行　之

專(zhuān)家視角

改革開(kāi)放以來(lái)，為了搞活經(jīng)濟(jì)，旅游業(yè)在許多地方得以重視，不少地方政府還把旅游業(yè)當(dāng)作支柱產(chǎn)業(yè)。在有些領(lǐng)導(dǎo)人眼里，旅游業(yè)就是一本萬(wàn)利的搖錢(qián)樹(shù)。隨著旅游熱不斷升溫，旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容——旅游文化也漸次受寵。八個(gè)大字：“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，如雷行天，被宣傳得家喻戶曉，似乎成了“放之四海而皆準(zhǔn)”的發(fā)財(cái)經(jīng)。所謂文化與和旅游聯(lián)姻，轉(zhuǎn)瞬間就變成了財(cái)源滾滾的聚寶盆！

大凡一件事物，突然間，鋪天蓋地、一哄而起，隨之而來(lái)的必然是泥沙俱下、魚(yú)龍混雜。旅游產(chǎn)業(yè)中用來(lái)搭臺(tái)的“文化”，當(dāng)然不乏民族文化瑰寶、傳統(tǒng)文化精粹，既充實(shí)了旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，豐富了旅游的內(nèi)容，又弘揚(yáng)了中華文化精神，傳播了華夏文化文明。但是旅游業(yè)中用以搭臺(tái)的“文化”材料，有一部分，經(jīng)過(guò)文化庸才別有用心地粗加工，立刻變性質(zhì)，換了味道。內(nèi)中的文化含量被任意稀釋?zhuān)械纳傥幕械臒o(wú)文化，有的就是偽文化。筆者雖然孤陋寡聞，可耳聆目睹的現(xiàn)象，足以讓人心寒齒冷！骨鯁在喉，不吐不快，試舉幾例，以證所言不虛。

根據(jù)部分史料，爭(zhēng)相宣稱(chēng)歷史名人的出生地，這是最多最常見(jiàn)的旅游文化景點(diǎn)現(xiàn)象。山東省有兩個(gè)縣，爭(zhēng)搶《孫子兵法》著作者的故鄉(xiāng)，兩個(gè)縣都建有“孫子”紀(jì)念堂，都定期召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，論證孫子是此地人。讓人哭笑不得的是，兩個(gè)縣的學(xué)術(shù)會(huì)議，有些參會(huì)者都來(lái)自國(guó)家級(jí)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、高等學(xué)府……幾乎是同一伙專(zhuān)家、學(xué)者、社會(huì)名流、有關(guān)官員，資料包里藏著兩份發(fā)言稿，在A縣念A(yù)稿，頭頭是道、振振有辭；在B縣讀B稿，引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)。高級(jí)賓館住著，山珍海味吃著，“土特產(chǎn)”加紅包拿著，云天霧罩地聊著，會(huì)場(chǎng)上有人，電視里有影，收音機(jī)里有聲，報(bào)紙上有文字記載。聲勢(shì)不算不足，輿論影響不謂不大，可文化含量有幾何？只有天知道！聽(tīng)說(shuō)附近幾個(gè)縣，也有意加入這場(chǎng)紛爭(zhēng)，屆時(shí)，不知是怎樣一番熱鬧景象？

此地不生名人，爭(zhēng)個(gè)名人死難地，也算大景觀。明朝末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成死于何地？歷史課本上說(shuō)是湖北省通山縣九宮山?？少即髠€(gè)莽莽蒼蒼的九宮山，山上山下，大村小莊，溝溝梁梁，誰(shuí)也說(shuō)不清闖王具體殉難在何處。既然《通山縣志》沒(méi)有詳述，那就為今人留下了“據(jù)理力爭(zhēng)”的空間。經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅考證、認(rèn)真論爭(zhēng)的“巨大成果”是，圍繞九宮山，冒出了七八個(gè)簡(jiǎn)陋的闖王祠。地方官員自有各自的道理，曰：“為官一任，造福一方，修闖王祠，是對(duì)此地百姓的一大貢獻(xiàn)。”游客看一處，存疑；看兩處，莫衷一是；看三處，點(diǎn)頭搖頭心里都打鼓……有的客人干脆一風(fēng)吹，全否！

