仁青次仁　割麥貓　稅曉潔　老　范

大峽谷地區(qū)的德央溝以及直白等村子里，一些老得已經(jīng)不能再上山的獵人，會(huì)時(shí)常傾聽山的動(dòng)靜。他們的耳朵依然好用，比如：從獵狗吠叫的節(jié)奏起伏中，他們不單能判斷出被追趕的獵物是狗熊還是獐子等，甚至還能分辨出這些獵狗捕獵本事的高低……

在沿大峽谷驅(qū)車的日子里，仁青次仁都樂意稍停下來，和這些村子里的老獵人們閑擺獵經(jīng)。仁青次仁還沒有老到不能上山的地步，但自大峽谷地區(qū)2003年真正意義上的全面禁獵以來，這是他以及這一帶的獵人們，重溫往日友誼與樂趣的惟一方式。曾經(jīng)的打獵時(shí)光，仁青次仁不愿忘記。

“知”山者

看山不是山。在從小與山打交道并有25年狩獵經(jīng)歷的仁青次仁眼中，大峽谷就是一幅動(dòng)物垂直分層。當(dāng)我問仁青次仁“同樣面對(duì)山，獵人和一般的村民有什么本質(zhì)不同”時(shí)，他回答一般人是空入寶山，而獵人卻清楚自己將有的收獲。

靠近峽谷底部的江灘地帶，地薄石多，峽谷風(fēng)特別大，一般與村子所在的臺(tái)地間還有些高差，往往是村民利用率不高的土地，加上這些地方多洞穴草叢，食物也相對(duì)豐富，野兔、水獺等小動(dòng)物喜歡在這里筑巢壘丸野豬、猴子等多靠近村莊，尤其在冬天食物短缺的時(shí)候，所以，大峽谷一帶的農(nóng)田幾乎從沿山腳灌叢地帶起，便會(huì)不間斷地用枝條和尖樹樁等，混搭出一人多高密匝的刺蘺芭。仁青次仁說別小瞧這些刺蘺，雖然看起來很隨意，但卻很管用，尤其是蘺芭曬得又干又脆之后，就算大型動(dòng)物要強(qiáng)行攀跳，它們的四肢也會(huì)因深陷刺蘺之中而嘗盡苦頭。實(shí)際上，冬天不少動(dòng)物都會(huì)把活動(dòng)區(qū)域往下擴(kuò)張，仁青次仁繼續(xù)解釋遭比如平時(shí)多在雪線附近的高山草甸地帶活動(dòng)的各種野雞，有時(shí)候還會(huì)有羚牛，甚至豹子；比村莊稍高的是成片成片由野生蕨類和黃玫瑰等組成的茂密草叢，這些地方也往往是山溝溪水的漫流區(qū)，小動(dòng)物以及野畫眉、田雞等尤其多，大峽谷每家每戶都普遍飼養(yǎng)的藏香豬也最愛在這些草叢中拱食；再往上是多年生刺灌和青杠林的混生地帶，這些從山下看起來薄薄一層似的林子實(shí)際上很茂密，深的地方掛滿了松蘿和藤根，陽光都難以透射進(jìn)去。仁青次仁說秋冬之際，野豬和狗熊最愛來這里飽食青杠籽，手巧的獵人們。會(huì)充分利用地形與樹叢等，在動(dòng)物經(jīng)常出沒并覓食的地方，安放各式各樣的活套、陷阱、吊索、鋼夾等，一周之后再去檢查，通常都會(huì)有收獲；青杠林之上的樺樹、白楊、槭樹和各種野生漿果類植物的過渡性混雜林帶里，會(huì)經(jīng)常碰上猴子、獐子，麂子等，它們的食物一般比較精細(xì)，尤其是春夏多蘑菇、苔蘚和苞芽的時(shí)節(jié)。不過，這些動(dòng)物的分布上限也會(huì)過到松樹和杉木林帶，甚至更高的林緣。除了這些食草類動(dòng)物外，雜食且食量巨大的狗熊也是這一帶的?？?；林線以上是草甸、石漠、巖山和雪線，優(yōu)勢(shì)動(dòng)物以野羊(巖羊)等群居性動(dòng)物居多。當(dāng)然，像雪豹和猛禽等獨(dú)來獨(dú)往的動(dòng)物，也樂于將領(lǐng)地建立在這些區(qū)域。

僅掌握“地形和動(dòng)物習(xí)性”，在仁青次仁看來還只是獵人的必修課，一個(gè)不善于借助狩獵工具以及打獵方法的人，仍有可能空手而歸，甚至帶來危險(xiǎn)。而這其中，最重要的打獵工具就是狗。

