陳　靜

(注:作者簡(jiǎn)介：陳靜（1981- ），女，漢，甘肅天水人，南京大學(xué)文學(xué)院在讀博士。研究方向：西方當(dāng)代文論，新媒體研究，文化研究。)

（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210093）

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年發(fā)展，從文學(xué)的邊緣走向主流，從精英話語(yǔ)走向民間草根精神，從自?shī)首詷?lè)走向了有意為之的職業(yè)寫(xiě)作，從個(gè)人的文學(xué)活動(dòng)走向了商業(yè)化運(yùn)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其“新”特質(zhì)獨(dú)樹(shù)一幟。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新”特質(zhì)恰恰在于計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)作為一種新媒體在再媒體化過(guò)程中對(duì)文學(xué)形成的影響，而其所具有的“新民間文學(xué)”精神也恰恰是在此過(guò)程基礎(chǔ)上的一種大眾文化指向下的傳統(tǒng)回歸。同時(shí)，文學(xué)體制與商業(yè)力量對(duì)這種過(guò)程起到了推波助瀾的作用。

關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；新媒體；再媒體化；去文本性；超文本性；文化；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從1998年到2008年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)①已經(jīng)走過(guò)了十年風(fēng)雨歷程，從文學(xué)的邊緣走向主流，從精英話語(yǔ)走向民間草根精神，從自?shī)首詷?lè)走向了有意為之的職業(yè)寫(xiě)作，從個(gè)人的文學(xué)活動(dòng)走向了商業(yè)化運(yùn)作?；仡櫴?，幾番沉浮，當(dāng)年以《第一次親密接觸》標(biāo)志著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起的痞子蔡也已經(jīng)恢復(fù)了本名蔡智恒，成為了一名暢銷(xiāo)書(shū)作家，而以寫(xiě)小資精致生活與都市情感開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作新風(fēng)格的安妮寶貝則轉(zhuǎn)而成為一名印刷文學(xué)作家，寧財(cái)神的大名越來(lái)越多的以編劇身份出現(xiàn)在電視劇創(chuàng)作人員名單里，當(dāng)年第一大文學(xué)網(wǎng)戰(zhàn)的主力干將李尋歡則干脆下海，成為了一名書(shū)商?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“理想主義”時(shí)期已經(jīng)隨著這些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的淡出江湖和“榕樹(shù)下”被收購(gòu)而煙消云散。而以天下霸唱、月關(guān)、血紅、酒徒、江南等網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手為代表的第二代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益普及的背景下，在商業(yè)力量的推波助瀾中，以起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)、晉江原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)、17k文學(xué)網(wǎng)等眾多新興的盈利性文學(xué)網(wǎng)戰(zhàn)為平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又一次新的高峰。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不論是在主題類(lèi)型的多樣化上，還是在銷(xiāo)量和商業(yè)獲利上，不僅超越了第一波網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更是當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作很難比及的。

與此相應(yīng)的，是以印刷為載體和傳播方式的傳統(tǒng)文學(xué)以及文學(xué)理論界為文學(xué)新生命的吶喊歡呼，近年來(lái)，不斷傳出傳統(tǒng)文學(xué)體制對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“招安”的新聞，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論文和專(zhuān)著也相繼出版面市。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛對(duì)在當(dāng)代逐漸降溫，甚至漸被遺忘的文學(xué)而言，不啻于一劑“強(qiáng)心劑”，使得文學(xué)重新進(jìn)入了大眾的視野之中。文學(xué)理論界面對(duì)這一場(chǎng)新的文學(xué)浪潮也做出了回應(yīng)，一時(shí)間，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文學(xué)終結(jié)的文章紛紛見(jiàn)諸于世。就目前而言，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的聲勢(shì)日漸浩大、逐漸被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和接受，應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀念已經(jīng)從初始的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”威脅論的恐慌中走了出來(lái)，人們關(guān)注的不再是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取代或者終結(jié)誰(shuí)的問(wèn)題，轉(zhuǎn)而去考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所體現(xiàn)的與傳統(tǒng)印刷文學(xué)所不同的內(nèi)在的合法性、本體性、審美性以及內(nèi)在特征等等——越來(lái)越多相關(guān)論文、專(zhuān)著的出版也說(shuō)明了這一點(diǎn)。②

但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及為之搖旗吶喊的浪潮背后，卻依然存在著一個(gè)悖論：人們?cè)絹?lái)越多的對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種“新”文學(xué)的身份產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑基于兩點(diǎn)，一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大批量生產(chǎn)、粗制濫造，以及人們?cè)谌辗e月累的閱讀中不斷的體驗(yàn)到了一種落差，從文學(xué)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)并沒(méi)有根本上的不同。二是隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的合流和與印刷文學(xué)的邊界越來(lái)越模糊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎越來(lái)越不像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

