蔣　焰

“夫子循循然善誘人。”這是人們對(duì)孔子教學(xué)方法的稱贊。當(dāng)代著名教育家葉圣陶也認(rèn)為，教師不僅要會(huì)教，而且要善導(dǎo)。如何“導(dǎo)”呢?他認(rèn)為：“一要問，二要指點(diǎn)。宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提問題。令學(xué)生思之。思之不得，即為講明之?！笨梢?，富有藝術(shù)性的提問，能啟迪學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力和培養(yǎng)學(xué)生能力。

在教學(xué)中如何進(jìn)行藝術(shù)性的提問呢?這就要求教師按教學(xué)要求，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，針對(duì)不同層次的教學(xué)對(duì)象，設(shè)計(jì)不同思路的問題，使各類學(xué)生通過積極的思維或教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，能獲得成功的喜悅。

一、無(wú)疑處激疑。教材中有些內(nèi)容，學(xué)生似乎一看就懂，處于無(wú)疑的境地。若我們從淺處深問，在無(wú)疑處激疑，則可收到良好的效果。如《陳奐生上城》開頭一句“漏斗戶主陳奐生，今日悠悠上城來(lái)”，初讀似乎一覽無(wú)余：介紹了人物(陳奐生)。時(shí)間(今日)和事件(上城)。但細(xì)究“悠悠”一詞，內(nèi)涵極為豐富，可據(jù)此進(jìn)行發(fā)問：你對(duì)“悠悠”一詞如何理解?明確：①“悠悠”是心理描寫，表現(xiàn)陳奐生物質(zhì)生活改善后悠然自得的愉快心情。②“悠悠”是神態(tài)描寫。因時(shí)間尚早，陳奐生不急于趕路，寫出了陳奐生走路不緊不慢、從容不迫的神態(tài)。③用語(yǔ)詼諧，為全文定下幽默效果的感情基調(diào)。因此，如從對(duì)“悠悠”一詞的理解處激起，則效果不同。

二、發(fā)被性誘導(dǎo)。教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，在提問時(shí)，可故意設(shè)置障礙。學(xué)生雖不能及時(shí)回答，但可令其有所發(fā)現(xiàn)。如學(xué)完《項(xiàng)鏈》后可這樣提問：你更喜歡舞會(huì)前的瑪?shù)贍柕逻€是10年后的瑪?shù)贍柕?你認(rèn)為丟失項(xiàng)鏈對(duì)瑪?shù)贍柕率潜瘎∵€是喜劇?你覺得瑪?shù)贍柕屡c簡(jiǎn)，愛在性格內(nèi)涵和對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度上有可比之處嗎?瑪?shù)贍柕聦?duì)你認(rèn)識(shí)生活有啟發(fā)嗎?這樣就讓學(xué)生的思維得到充分的發(fā)散，可打破定式思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

三、層層設(shè)問，步步深入。教學(xué)中有不少難點(diǎn)，需分步驟才能解答清楚。這時(shí)提問應(yīng)由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、逐步引導(dǎo)，以期收到各個(gè)擊破的效果。如《藥》結(jié)尾處夏四奶奶上墳時(shí)，作者運(yùn)用了“躊躇”“羞愧”“硬著頭皮”幾個(gè)詞語(yǔ)。很多學(xué)生對(duì)此不能理解。對(duì)此教師可作如下引導(dǎo)：①夏四奶奶為什么會(huì)感到“羞愧”?明確：因?yàn)橛腥A大媽在身邊。②為什么華大媽不“羞愧”而夏四奶奶“羞愧”?明確：華大媽的兒子華小栓埋在路右邊“窮人的叢?！崩?，兒子屬生病正常死亡，理所當(dāng)然；而夏四奶奶的兒子夏瑜埋在路的左邊，是“違法”被處死的死刑犯，當(dāng)媽的自然覺得臉上無(wú)光。感到“羞愧”。③夏四奶奶的“羞愧”舉動(dòng)說(shuō)明了什么?明確：革命者夏瑜為革命獻(xiàn)身，連母親都不理解，何況其他群眾。這就深刻地突出了文章的主題：群眾的愚昧和革命者的悲哀。