位于仁青次仁家門側(cè)的多雄鄉(xiāng)派鎮(zhèn)武裝部大院內(nèi)有許多狗，其中兩條藏獒是仁青次仁的。蹲在自家狗旁邊的仁青次仁，一邊親昵地拍打著獒頭，一邊翻看著白森森的狗牙說其實(shí)藏獒只是養(yǎng)著好看，嚇唬嚇唬人可以，真正打起獵來還得靠本地的獵狗。說著他指給我看院內(nèi)另外兩只一白一紅的狗。據(jù)仁青次仁說，這兩只狗原本是直白村一位獵人的，才兩歲出頭。隨著近年來打獵活動(dòng)的減少，再難獲得主人悉心照料的獵狗們就自己上山捕食，這兩條狗就是一直沿山追獵到這里來的。武裝部院子大，住的人多，平常多有人喂食它們，就留下不走了。它們的主人曾來過一次，但再帶不回去。仁青次仁特別喜歡那條白色的工布獵狗，他介紹說：工布獵狗以白色和紅色的為上品，因?yàn)樗鼈冊(cè)谧帆C過程中極易辨認(rèn)，特別在和狗熊纏斗的時(shí)候，不會(huì)因毛色混淆而誤傷。除了毛色，好的工布獵狗還要頭顱圓實(shí)，嘴筒純黑，尾巴大而上卷。對(duì)于工布獵狗的優(yōu)勢(shì)仁青次仁有這樣的總結(jié)：工布獵狗體形不大，后肢強(qiáng)勁，特別善于穿山過林，奔跑能力和耐力都很強(qiáng)，還有就是靈活、兇狠、嗜血，往往兩三只就能困著狗熊。幾乎天天在派鎮(zhèn)武裝部大院里曬太陽的這只白狗比一般的狗都大，而且是只正值妙齡的母狗。面對(duì)這只可以喂食但無法靠近的流浪獵狗，仁青次仁想收獲一窩小獵狗的愿望只有一直擱在心里。

在仁青次仁的講述中，所謂打獵的方法斷斷續(xù)續(xù)地提到不少，比如要在下風(fēng)向或側(cè)風(fēng)向靠近獵物，尤其是打獐子和狗熊這類鼻子很靈的動(dòng)物時(shí)。比如，夏天的獐子得用槍打，冬天的獐子要用繩套，樹葉金黃時(shí)打的熊膽是金膽，提前打的則是銀膽，又比如，野馬蜂的蜂蜜要在5月馬蜂移巢山下的時(shí)候采獵，那時(shí)只需用長長竹竿直接捅進(jìn)巖壁上的蜂巢，蜂蜜就會(huì)順著竹竿流進(jìn)塑料桶里，等等。

11月28日，仁青次仁正在自家院子里劈柴，準(zhǔn)備迎接工布新年。他那扶著木柴的左手拇指明顯有些殘損，但這絲毫不影響他柴刀飛舞的速度。他說“打獵25年沒受過傷，但砍柴卻把手指弄成了這樣?！蹦鞘且恢幻黠@被砍掉過一截的姆指，肉乎乎的愈合處，兩小芽重新長出的指甲斜伸著，活像一對(duì)獸耳。

獵人故事

仁青次仁以獵人的身份最后一次前往大峽谷德央溝獵場(chǎng)是在7年前。那次短暫的出獵中，一只500米開外的雄壯公獐，在成為他那支心愛的小口徑步槍最后祭靈的同時(shí)，也結(jié)束了他作為神槍手用槍的權(quán)力。隨著禁獵的全面實(shí)施，那支曾為他帶來豐厚獵獲的獵槍早已繳給政府。

以前打獵的槍都要高高掛起，并包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。仁青次仁解釋說獵人都很迷信自己的槍，怕走了運(yùn)氣，不能讓女人碰，尤其是不能讓有法力的喇嘛碰。據(jù)說這些喇嘛對(duì)著槍管吹口氣念個(gè)經(jīng)，你就得換槍了。在仁青次仁手指的窗欞處就是以前掛槍的位置，現(xiàn)在被粘成一簇貓頭鷹尾羽取代，那里依稀還能看到干得發(fā)黑的血跡，這是惟一一處能讓人聯(lián)想起屋主人曾為獵人的痕跡。另一能夠說明身份的證據(jù)藏在家中十幾個(gè)座墊里。那是些手工縫制得非常結(jié)實(shí)的座墊，他努力了好幾次都沒能讓我見識(shí)到墊子里“毛管中空毛質(zhì)柔軟”的獐子毛樣子。仁青次仁本來動(dòng)用剪刀的，但被勸阻了，他補(bǔ)充說“毛皮以及骨頭這些東西還有，但在德央溝溝口的老屋子里。”