如何理解這樣一個(gè)復(fù)雜悖論的存在？其根本性的矛盾在于，網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)作為一種新媒體介入文學(xué)創(chuàng)作之中，以其再媒體化（remdiation）的過(guò)程影響了文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰是再媒體化效果在中國(guó)文化語(yǔ)境與文學(xué)體制中的具體表征，呈現(xiàn)出“新”與“舊”結(jié)合的面貌，這同時(shí)也是傳統(tǒng)文學(xué)力量與商業(yè)力量基于這種再媒體化過(guò)程合謀的產(chǎn)物。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)命名：作為媒體的網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)

作為一種“新”的文學(xué)，無(wú)論是從創(chuàng)作主體、寫(xiě)作狀態(tài)還是傳播方式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)印刷文學(xué)不同的特質(zhì)。而歸根結(jié)底，這種“新”的特質(zhì)源于計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)，這種信息化浪潮下的新媒體介入文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)所帶來(lái)的影響。因此，要理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新”特質(zhì)，首先要從理解計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)是如何與文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生作用開(kāi)始，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，這種作用首先體現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的命名上，即“網(wǎng)絡(luò)”和“文學(xué)”是如何聯(lián)系在一起。正如曾經(jīng)有學(xué)者提出的質(zhì)疑：“因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命名實(shí)際上是糾纏在了網(wǎng)絡(luò)這一媒體上,而非文學(xué)本質(zhì)的發(fā)展和變化。文學(xué)就是文學(xué),我們從不刻意把印刷在紙上的文學(xué)稱(chēng)為‘紙質(zhì)文學(xué),也不曾把寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的諸子百家文章稱(chēng)為‘竹簡(jiǎn)文學(xué),那么，‘ 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)命名的依據(jù)從何而來(lái)呢?”③提出這個(gè)問(wèn)題原本是為了反對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的特殊性，但是也從另一個(gè)角度介入到了問(wèn)題的關(guān)鍵性所在，即“網(wǎng)絡(luò)”作為一種媒介，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)伊始就顯示出了其對(duì)于“文學(xué)”以及傳統(tǒng)印刷文學(xué)所具有的特殊意義。進(jìn)一步，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)定義再進(jìn)行具體考察，可以看到研究界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義經(jīng)歷了從早期的五種版本到后來(lái)普遍流行的原創(chuàng)的、生存于網(wǎng)絡(luò)空間的、借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)形成的的文學(xué)的轉(zhuǎn)變。④而這也正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最根本性區(qū)別所在。這種差異性的比較研究，比較具有代表性的是在在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》一書(shū)中所總結(jié)的“媒介載體不同”、“文本形態(tài)不同”、“主體身份不同”、“創(chuàng)作模式不同”、“傳播方式不同”、“功能價(jià)值不同”六種不同。其中“媒介載體不同”主要討論“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“基于數(shù)碼傳輸技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)”的“數(shù)字化‘比特”媒介與紙介書(shū)寫(xiě)文學(xué)的“印刷”媒介的不同；“文本形態(tài)不同”則將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為五類(lèi)，其中第一類(lèi)“棲身網(wǎng)絡(luò)的所有文學(xué)作品”與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別只在于文字文本的數(shù)字化，而第二類(lèi)“網(wǎng)絡(luò)超文本文學(xué)”、第三類(lèi)“多媒體文學(xué)”、第四類(lèi)“運(yùn)用特定創(chuàng)作軟件由計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成的作品”則更依賴(lài)于計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；第五類(lèi)則是在BBS、QQ聊天、個(gè)人博客、網(wǎng)絡(luò)短信等中出現(xiàn)的“準(zhǔn)文學(xué)”。就中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”而言，多的都是第一種，即黃鳴奮在《超文本詩(shī)學(xué)》中所說(shuō)的“本身雖非超文本，但卻誕生在網(wǎng)絡(luò)中、以網(wǎng)絡(luò)為安身立命之地的作品，在國(guó)內(nèi)廣為人知的便是‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”⑤由此可以看出，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)的創(chuàng)作模式和生產(chǎn)活動(dòng)。再進(jìn)一步，我們從媒體發(fā)展和計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)作為新媒體的角度來(lái)深入的探討這種改變。杰?戴維?波爾特和理查德?格魯辛(Jay David Bolter and Richard Grusin)在《再媒體化——理解新媒體》中細(xì)致深入的探討了媒體自身具有的特性。不僅從媒體發(fā)展的歷史中對(duì)媒體的再媒體化歷程進(jìn)行的梳理和探討，更重要的是將新媒體置于再媒體化的理論框架之內(nèi)，通過(guò)對(duì)再媒體化的內(nèi)在邏輯和最終指向的研究對(duì)新媒體的本質(zhì)性特征進(jìn)行了探討。而再媒體化的兩個(gè)內(nèi)在的邏輯則是去媒體性（immediacy）和超媒體性（hypermediacy）。具體來(lái)說(shuō)，去媒體性是一種視覺(jué)表征的風(fēng)格，其目的是使得觀者忘記媒介的在場(chǎng)，而相信他與表征的對(duì)象的在場(chǎng)。⑥而超媒體性是指“一種視覺(jué)表征的風(fēng)格，它的目的是提醒觀者媒介的存在。”⑦這兩者相互依賴(lài)，相互作用，共同構(gòu)成了再媒體化過(guò)程，而這個(gè)再媒體的過(guò)程是伴隨西方視覺(jué)文化表征開(kāi)始一直影響至今的。其內(nèi)在的根源即是對(duì)于從西方文藝復(fù)興以降，“透視繪畫(huà)，照片，電影和電視以至新數(shù)字媒體都在去媒介性和超媒介性，透明與不透明之間搖擺。這種搖擺是理解一個(gè)媒介如何使得它的前任以及當(dāng)代其他媒體得到再流行（refashion）的關(guān)鍵。盡管每一種媒介都承諾通過(guò)賦予它的前任一個(gè)更去媒介的或者更真實(shí)的體驗(yàn)對(duì)之進(jìn)行改革，但是這種改革的承諾不可避免將我們引至意識(shí)到作為一個(gè)媒介的新媒介。因此，去媒介性指向了超媒介性。”⑧