歷史上重大事件發(fā)生地，有的無(wú)歷史記載,有的記載語(yǔ)焉不詳,還有的雖記載明確,但不同史料記載不同,古今學(xué)者存有爭(zhēng)議,如,孫臏與龐涓斗法的古戰(zhàn)場(chǎng)馬陵道，在當(dāng)今何處？詩(shī)圣杜甫，詩(shī)仙李白，在哪里相會(huì)，把酒抒懷……在中國(guó)幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)史上，以三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)名聲最大。就是如此名聲顯赫的古戰(zhàn)場(chǎng)，專(zhuān)家學(xué)者也是紛爭(zhēng)不休。近幾十年，湖北省的黃岡、蒲圻兩地官員、民眾鬧得臉紅脖子粗，一怒之下，蒲圻改為赤壁市。手心手背都是肉。湖北省的領(lǐng)導(dǎo)一手托兩家，只能和稀泥，美其名曰：文赤壁和武赤壁?？墒?，歷史上曹操只與孫權(quán)、劉備的聯(lián)軍，在一個(gè)地方打了一次火燒戰(zhàn)船的大仗，兩處必有一處是冒牌貨，文武雙赤壁，且作生澀的灰色幽默吧。

文學(xué)史上不少名著，本來(lái)連作者的身份都弄不明白，作品中的故事以何處為背景，實(shí)在是個(gè)無(wú)解（也許有多個(gè)解）的難題。筆者所在的省份，對(duì)一部《金瓶梅》，先后五個(gè)縣組織專(zhuān)家班子考證，都有理有據(jù)、言之鑿鑿說(shuō)書(shū)中背景寫(xiě)的就是此地（理當(dāng)不是彼地）。有一個(gè)縣的地方志負(fù)責(zé)人（接待外地重要客人，此官員代導(dǎo)游），指天劃地、繪聲繪色，能說(shuō)出書(shū)中主要人物西門(mén)慶在縣城的哪幢樓上喝酒，在哪座房里嫖宿，在哪條街上散步……言者津津有味，聞?wù)邜盒挠?。言者一付文化學(xué)者模樣，聞?wù)弑陡兴撞豢赡?。如此學(xué)問(wèn)，能不能歸入文化的范疇，怕是需要論證一番！

用子虛烏有的“資料”，煞有介事地確定某地、某山、某水，即某傳說(shuō)中人物存活空間，這是旅游業(yè)中創(chuàng)造新景點(diǎn)的又一常用手法。此手法的程序是，采用現(xiàn)成的傳說(shuō)故事，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地穿鑿附會(huì)，就大膽的進(jìn)行似是而非地指認(rèn)評(píng)說(shuō)。據(jù)中央電視臺(tái)《小崔說(shuō)事》欄目透露，全國(guó)有一百五十多個(gè)縣、市、鎮(zhèn)、村爭(zhēng)搶梁山伯與祝英臺(tái)的“故鄉(xiāng)”。筆者所見(jiàn)可以驗(yàn)證：有的老伯指著山頂上的廢墟說(shuō)，那就是當(dāng)年梁祝讀書(shū)的學(xué)校；有的人指著山間的一個(gè)涼亭說(shuō)，那就是梁祝當(dāng)年十八相送的十里長(zhǎng)亭；有的人不容置疑地說(shuō)，我的多少代祖輩，與梁山伯家是親戚；有個(gè)專(zhuān)家指著一個(gè)芳草凄凄的墳頭說(shuō)，梁祝就在此墓化蝶，這里有碑文為證（那碑竟然是大理石料，水泥做的底座）。信不信由你，說(shuō)不說(shuō)由他！

有些旅游景點(diǎn)的命名,讓人啼笑皆非，看得出煞費(fèi)苦心，看不出文化含量。筆者曾被一導(dǎo)游引領(lǐng)，花半日功夫，用一身汗水、兩腿酸楚，走近當(dāng)?shù)厣介g一著名景點(diǎn)：石縫里滲出一汪清水，存于凹處，大不過(guò)席，深不盈尺，道是纖塵不染，水底石籽，清凈可數(shù)。其名曰：“王母娘娘的洗腳盆”。山下一極普通之小村，名叫“曬字”。導(dǎo)游在一片似打谷場(chǎng)的石板前講解：“當(dāng)年唐僧取經(jīng)，回程遇雨，經(jīng)書(shū)盡濕，豬八戒在此晾曬……”聽(tīng)之默然。另，筆者在一處鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的新建寺廟內(nèi)，見(jiàn)一碩大捐款箱，箱體上寫(xiě)著：“歡迎對(duì)來(lái)世幸福踴躍投資”，最末一行紅字是：某某佛道聯(lián)營(yíng)旅游開(kāi)發(fā)公司。閱后啞然。再另，筆者在一國(guó)家級(jí)景區(qū)所見(jiàn)，導(dǎo)游指著有點(diǎn)像歷史人物的兩個(gè)山頭說(shuō)：那就是“中蘇會(huì)談”。聆之一哂。至于那些不大的小景點(diǎn)，竟然稱(chēng)神農(nóng)嘗草處、蚩尤觸山崖、女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)……游客如織時(shí)，那些創(chuàng)造景點(diǎn)的人，一定會(huì)躲在暗處偷著樂(lè)呢。