不間斷出現(xiàn)在仁青次仁描述中的德央溝，裝滿了有關(guān)他打獵的紀(jì)錄。1976年，16歲的仁青次仁第一次跟隨村里的獵人們上山打獵，那會(huì)兒他還剛?cè)腴T，只能負(fù)責(zé)放狗并把獵物驅(qū)趕到指定的開闊位置。這些地方通常是草坪，老獵人們會(huì)事先守在這里，等獵物到后就放槍。仁青次仁還清楚地記得他們的名字多吉次仁、邊巴多

吉、丹增次仁?！拔掖颢C的本事都是多吉次仁教的”。在仁青次仁的回憶中，過世的多吉次仁顯然屬于傳奇性的人物，他精瘦有力，膽大而冷靜，是德央溝老一輩獵人的頭頭。并且，他還擁有一條極其厲害的獵狗?！澳菞l公狗叫朗納，通體白色，黑嘴筒，豎耳朵，敢單獨(dú)與熊搏斗，據(jù)說這種狗整個(gè)工布地區(qū)一年只出一兩只。這條每年能夠幫助多吉次仁捕獲十多頭狗熊的公狗最后被煽掉了?！比是啻稳式忉屨f“獵人間也存在競(jìng)爭，多吉次仁不愿意朗納與別人的狗生下好狗崽?！?/p>

在最初跟隨多吉次仁等人的時(shí)間里，仁青次仁學(xué)得最拿手的是槍法。1978年以前，大峽谷獵人還停留在“火銃”時(shí)代，每打一槍都要重復(fù)“擦槍管、裝填火藥鉛丸、點(diǎn)燃導(dǎo)火索、瞄準(zhǔn)和發(fā)射”等動(dòng)作，如果是單獨(dú)打獵，很少有放兩槍的機(jī)會(huì)。所以，一槍命中要害是衡量一個(gè)獵人是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。仁青次仁對(duì)自己的槍法顯然很自信，他做出瞄準(zhǔn)扣槍的姿式說“獵物近了要打頭，獵物在側(cè)面時(shí)要從前肩胛斜下方打它的心臟?！?/p>

說到這里時(shí)他突然問我“你知道怎么打狗熊嗎?”我明白他沒打算聽我的答案?！肮沸芤诖鬅崽齑?，那些時(shí)候狗熊毛發(fā)里的松脂會(huì)被曬化，讓它行動(dòng)緩慢，就算一槍打不死，也不用擔(dān)心被追上。還有，被狗熊追趕的時(shí)候不要一直往山下跑，那樣肯定被追上，得跑之字形?！?/p>

從1978年起陸續(xù)擔(dān)任米瑞區(qū)通信員和防疫員等公職的仁青次仁，有了更多接觸好槍的機(jī)會(huì)。“那時(shí)候整個(gè)米林縣就只有一輛老解放牌卡車和一輛北京吉普，我每次下鄉(xiāng)都是騎馬背槍，威風(fēng)得很?！笨?1連發(fā)的半自動(dòng)小口徑步槍的出現(xiàn)，為神槍手仁青次仁帶來了更多的獵物。1992年秋天，裝備了沖鋒槍、手槍和小口徑的他和央次那多吉倆人，從德央溝進(jìn)，丹娘溝出，前后19天的時(shí)間里，共獵獲獐子24頭(其中公獐7頭)、野牛3頭，野羊14只?！澳銈儌z人能運(yùn)回那么多獵物?”“肉基本上是現(xiàn)吃一些，其余的都丟了，主要是帶走麝香。”“那次有多少收入呢?”“麝香那時(shí)候能賣400元左右一個(gè)，加上其他的，每人收入3000多元。”“肉和皮等丟了不覺得可惜嗎?”“現(xiàn)在想來確實(shí)是可惜，殺得太多了?！绷?xí)與俗

大峽谷及墨脫一帶的獵人敬畏一個(gè)名為多吉卓尼的神靈，仁青次仁將他解釋為蓮花生8種變相之一中的忿怒身像，據(jù)說在派鎮(zhèn)后山溝里的嘎拉竹普寺里有他的塑像。該神像的形象是黑身大肚，頭帶銅冠手持利刀和斧頭。獵人對(duì)多吉卓尼神的敬奉一是體現(xiàn)在獵獲動(dòng)物時(shí)要口念“阿布多吉切”，即請(qǐng)多吉神享用，“切”在工布語里就是“吃”的意思。同時(shí)還要將動(dòng)物心臟的尖端分成三份，分別向“天、地、水”拋撒，意思也是讓神、鬼、人都能分享。有時(shí)候，獵人在懺悔贖罪，或是認(rèn)為運(yùn)氣不好的時(shí)候，也會(huì)到多吉卓尼神像前燒像念經(jīng)，并在神山處插經(jīng)幡。