在新媒體中，計(jì)算機(jī)圖像能夠達(dá)到之前的媒體都無(wú)法達(dá)到的去媒體的效果，因?yàn)橹暗拿襟w的表征都是以一定的視角達(dá)到特定的效果，例如文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，往往是為了某種寓言性的或者喜劇性的效果。計(jì)算機(jī)的程序員努力消除自身在人與計(jì)算機(jī)的互動(dòng)中的痕跡，力圖給程序最大的自動(dòng)性，從而達(dá)到去媒體的目的。但是，新的視覺(jué)表征系統(tǒng)——Windows“視窗”的發(fā)明，“意味著計(jì)算機(jī)界面消隱入經(jīng)驗(yàn)性的后臺(tái)，而軟件所依據(jù)的相似、類(lèi)比則走到了前臺(tái)。如果繪圖相軟件是“直覺(jué)的”，那它也僅僅是因?yàn)槔L圖箱是一個(gè)文化上相似的客體具有了直覺(jué)。圖形界面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅僅是依據(jù)了文化上相似的對(duì)象，而且是涉及到了之前的媒體，比如繪畫(huà)、輸入和手寫(xiě)。創(chuàng)造了一套更為復(fù)雜的體系，在其中，表征的符號(hào)化的形式和任意的形式相互作用?！雹徇@里所說(shuō)的即是計(jì)算機(jī)視覺(jué)表征在努力去媒介化的同時(shí)，卻因?yàn)樵诒碚黧w系中包含了對(duì)之前媒體的借用，使得人們?cè)谑褂眠@套表征體系的同時(shí)不斷的重新回到使用之前的媒體的感受上來(lái)，從而在互動(dòng)中意識(shí)到了媒體的存在。而數(shù)字媒體“能夠在它的再媒體化過(guò)程中更加的積極。它努力使舊的媒介或者媒體再流行，保持舊的媒體的在場(chǎng)，從而保有了一種超媒體的感受”。⑩在此意義上，作者們認(rèn)為萬(wàn)維網(wǎng)是最大程度上“包含”或者說(shuō)“借用”了之前所有的媒體，也就是說(shuō)，萬(wàn)維網(wǎng)使之前所有的媒體得以再流行。