四、迂回設(shè)問。退中求進(jìn)。有些問題涉及歷史背景較復(fù)雜，讓學(xué)生正面回答，效果不佳。若采用迂回設(shè)問的辦法，則可達(dá)到退中隸進(jìn)的目的。如《藥》一文中革命者夏瑜的墳上出現(xiàn)的“花環(huán)”，學(xué)生不易理解，因?yàn)樗婕皻v史背景。教師可作如下提問：①聯(lián)系課文看，花環(huán)是什么人放置的?明確：革命同志。②花環(huán)的出現(xiàn)說(shuō)明了什么?明確：有同志者在。③作者為什么要設(shè)置這一花環(huán)?明確：表明革命者(夏瑜)的犧牲并不寂寞。回答至此，似乎問題已經(jīng)迎刃而解，其實(shí)不然。還要設(shè)置問題④墳上不出現(xiàn)“花環(huán)”行嗎?按說(shuō)是可以的，這與“革命者的悲哀”這一主題是暗合的?；ōh(huán)的出現(xiàn)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文化主將不主張“消極”，要求作品在暴露不足的同時(shí)要顯出“亮色”(希望)。魯迅先生在瑜兒的墳上“平添上一個(gè)花環(huán)”，是為了讓讀者看到“亮色”。這樣迂回設(shè)問，才能把前因后果、歷史背景說(shuō)清楚。

五、創(chuàng)設(shè)矛盾，激起波瀾。針對(duì)某些特殊的問題，可通過提問的方式來(lái)引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾。因此，若能在提問中直接引起對(duì)立意見，則其激疑效果是不言而喻的。如在分析《項(xiàng)鏈》主人公瑪?shù)贍柕碌男蜗髸r(shí)，可作如下提問：①結(jié)合課文，分析概括出瑪?shù)贍柕戮哂心男┬愿裉攸c(diǎn)?明確：愛慕虛榮、誠(chéng)實(shí)守信。②瑪?shù)贍柕录瘣勰教摌s與誠(chéng)實(shí)守信于一身，是否矛盾?明確：不矛盾。人的性格是發(fā)展變化的，瑪?shù)贍柕碌男愿褡兓幸幻黠@的界線，丟失項(xiàng)鏈前她確實(shí)是一個(gè)愛慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)婦女；丟失項(xiàng)鏈后，為償還債務(wù)，瑪?shù)贍柕隆耙幌伦语@出了英雄氣概”，變成了一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、吃苦的勞動(dòng)?jì)D女。這樣，通過激疑引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾并解決它，就教會(huì)了學(xué)生對(duì)人物形象的多元解讀。

總之，善教者，必善問。講究課堂提問藝術(shù)是每個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的必備技能。但是，在具體運(yùn)作中，應(yīng)遵循以下原則：

(1)要建立和諧的師生關(guān)系。提問的目的在于提高學(xué)生素質(zhì)，提高課堂教學(xué)實(shí)效。因此，必須面向全體學(xué)生，營(yíng)造民主的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生受到激勵(lì)，感到振奮，真正做到“善學(xué)，師逸而功倍”。

(2)給學(xué)生充分的思維時(shí)空。提問的目的在于啟迪學(xué)生的思維，因此，設(shè)問應(yīng)注意啟發(fā)性，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“憤”、“悱”情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使其產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，并做到“因材施教”。

(3)在操作上注意方法的多樣性。在實(shí)踐中，可運(yùn)用小組討論、質(zhì)疑答疑等方式。引導(dǎo)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高。同時(shí)，注意教法與學(xué)法的協(xié)調(diào)，變教學(xué)過程為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。為適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要，全面提高學(xué)生素質(zhì)，我們一定要緊緊把握提問這把“金鑰匙”。