郭德宏

毛澤東在上世紀(jì)40年代曾明確指出，陳獨(dú)秀不僅是“五四運(yùn)動的總司令”，還是從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨成立那個時(shí)期的總司令。

新文化運(yùn)動的發(fā)起人

1915年9月15日，陳獨(dú)秀主編的《青年》雜志創(chuàng)刊（1916年9月1日改名為《新青年》），其發(fā)刊詞《敬告青年》是一篇向舊思想、舊道德和舊文化宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文。在這篇戰(zhàn)斗檄文中，陳獨(dú)秀樹起了民主和科學(xué)兩面大旗，說：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！彼f，為了國家之振興，社會之進(jìn)步，必須造就一代“新鮮活潑之青年”，即“新青年”。這種新青年有六條標(biāo)準(zhǔn)，即自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。

1919年1月，陳獨(dú)秀更加旗幟鮮明地提出：我們要“擁護(hù)那德謨克拉西（Democracy，民主）和賽因斯（Science，科學(xué)）兩位先生”，“只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。

陳獨(dú)秀的這些思想，可謂是振聾發(fā)聵，石破天驚！于是以《新青年》雜志為核心，迅速在全國掀起了一場聲勢浩大的新文化運(yùn)動。這場運(yùn)動以民主、科學(xué)為旗幟，向腐朽的中國傳統(tǒng)封建文化發(fā)起了猛烈的沖擊，由此引發(fā)了一場倫理革命、教育革命、文學(xué)革命，使中國的思想界特別是青年學(xué)生解除了思想的禁錮，來了一次思想的大解放。

由于陳獨(dú)秀和《新青年》雜志在當(dāng)時(shí)有著崇高的威望和廣泛的影響，所以很快吸引了全國一大批先進(jìn)的青年。1936年，毛澤東在同斯諾的談話中，說起他在師范上學(xué)的時(shí)候，就開始讀《新青年》，“非常佩服胡適和陳獨(dú)秀的文章”，把他們作為自己的“楷模”，陳獨(dú)秀對他的影響“也許比其他任何人的影響都大”；他完全同意《新青年》的論點(diǎn)，并于1918年4月醞釀成立了“新民學(xué)會”。

像毛澤東這樣在《新青年》影響下成長起來的先進(jìn)的青年人，在全國各地有一大批。他們在《新青年》的影響下成立的社團(tuán)和創(chuàng)辦的報(bào)刊，如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)。北大學(xué)生許德珩等成立了國民社，創(chuàng)辦了《國民》雜志；傅斯年和羅家倫等人成立了新潮社，創(chuàng)辦了《新潮》雜志；周恩來等人在天津成立了覺悟社，創(chuàng)辦了《覺悟》雜志，等等。這批先進(jìn)青年和社團(tuán)、報(bào)刊，在各地的五四運(yùn)動中都起了重要的作用。

五四運(yùn)動的精神領(lǐng)袖

五四運(yùn)動的發(fā)生，是由于中國外交談判在巴黎和會上的失敗，中國人民“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”幻想的破滅而引起的。而這種幻想的破滅，是與陳獨(dú)秀1918年12月22日和李大釗共同創(chuàng)辦的專門報(bào)道評論巴黎和會與山東問題、推動政治運(yùn)動的刊物——《每周評論》分不開的。在這個刊物上，陳獨(dú)秀發(fā)表了大量很有戰(zhàn)斗力的文章。12月29日，陳獨(dú)秀明確提出歐戰(zhàn)后東洋民族的兩大“覺悟與要求”：對外，“是人類平等主義，是要?dú)W美人拋棄從來歧視顏色人種的偏見”；對內(nèi)，“是拋棄軍國主義，不許軍閥把持政權(quán)”。這實(shí)際上是樹起了后來成為五四運(yùn)動綱領(lǐng)的兩面旗幟，即反帝、反封建。

1919年1月19日，陳獨(dú)秀又提出進(jìn)行國內(nèi)斗爭的具體方式：一是“要有相當(dāng)規(guī)模的示威運(yùn)動”；二是“社會中堅(jiān)分子，應(yīng)該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨”。5月4日前夕，當(dāng)?shù)弥?月4日當(dāng)天將有學(xué)生示威游行的行動時(shí)，陳獨(dú)秀立即在當(dāng)天出版的《每周評論》上發(fā)表《兩個和會都無用》，尖銳地指出：“巴黎的和會，各國都重在本國的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話……非全世界的人民都站起來直接解決不可?！边@實(shí)際上是發(fā)出了五四運(yùn)動的動員令。