二、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)媒體中的再生

從波爾特和格魯辛的理論可以看到，媒體發(fā)展是具有自身的內(nèi)在邏輯的。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的寧馨兒——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，這種內(nèi)在邏輯深刻的影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“網(wǎng)絡(luò)”（主要是互聯(lián)網(wǎng)）這一新媒體所承載的內(nèi)容，以一種新的去媒體化的方式讓我們體驗(yàn)到了一種新的視覺(jué)文化表征方式。計(jì)算機(jī)作為書(shū)寫(xiě)的工具，或者說(shuō)媒介，以鍵盤(pán)、屏幕取代了傳統(tǒng)印刷文學(xué)的紙筆書(shū)寫(xiě)方式，使得書(shū)寫(xiě)活動(dòng)成為了一種符碼成像的方式，而內(nèi)在運(yùn)作的機(jī)制卻被隱藏在人機(jī)互動(dòng)的背后。我們只需要使用軟件，而不需要關(guān)心軟件是如何在計(jì)算機(jī)內(nèi)部運(yùn)作。而圖形界面對(duì)文字書(shū)寫(xiě)的重新編碼使得文字的立刻呈現(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)谋憬?、快速都使得?shū)寫(xiě)本身不再如“印刷”時(shí)代那樣大費(fèi)周章。也正是在這個(gè)層面上，有人提出，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的許諾是：人人都可成為藝術(shù)家”珺11；其次，以計(jì)算機(jī)為載體的的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本表征以數(shù)字的（digital）生存狀態(tài)使其看似成為了脫離了“實(shí)體性”（materiality）的純粹文本呈現(xiàn)。因?yàn)椤耙粋€(gè)數(shù)字文件， 不論是文本，圖像還是聲音文件，都是用計(jì)算機(jī)代碼寫(xiě)的一套有效的數(shù)學(xué)指令，即1和0的字符串。”而數(shù)字的“作為一個(gè)一般的詞常用于指使用二進(jìn)制代碼的數(shù)據(jù)處理和編碼信息，二進(jìn)制代碼即指在注冊(cè)表中用數(shù)字1和0代表電路或者作為電子脈沖傳輸中兩種不同的電壓?！庇纱?，數(shù)字媒介簡(jiǎn)單定義如下：“將離散單元?jiǎng)?chuàng)造成一個(gè)系統(tǒng)的中間代碼。 數(shù)字代碼將所有東西都分解成一致的可交換的比特（或字節(jié)）。而數(shù)字代碼可以解釋聚合媒體和創(chuàng)造新媒體中出現(xiàn)的大多數(shù)激進(jìn)可能”?，B12由此可見(jiàn)，數(shù)字媒體以一種系統(tǒng)的中間代碼，即二進(jìn)制代碼來(lái)表征對(duì)象。在這個(gè)表征系統(tǒng)中，不存在表象上的差異性——因?yàn)樗械拇a都是1和0的字符串，也不存在“物質(zhì)性”的差異，因?yàn)樗械亩M(jìn)制代碼“還原”成為了“電路或者電子脈沖傳輸中的兩種不同的電壓”。也就是說(shuō)，該表征系統(tǒng)對(duì)于其所生成或者創(chuàng)造的媒體，比如網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)是“虛擬的”，因?yàn)槲覀儾⒉恢苯涌吹交蛘吒惺艿竭@種電子化的過(guò)程。在這個(gè)意義上，“網(wǎng)絡(luò)”作為文本的承載媒介，所呈現(xiàn)出的特質(zhì)是“虛擬的”，也是“去實(shí)體性”（immateriality），同時(shí)也是透明的；第三，“網(wǎng)絡(luò)”，作為“一種通過(guò)TCP/IP協(xié)議交流的計(jì)算機(jī)全球網(wǎng)絡(luò)?！爆B13不僅是一個(gè)硬件（計(jì)算機(jī)，路由器，電纜或者無(wú)線的傳輸裝置和接收器）和軟件（提供用以不同機(jī)器連接的規(guī)則的協(xié)議）系統(tǒng)，在泛指意義上的網(wǎng)絡(luò)（network）中創(chuàng)造了“網(wǎng)中之網(wǎng)”，“提供了一個(gè)規(guī)則的開(kāi)放系統(tǒng)，以使信息能夠得以快速方便的從一個(gè)機(jī)器傳遞到另一個(gè)機(jī)器?！爆B14而且在抹平地理意義上的空間的同時(shí)，創(chuàng)造了虛擬現(xiàn)實(shí)（virtual reality），為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”開(kāi)辟了超越三維之外的“四維空間”。在比喻的意義上，這也就是“賽博空間”——“這個(gè)比喻同來(lái)描述‘一種社會(huì)設(shè)置的感覺(jué)，這種社會(huì)的設(shè)置純粹地存在于一個(gè)表征和交流的空間……完全存在于計(jì)算機(jī)空間中，通過(guò)日益復(fù)雜和流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)散布。?！爆B15在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)不斷流動(dòng)又同時(shí)相互交織的空間中，“網(wǎng)絡(luò)”媒介本身不再成為關(guān)注的重點(diǎn)，甚至，在某些研究者看來(lái)，賽博空間中的文本——賽博文本（cybertext）“關(guān)注與文本的機(jī)械的組織，將紛雜的媒介定位為文學(xué)交換所必需的一部分”。珺16可以說(shuō)，去媒介化在“賽博空間”中得到了最大程度的實(shí)現(xiàn)，文學(xué)成為了開(kāi)放性的“文本之網(wǎng)”（the network of text）。在這種意義上可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)真正成為了德里達(dá)意義上的“文本之外無(wú)物”；第四，在這樣的一個(gè)賽博空間中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀者往往以一種沉浸（immersion）的直觀體驗(yàn)面對(duì)“文學(xué)”表征本身?！拔膶W(xué)”也因此成為了這種體驗(yàn)的最直接也是最好的表征方式之一。正如一位網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手所說(shuō)“我希望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終是業(yè)余而純凈的。不要讓文學(xué)成為作者的物質(zhì)生存支撐點(diǎn)，從而使寫(xiě)作本身成為作者寫(xiě)作的唯一動(dòng)力?！爆B17