有神山的地方是不許打獵的。比如南迦巴瓦峰下直白村上方的“阿參拉”、直白村斜對(duì)岸的洞不弄等，大峽谷幾乎每一條山溝每一個(gè)村莊都有插著經(jīng)幡的場(chǎng)所。另外，白色的動(dòng)物以及鷹、鷲在這一帶被認(rèn)為是神異的獸類。仁青次仁在松巴村江邊的大沙丘處，用槍瞄準(zhǔn)過一只白色的獐子而沒有開槍。但就在同一地方，他曾毫不猶豫地點(diǎn)殺過一只喝水的狗熊。一般來說，大峽谷地區(qū)獵人的獵殺對(duì)象沒有太多限制。傳統(tǒng)的薩嘎達(dá)娃節(jié)，或是某些特定的宗教節(jié)日期間，屬于禁獵期。有時(shí)候獵人也會(huì)放過懷崽的母獸。

判斷一個(gè)獵人是否有運(yùn)氣的方法有很多，比如在打獵過程中，燒茶時(shí)的煙火飄向誰，誰有運(yùn)氣。也有用通過焚燒帶有將酥油和香末的樹葉，以觀察樹葉的灰燼飄向誰來判斷。同樣，改變運(yùn)氣的方法也不少，比如一支槍老打不中獵物時(shí)，便會(huì)讓女人跨過這支槍以消除霉運(yùn)，或是將槍在水磨坊的磨石下放上一晚，再改不了運(yùn)的話，就得用槍射擊一只繪得有頭形圖案的雞蛋，直到打中為止。

有關(guān)獵物的分配一般會(huì)出現(xiàn)圍獵中，這也是大峽谷獵人早期比較常見的狩獵方式之一。圍獵過程中不同獵人分工不同，有埋伏放槍的、放狗的、做飯的、運(yùn)輸獵物的等。獵物都是按人頭和狗頭來分配。比如打中獵物要害的獵人可以分到頭，而其余部分則均分。功勞最大的獵狗可以享用到最多的動(dòng)物內(nèi)臟，其主人則可以分到皮。通常獵人們會(huì)將動(dòng)物的血涂抹在功勞最大獵狗的頭部或心臟部位，這樣，事先回村的獵狗便會(huì)將好消息帶給家人。但仁青次仁又補(bǔ)充說以村為單元的圍獵行動(dòng)是基于早期狩獵工具的落后，以及那時(shí)候人的私心較少。后期大峽谷獵人多是采用單獨(dú)狩獵，最多帶一兩個(gè)關(guān)系好的幫手。

從方法來看，大峽谷獵人較少采用墨脫一帶珞巴獵人的毒獵法。實(shí)際上珞巴人打獵都改用雙管獵槍了。仁青次仁說他曾經(jīng)在德央以及丹娘溝的南側(cè)看到珞巴獵人，他們?cè)绮挥枚炯恕５幸环N情況會(huì)用到毒，比如猛獸咬死了家畜，村民們通常會(huì)在死畜身上下毒，以圖毒殺再次前來吃內(nèi)的兇手。而當(dāng)我問仁青次仁有沒有用“口技”的方式誘捕獵物的神奇獵人時(shí)，他說只有在打猴子時(shí)，偶爾會(huì)用于桃和玉米誘捕。

如何在山林中標(biāo)志記號(hào)也是獵人必需掌握的技巧，尤其是幾個(gè)獵人長時(shí)間野外生活時(shí)。于某處留下食物為記號(hào)的，說明這個(gè)獵人就在不遠(yuǎn)處，而且很快會(huì)回來。在山尖處以砍樹皮，或把樹枝插入壘石之中，表明獵人已經(jīng)轉(zhuǎn)移到其他山溝。而在某處留下衣物等，則表示獵人還會(huì)回到這里。

問與答

對(duì)大峽谷入迷的人會(huì)把認(rèn)識(shí)仁青次仁當(dāng)作一種幸運(yùn)。而且，隨著接觸的加深，這種幸運(yùn)感將與日俱增。對(duì)于我來說，有關(guān)獵人的一切，只是在向他搜刮了數(shù)不盡的大峽谷話題之外，一份額外的驚喜。我將之視為專屬于他的知識(shí)，或經(jīng)驗(yàn)。

已經(jīng)全面進(jìn)入旅游開發(fā)時(shí)代的大峽谷，為曾經(jīng)獵人的仁青次仁找到了新位置。憑藉自己的地緣人緣與活絡(luò)，堪稱大峽谷活字典的他如今已是公司在當(dāng)?shù)卮笮∈聞?wù)的協(xié)調(diào)人。盡管如此，有關(guān)獵人的一切話題仍讓他興奮不已。以下采訪過程中的一些問答的摘錄，或許更有利于我們對(duì)他的了解。

大峽谷獵人是一種專門職業(yè)嗎?