五四運(yùn)動發(fā)生后，陳獨(dú)秀立即投入了這場運(yùn)動，和蔡元培、李大釗等人一起，努力引導(dǎo)運(yùn)動的正常進(jìn)行和深入發(fā)展。從5月4日至6月上旬，他一共發(fā)表了7篇文章和33篇《隨感錄》。5月11日，他針對學(xué)生運(yùn)動只注重罷免曹（汝霖）、章（宗祥）、陸（宗輿）三個賣國賊的情況，列數(shù)政府從“21條”以來的一系列賣國行為，指出斗爭矛頭不能僅僅指向這三個賣國賊，更應(yīng)指向造成這些“根本罪惡”的北京政府。他明確指出：“我們中國現(xiàn)在有什么力量抵抗外人？全靠國民團(tuán)結(jié)一致的愛國心?！?月18日，他針對北京的運(yùn)動只是局限在學(xué)生階層和某些人，把民族斗爭視為山東一省問題的錯誤認(rèn)識，又號召全民起來奮斗。5月26日，他針對反動當(dāng)局不斷鎮(zhèn)壓和逮捕學(xué)生，而運(yùn)動中又出現(xiàn)妥協(xié)和厭倦傾向的情況，指出國民“應(yīng)該有兩種徹底的覺悟”：“（一）不能單純依賴公理的覺悟；（二）不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟。”并提出了“強(qiáng)力擁護(hù)公理”、“平民征服政府”的鮮明有力的戰(zhàn)斗口號。6月9日，為了推動運(yùn)動進(jìn)一步深入，陳獨(dú)秀起草《北京市民宣言》傳單，印成中英兩種文字。在這個《宣言》中，陳獨(dú)秀明確地提出了五條“最低要求”，不僅要收復(fù)山東權(quán)利，并且“取消民國四年七年兩次密約”；不僅免除曹、章、陸三個賣國賊，還要免除掌握當(dāng)時(shí)暴力專政機(jī)關(guān)的徐樹錚等人的官職，“取消步兵統(tǒng)領(lǐng)及警備司令部兩機(jī)關(guān)”，“北京保安隊(duì)改由市民組織”，“市民須有絕對集會言論自由權(quán)”，充分表現(xiàn)出反帝和反封建專制統(tǒng)治的徹底性。

11日，陳獨(dú)秀親自到鬧市區(qū)散發(fā)傳單，結(jié)果被捕。陳獨(dú)秀的被捕，在全國引起很大的反響。7月，毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊號發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營救》一文，對陳獨(dú)秀的被捕表示強(qiáng)烈的抗議，熱情贊揚(yáng)陳獨(dú)秀為“思想界的明星”。

馬克思主義的傳播者

陳獨(dú)秀傳播馬克思主義，沒有李大釗早。但他創(chuàng)辦的《新青年》雜志，是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的最主要的陣地。李大釗傳播馬克思主義影響最大的《我的馬克思主義觀》，就是發(fā)表在1919年10月、11月的《新青年》雜志上的。李大釗主編的“馬克思主義專號”，也是刊登在《新青年》雜志上的。

從1919年至1920年，陳獨(dú)秀從激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者后，開始積極宣傳馬克思主義。他在《新青年》等雜志上不僅發(fā)表了十余篇宣傳馬克思主義基本原理的文章，還組織翻譯馬克思主義的基本著作。他到上海后，就委托陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》，惲代英譯《階級斗爭》，李季譯《社會主義史》，李漢俊譯《馬克思資本論入門》等書，于1920年先后出版，寄送全國各地。毛澤東曾說，他就是讀了中譯本《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》以后，才成為一個馬克思主義者的，“這三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰”。

經(jīng)過反帝反封建的五四愛國運(yùn)動，馬克思主義在中國迅速而廣泛地傳播開來，中國的先進(jìn)分子不斷地成長為馬克思主義者，這為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了思想和干部上的準(zhǔn)備。

（摘自2009年3月23日《北京日報(bào)》原標(biāo)題為《怎樣理解毛澤東說的“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動的總司令”》本刊有刪節(jié)）