正是這樣一種前所未有的文學(xué)生產(chǎn)方式與生存空間以及感受成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新”特質(zhì)。同時(shí)伴隨著對(duì)于透明性理想追求的還有另外一個(gè)表征邏輯，即超媒體性。在賽博空間中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又因?yàn)槊浇樽陨淼南薅āW(wǎng)絡(luò)書(shū)寫(xiě)所具有的特殊性使得觀者意識(shí)到了媒介的存在。伴隨著計(jì)算機(jī)書(shū)寫(xiě)的虛擬性和主體的抹除，取代傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)及印刷工具的是通過(guò)視覺(jué)文化的界面操作的人機(jī)對(duì)話。而這種對(duì)話要求觀者必需掌握基本的對(duì)話能力，即掌握計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的使用技能，這使得人們意識(shí)到他們需要學(xué)習(xí)和接受一套新的媒介使用方法，而隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，這種技能的要求也越來(lái)越高，使得人們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的將自身放置于媒介的挑戰(zhàn)之下，比如超文本技術(shù)、多媒體技術(shù)、以及P2P等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展都使得人們難以停止追趕的步伐，這樣的一種境地如何讓他們漠視媒介的存在？在這樣一個(gè)享受著“去媒體化”過(guò)程中帶來(lái)的全新感受的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又以技術(shù)發(fā)展的不均衡性為自身劃出了界線——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必須具備最起碼的計(jì)算機(jī)知識(shí)和技能，而在當(dāng)代中國(guó)，掌握這種技能的多是20世紀(jì)70、80年代之后的年輕一代，對(duì)他們而言，更容易也更順理成章的接受和體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)媒體的去媒體化所帶來(lái)的自由空間和寫(xiě)作快感，同時(shí)他們所具有的理想、熱情與強(qiáng)烈的情感訴求在體制內(nèi)部得不到滿(mǎn)足的時(shí)候，轉(zhuǎn)而成為了一種與體制的距離感和抗拒，從而也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與以紙筆書(shū)寫(xiě)，印刷出版的傳統(tǒng)文學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三、“新民間文學(xué)”精神：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾文化

指向下的傳統(tǒng)回歸

“新民間文學(xué)”精神是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者提出的：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于傳統(tǒng)文學(xué)的主要標(biāo)志在于：它是一種文學(xué)回歸大眾的‘新民間文學(xué)，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的自由性，并且蘊(yùn)含了后現(xiàn)代主義的文化邏輯”。珺18而這種精神主要?jiǎng)t體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言、大眾化的文學(xué)空間、“粗口秀”的敘事方式和抵制崇高的精神姿態(tài)?，B19這一方面正與之前提到的網(wǎng)絡(luò)媒體的去媒體化有關(guān)，以上所提到的幾點(diǎn)恰恰就是“賽博空間”所具有的特質(zhì)，在“賽博空間”中游蕩的任何話語(yǔ)中都可以體現(xiàn)出這樣的一種特質(zhì)，而并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所專(zhuān)有。因此，所謂的“新民間文學(xué)”精神更多的是一種回歸，即向民間的回歸?，B20這種民間回歸指向的恰恰是一種娛樂(lè)精神至上的大眾文化，而其所回歸的歸處則是傳統(tǒng)文學(xué)本質(zhì)觀。