當(dāng)前，愈演愈烈的公祭風(fēng)潮，花錢(qián)如流水，動(dòng)輒上萬(wàn)人，也不見(jiàn)得有多少文化含量。比如，在北方諸省此起彼伏的公祭大潮之際，不甘寂寞的廣東人也加入了公祭之列。報(bào)載，今年三月，廣州市番禺大石鎮(zhèn)北帝廟前，呼啦啦擺下了558席盛筵，名目是慶賀北帝（道教尊神北方真武玄天上帝）誕辰，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。廣州海珠區(qū)也舉行了規(guī)模盛大的北帝誕。公祭對(duì)象，包括甚廣。不僅孔子、周公等榜上有名，炎帝、伏羲、女?huà)z、堯、舜、禹等神話傳說(shuō)中的人物也連帶沾光。由于年代久遠(yuǎn)，記載這些歷史人物和神話傳說(shuō)人物的典籍表述不盡一致，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了爭(zhēng)擺神主牌位的熙攘場(chǎng)面。

嗚呼，神州大地，在“文化搭臺(tái)”之時(shí)，夾雜了數(shù)也數(shù)不清的“文化”鬧劇，對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出了令人心酸的誤解和叫人背冷的無(wú)知！在這些花樣翻新的“文化”鬧劇上演之時(shí)，無(wú)惡意的政府和群眾，淹沒(méi)在經(jīng)濟(jì)浪潮之中，瞪大的眼睛，緊盯著金錢(qián)，忽視了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方向。個(gè)別的官員和文化庸人，不惜踐踏文化，褻瀆文化，把“鬧劇”變成了獲取地位和名利的階梯。正在成長(zhǎng)的青少年，置身于“文化”鬧劇和正宗傳統(tǒng)文化的撕扯之中，顯示出了面對(duì)畸型文化的無(wú)可奈何。有著悠久歷史和豐厚文化的神州大地，出現(xiàn)了一片一片的文化荒漠！

解鈴還需系鈴人。要終止各地的“文化”鬧劇續(xù)演，恢復(fù)文化荒漠的正常生態(tài)，關(guān)鍵在地方政府。首先，地方政府要明確自己義不容辭的職責(zé),應(yīng)是中華文化的捍衛(wèi)者,負(fù)有不使文化遭劫的特別使命。其次，要切實(shí)提高對(duì)華夏文化的尊敬意識(shí)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，疆域可大可小，經(jīng)濟(jì)可富可窮，但不可沒(méi)有文化。文化——既是區(qū)分族群的標(biāo)志，也是民族的精神內(nèi)涵；既是民族向心力的動(dòng)能，也是立于世界民族之林的脊梁。中華文化，是一棵有機(jī)的參天大樹(shù)，不能隨意揪下幾片葉子幾朵花，裝點(diǎn)地方旅游業(yè)。再次，要問(wèn)政于民，因地制宜地找到具有地方特色的項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)具有特殊吸引力的旅游業(yè)。如，京郊的山村野店風(fēng)味游、鄭州城鄉(xiāng)結(jié)合部的瓜果采摘游、云南羅平的油菜花節(jié)、大慶的白鶴濕地游、甘肅民勤的沙漠植物園等，雖沒(méi)打文化的牌子，卻都是具有獨(dú)特文化含金量的好項(xiàng)目。

我國(guó)目前正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化時(shí)期，拜金主義無(wú)所不在，文化遭遇亂局，本是意料之中的事。正因如是，我們才不應(yīng)漠視，更不能允許貪圖小利踐踏文化的不良行徑，不管打什么旗號(hào)，也不論何人所為。中華文化是中華民族之魂魄，炎黃子孫，得其滋潤(rùn)、受其庇佑，并為之而自豪。中華民族生生不息，中華文化輝煌久遠(yuǎn)！