生對(duì)農(nóng)民、知識(shí)分子、婦女問(wèn)題十分關(guān)注。他曾在《吶喊》自序中這樣寫道:“……凡是遇弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著,是在改變他們的精當(dāng)然要推神,善于改變精神的,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！边€說(shuō):“我的取材,多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中。”在魯迅的筆下,從對(duì)社會(huì)冷眼相待的狂人到小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生,從被生活折磨得如同木偶的閏土到義無(wú)返顧的劉和珍……所有形象都代表了病態(tài)社會(huì)中生活在不同階層的人們的共同特點(diǎn),都具有深刻的歷史內(nèi)涵,都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)和廣泛的影響。我認(rèn)為在魯迅的小說(shuō)中,對(duì)婦女形象的塑造,可以說(shuō)涵蓋了中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中中國(guó)婦女所特有的性格特征,很值得我們研究。

魯迅先生筆下的婦女形象,絕大多數(shù)都有中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì),她們善良、勤勞、任勞任怨。也有人會(huì)提起《故鄉(xiāng)》中細(xì)腳伶仃圓規(guī)樣的貪小便宜的楊二嫂,《祝?！分锌瘫〉乃膵?無(wú)恥的衛(wèi)老婆子,還有《風(fēng)波》中潑辣的七斤嫂。這些的確是些張牙舞爪的角色,但這是在特定的環(huán)境中飽受生活壓迫而扭曲了的性格,并且只是少數(shù)個(gè)別現(xiàn)象,無(wú)論是善良溫柔還是尖酸刻薄,舊中國(guó)的婦女還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是愚昧。中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì),在這個(gè)歷史進(jìn)程中,封建禮教把婦女壓在了社會(huì)的最底層,她們沒(méi)有工作,沒(méi)有地位,沒(méi)有尊嚴(yán),甚至連名字都沒(méi)有。她們從小被灌輸了男尊女卑的思想,被諸如“三從四德”的規(guī)則約束,也便本能地服從,自覺(jué)地遵守,理所當(dāng)然地去繼承、宣傳、維護(hù)這些規(guī)則。魯迅先生的小說(shuō)中,就會(huì)有一大批封建思想根深蒂固的婦女形象?！栋正傳》中的寡婦吳媽,因?yàn)榘的求愛(ài)而要上吊自殺,只是為了證明自己的“正經(jīng)”;《藥》中的華大媽,為了給兒子治病,用所有的積蓄去買一個(gè)人血饅頭當(dāng)做靈丹妙藥;夏四奶奶竟希望烏鴉顯靈來(lái)證明兒子的清白;《祝福》中的柳媽勸祥林嫂去捐門檻,捐了門檻就不會(huì)被兩個(gè)丈夫爭(zhēng)了。這種種行為,我們聽(tīng)來(lái)是如此荒唐,而她們做起來(lái)竟如此虔誠(chéng)。可見(jiàn)她們受封建思想毒害之深,她們愚昧的思想注定了她們悲劇的命運(yùn)。

縱觀魯迅作品中的婦女形象,我們不難看出,在這一系列的多姿多彩的人物中凝聚著作者對(duì)婦女命運(yùn)的同情,對(duì)婦女解放問(wèn)題的深刻思考。這些形象,不論是自發(fā)的反抗,還是自覺(jué)的斗爭(zhēng),無(wú)論是悲劇性的結(jié)局,還是讓人看到希望的慘烈的斗爭(zhēng)過(guò)程,都體現(xiàn)對(duì)禁錮人性的社會(huì)制度的鞭撻,對(duì)人民解放的探求。也正是這樣,魯迅作品中的婦女形象才在中國(guó)婦女追求解放的過(guò)程中起到了進(jìn)軍號(hào)的作用,達(dá)成了作者創(chuàng)作的初衷。

(唐山市豐南區(qū)第一中學(xué))