如前所述，再媒體化過(guò)程中，去媒體化和超媒體化是再媒體化過(guò)程中的兩條基本邏輯，而其根本的訴求則是力圖達(dá)到透明化的效果。如果忽視了這個(gè)最終訴求，我們就很難理解為什么存在這樣的一個(gè)矛盾，一方面，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手和商業(yè)運(yùn)營(yíng)者都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一種文學(xué)，與傳統(tǒng)文學(xué)并沒(méi)有區(qū)別；另一方面，大家又在呼吁網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，而研究者也說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種“新”的文學(xué)。其內(nèi)在的根源在于，網(wǎng)絡(luò)媒體的再媒體化過(guò)程恰恰是在讓人們意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體以一種新的方式介入文學(xué)的同時(shí)，又因其透明化的理想訴求使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸到了“文學(xué)本質(zhì)”觀的問(wèn)題上。而在不斷追求“文學(xué)性”的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸到了“印刷文學(xué)”的傳統(tǒng)之中。最具體也是最突出的體現(xiàn)在對(duì)“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”、敘事以及文類(lèi)所做出的各種嘗試和突破。比如，對(duì)符號(hào)化語(yǔ)言、圖像性語(yǔ)言的借用，某些學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象上稱(chēng)之為詞的“借貸”現(xiàn)象：“網(wǎng)絡(luò)‘黑話在文學(xué)中出現(xiàn)，其實(shí)就是一種詞的‘借貸現(xiàn)象。這種詞的借貸現(xiàn)象是和文化的借貸緊密聯(lián)系在一起的。”珺21再比如，對(duì)于敘事邏輯的打破，以戲仿、惡搞等原本就存在于印刷文學(xué)中的書(shū)寫(xiě)和修辭方式重新書(shū)寫(xiě)“經(jīng)典”。這些方式并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所獨(dú)有的特質(zhì)，而是從口頭文學(xué)以來(lái)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)、印刷文學(xué)所形成的文學(xué)表征方式。在這種意義上而言，超媒體性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向傳統(tǒng)的維度回歸，這也就是如上提到的從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度稱(chēng)之為的“新民間文學(xué)”精神的回歸?，B22

然而，必須要意識(shí)到導(dǎo)致這種回歸的并不僅僅是網(wǎng)絡(luò)媒體自身的力量。事實(shí)上，任何的文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)都必須受到其文學(xué)體制的制約和影響。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，想要“正名”，就必須要找到其內(nèi)在的根基，即文學(xué)本質(zhì)觀：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是文學(xué)，與傳統(tǒng)文學(xué)并無(wú)不同。這種非媒體化甚至去媒體化的“文學(xué)”的觀念使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生伊始就與傳統(tǒng)印刷文學(xué)有著無(wú)法割離的血肉聯(lián)系。而文學(xué)體制在面對(duì)新生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挑戰(zhàn)和威脅時(shí)，逐漸采取了一種“招安”的方式。2006年，長(zhǎng)沙市作協(xié)一次性吸收了18名網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手入會(huì)。2008年9月，30位全國(guó)各省市的作協(xié)主席、副主席參加了一場(chǎng)“作協(xié)主席小說(shuō)大賽”，同年12月，作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的最高機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉辦了第二屆“媒介文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高層論壇”，與會(huì)的不僅有來(lái)自中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、北京語(yǔ)言文化大學(xué)等高等院校的四十多名學(xué)者、專(zhuān)家還有紅袖添香、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、17K等著名文學(xué)網(wǎng)站的主編，而在同月，由中國(guó)作協(xié)指導(dǎo)，中國(guó)作家集團(tuán)和中文在線共同主辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”，對(duì)十年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的總結(jié)則體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)最直接和最深度的對(duì)話。而在這次評(píng)點(diǎn)中，用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也成為了網(wǎng)上網(wǎng)下?tīng)?zhēng)論的熱點(diǎn)。如此種種，恰恰說(shuō)明了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是以一種“新民間文學(xué)”的精神成為了傳統(tǒng)文學(xué)體制在新的信息時(shí)代的一個(gè)有益的補(bǔ)充。而其根本就在于兩者之間分享了一個(gè)共同的理念，即傳統(tǒng)印刷文學(xué)的本質(zhì)觀。而正是這種基于印刷文學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì)觀影響了在文學(xué)體制與商業(yè)力量合謀下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻在另一方面促進(jìn)了印刷文學(xué)的再流行。

四、印刷文學(xué)的再流行：傳統(tǒng)文學(xué)體制

與商業(yè)運(yùn)作下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向傳統(tǒng)的回歸，還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的超媒體性上。麥克盧漢早在《理解媒介》中就指出，我們所討論的當(dāng)代的媒介，實(shí)際上都是對(duì)之前媒介內(nèi)容的一種借用。“媒介的影響變強(qiáng)僅僅是因?yàn)樗鳛椤畠?nèi)容給了另一個(gè)媒介。電影的內(nèi)容是長(zhǎng)篇小說(shuō)或者戲劇或者歌劇。電影形式的影響與它的程序內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系。書(shū)寫(xiě)或者印刷的‘內(nèi)容是口語(yǔ)，但是無(wú)論是印刷或者口語(yǔ)，讀者幾乎根本沒(méi)有意識(shí)到。”珺23而這種無(wú)意識(shí)的借用恰恰就是媒體再媒體化的體現(xiàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)借用了之前的媒體，主要是印刷文學(xué)的內(nèi)容，并使得印刷文學(xué)在當(dāng)代得到了再流行。這主要表現(xiàn)在：一、通俗文學(xué)的繁榮與多種文學(xué)類(lèi)型在網(wǎng)絡(luò)中的再現(xiàn)。大陸“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)除了傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和劇本體裁外，帶有紀(jì)實(shí)性的心情告白、網(wǎng)戀故事、瑣屑人生、旅游筆記、校園寫(xiě)真一類(lèi)的作品占了很大比例”珺24其中值得關(guān)注的是日記、筆記、游記等更多涉及個(gè)人隱私、在印刷媒介中趨于衰落的文體卻因?yàn)椤百惒┛臻g”的開(kāi)放性和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化得到了復(fù)新；二、促進(jìn)了文學(xué)的印刷出版的再流行。 這主要體現(xiàn)在跨媒體出版上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨過(guò)媒介的邊界，以紙質(zhì)媒介的方式走下網(wǎng)絡(luò)，不僅促進(jìn)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在非網(wǎng)民中間的傳播，也在一定程度上帶動(dòng)了紙質(zhì)媒介的出版，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。