我們這邊的獵人都是業(yè)余。更多時(shí)候還是以農(nóng)業(yè)為主。

打獵的目的有哪些?

在以前打獵是為了吃肉，同時(shí)也能創(chuàng)收。后來，創(chuàng)收是主要目的。

不過也有出于喜歡而打獵的。像我，這幾種都有過。

村莊在什么時(shí)候會(huì)用到獵人?

家畜被野獸咬死的時(shí)候，一般會(huì)請(qǐng)村里的獵人幫助殺死野獸。如果村子里沒有獵人，就會(huì)請(qǐng)外村的。我自己被請(qǐng)過好幾次。

打獵帶給你最大的不同是什么?

打獵改善過我的生活，既能吃肉又能掙錢。

我自己感覺打獵對(duì)我的身體有好處。沒打過獵的人少鍛煉，身體不行。

獵人和其他人有什么不同?

不會(huì)打獵的人在山里只會(huì)睡，會(huì)打獵的就會(huì)有收獲。

打獵的人對(duì)山很了解，機(jī)警而有能力，并且充滿樂趣。

你怎么看“禁獵”?

動(dòng)物越來越少，而且還是違法的事，應(yīng)該禁獵。

像現(xiàn)在還有村民在山上安放套索鋼夾等，尤其是冬天，讓人和家畜很不安全。

有沒有心癢和手癢的時(shí)候?

年年都有。

特別是到了5月草長雪化的時(shí)候，想起來心里舒服得很，還是想搞支槍上山。

你怎么看待打獵這種山里人的傳統(tǒng)?

槍沒有了，打獵的方法也沒有了，打獵的樂趣也不會(huì)有了。

你的孩子會(huì)打獵嗎?

打獵一趟下來，新鞋變舊鞋，他們都怕這種累。況且現(xiàn)在的條件也確實(shí)變好了，以后我們這里不會(huì)再有人打獵了。

你能為曾經(jīng)的打獵生涯做點(diǎn)什么?我現(xiàn)在在大峽谷旅游開發(fā)公司工作，平時(shí)會(huì)收集一些老東西，打算以后搞一個(gè)大峽谷民俗博物館。打獵的東西也包括在里頭。

回到“禁忌”

狩獵在大峽谷以及林芝的多數(shù)地區(qū)都是一個(gè)禁忌話題，造成這種局面的原因是多方面的。首先打獵這種殺生行為本身并不符合藏族的信仰。在仁青次仁父母仍健在時(shí)，他就從沒得到過諒解，生為醫(yī)生和在家居士的父親幾乎不承認(rèn)有他這樣的兒子，母親更是會(huì)將他已帶回家的獵物扔到家門外。其次，真正稱得上優(yōu)秀并能不斷為家庭創(chuàng)造出財(cái)富的獵人，在大峽谷地帶并不多見，作為有特殊才能的人群，出于對(duì)自身利益的保護(hù)，有不為外人道的必要。最重要的原因還在政府對(duì)打獵的定性。這里面不單有基于對(duì)野生動(dòng)物及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也有出于對(duì)打獵槍支可能安全隱患的消除。

然而，在這片廣袤的，曾經(jīng)被稱著“有山就有溝，有溝就有村，有村就有獵人”的土地上，長期以來形成的狩獵傳統(tǒng)，確實(shí)已經(jīng)沉積并演繹成一種文化。不論獵人們是否主動(dòng)地將打獵上升到這一高度，也不論打獵被界定成如今的何種行為，這一點(diǎn)都不容置疑。千百年來，大峽谷地區(qū)的人們，正是通過狩獵這種行為，建立了與山川自然間廣泛的關(guān)系。這種關(guān)系既包含著私利與欲望，也體現(xiàn)出勇武與智慧。在曾經(jīng)向大山索取并逐步形成生存技能的過程中，大峽谷人不單找到了自身在自然中存在的位置，同時(shí)也找到與之相對(duì)應(yīng)的倫理與價(jià)值。

美麗雄奇大峽谷的另一面，野性從來就不曾消失。