作為傳統(tǒng)文學(xué)體制有益補(bǔ)充的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠引起傳統(tǒng)文學(xué)體制的重視，其原因恰恰在于商業(yè)力量的介入為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手提供了了不依賴(lài)于體制而在市場(chǎng)中生存甚至名利雙收的機(jī)會(huì)和可能?！?008年3月，以《鬼吹燈》系列成名的網(wǎng)絡(luò)作家天下霸唱以年收入385萬(wàn)元入選‘福布斯2008中國(guó)名人榜，成為網(wǎng)絡(luò)作家入選該榜的第一人。《明朝那些事兒》系列的作者當(dāng)年明月則以225萬(wàn)的年收入也擠到榜內(nèi)，位置在劉心武、石鐘山等傳統(tǒng)作家之前”。珺25這對(duì)當(dāng)代的印刷文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，恰恰是文學(xué)體制所不能給予的。究竟是靠體制吃飯，還是在市場(chǎng)找飯吃？這對(duì)于印刷文學(xué)作家來(lái)說(shuō)成為一個(gè)兩難的抉擇。而少數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手在商業(yè)包裝之下的暴富為印刷文學(xué)作家開(kāi)啟了一條可能靠文學(xué)就可以通向掘金之路的大門(mén)。因此，這也致使得文學(xué)體制在吸納新生力量、兼顧市場(chǎng)效應(yīng)、獲取大眾認(rèn)可的同時(shí)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文學(xué)作家紛紛“上網(wǎng)”。而商業(yè)力量對(duì)此樂(lè)見(jiàn)其成。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)初見(jiàn)端倪。從最初的文學(xué)網(wǎng)戰(zhàn)收費(fèi)，到以游戲起家的盛大網(wǎng)絡(luò)自2004年至今先后以收購(gòu)和戰(zhàn)略投資的方式整合了三個(gè)國(guó)內(nèi)著名的文學(xué)網(wǎng)站：“起點(diǎn)中文網(wǎng)”、“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”和“紅袖添香網(wǎng)”成立了“盛大文學(xué)有限公司”，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的方式將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。珺26在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，商業(yè)力量以名利雙收的誘惑推動(dòng)了一系列活動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)印刷文學(xué)作家對(duì)“網(wǎng)絡(luò)”的介入。而面對(duì)文學(xué)網(wǎng)站提出的文學(xué)網(wǎng)站將成為“寫(xiě)作明星制造廠、寫(xiě)作富翁流水線”的說(shuō)法，在很大程度上將文學(xué)變成了直接產(chǎn)生利益的資本。而另一方面，在促進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)合流之下，商業(yè)力量采取了跨媒體出版策略，于是，傳統(tǒng)文學(xué)網(wǎng)上連載，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變成電視劇、游戲都已經(jīng)成為不算新聞的新聞。而其中，在利潤(rùn)蛋糕上分的最大一塊的依然是印刷文學(xué)。從最早的《第一次親密接觸》到后來(lái)的《悟空傳》、《告別薇安》、《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》，再到第二代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手的《鬼吹燈》、《明朝那些事兒》等等，面向市場(chǎng)的精心包裝和宣傳都將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力從網(wǎng)上轉(zhuǎn)到了網(wǎng)下。在各大書(shū)店暢銷(xiāo)書(shū)的展臺(tái)和流行小說(shuō)的書(shū)架上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的紙質(zhì)出版物都占了相當(dāng)大的比例。而閱讀的受眾也不再僅僅限于網(wǎng)民?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版不僅僅促進(jìn)了印刷文學(xué)的再流行，在某種程度上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，更重要的是使得商業(yè)力量成為了最大的贏家。

但是，在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)中再生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管體現(xiàn)出了“新”的特質(zhì)，但其“新民間精神”所體現(xiàn)出的大眾文化指向下向傳統(tǒng)的回歸，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新”顯得不再那么新，而傳統(tǒng)文學(xué)體制與商業(yè)力量的合謀不僅僅逐漸的抹殺了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新”，更使得市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)下的受益最大化成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。這也難怪那些曾經(jīng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新生歡呼的人們卻越來(lái)越為此感到迷茫。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟該往何處去？我們究竟需要的是一種什么樣的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”？這已經(jīng)成為我們迫切需要回答的問(wèn)題。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

① 此處主要指中國(guó)大陸的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不包括臺(tái)灣地區(qū)及港澳地區(qū)。

② CNKI中國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中2007年至今，篇名中包含“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的就有233條; 近5年，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的博士論文關(guān)鍵詞為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的有7篇； 中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”為關(guān)鍵詞的碩士學(xué)位論文共有113篇 ；相關(guān)論著的情況參見(jiàn)歐陽(yáng)友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年版，第38頁(yè)。

③ 參見(jiàn)許列星《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其文化思考》，載于《當(dāng)代文壇》，2002年第3期，第93頁(yè)。

④ 參見(jiàn)國(guó)盛英《內(nèi)網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)研究綜述》一文，載于歐陽(yáng)友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年版，第4頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)黃鳴奮《超文本詩(shī)學(xué)》，廈門(mén)大學(xué)出版社，2002年版，第277頁(yè)。

⑥ Remediation——Understanding New Media，Jay David Bolter and Richard Grusin, the MIT Press, Cambridge, Massachusetts, London, England.p272-73.

⑦ 同上，第272頁(yè)。

⑧ Jay David Bolter and Richard Grusin, Remediation——Understanding New Media，Cambridge, Massachusetts, London, England: The MIT Press, p19.

⑨ 同上，第32頁(yè)。

⑩ 同上，第46頁(yè)。

B11 參見(jiàn)黃鳴奮《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的許諾：人人都可以成為藝術(shù)家》，載于《文藝評(píng)論》，2000年第4期。

B12 The New Media Handbook,Andrew Dewdney and Peter Ride，Routledge,2006,p228.

B13 http://what-is-what.com/what_is/internet.html.

B14 The cyberspace handbook,Jason Whittaker, Routledge 2004,萬(wàn)維網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)中最具代表性的一種。

B15 Slater, Don,‘Social Relationships and Identity Online and Offline', in L.Lievrouw and S.Livingston (eds),The Handbook of New Media, London:Sage, 2002, p533-46.

B16 Espen J Aarseth，Cybertext: Perspectives on Ergodic Literature，Baltoimore: Johns Hopkins University Press,1997,p1.

B17 參見(jiàn)李尋歡《我的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀》一文，http://dept.cyu.edu.cn/zwx/jiaoxueziliao/wdewangluowenxueguan.html.

B18 參見(jiàn)歐陽(yáng)友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年版，第103頁(yè)。

B19 同上，第103－113頁(yè)。

B20 參見(jiàn)李尋歡《我的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀》一文,http://dept.cyu.edu.cn/zwx/jiaoxueziliao/wdewangluowenxueguan.htm.

B21 參見(jiàn)歐陽(yáng)友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年版，第105頁(yè)。

B22 歐陽(yáng)友權(quán)《話語(yǔ)平權(quán)的新民間文化》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2004年第5期，第132頁(yè)。

B23 Mcluhan, Marshall,Understanding Media: The Extensions of Man, New York: New American Library:Times Mirror,1964,p23,24.

B24 參見(jiàn)歐陽(yáng)友權(quán)《互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)風(fēng)景——我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與走勢(shì)分析》，載于《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第6期，以及歐陽(yáng)友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年版，第71頁(yè)。

B25 參見(jiàn)李想《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手沖出“山寨”主流開(kāi)始“招安”》一文，原載《中國(guó)新聞出版報(bào)》，人民網(wǎng)：http://media.people.com.cn/GB/40606/8482391.html，2008年12月9日。

B26 參見(jiàn)錢(qián)亦蕉《文學(xué)，“夢(mèng)”開(kāi)始的地方——盛大文學(xué)公司CEO侯小強(qiáng)專(zhuān)訪》一文, 載于《新民周刊》，2008年10月27日。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳功正.重塑文學(xué)精神.［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（2）：98.

［2］黃鳴奮.藝術(shù)與混合現(xiàn)實(shí)［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（6）：74-78.

Traditional Recurrence as a kind of New literary

-Cultural interpretation of contemporary predicament of network literature

CHEN Jing

（School of liberal art, Nanjing University, Nanjing, Jiangsu, 210093）

Abstract: During the past 10 years' development, Internet literature moves towards the mainstream from margin to the centre and counters the elite discourse with a kind of new folk spirit. Meanwhile, the writing was transformed into a profession from the personal hobby. It's not only an individual activity but a commercial operation.As the most remarkable characteristic, the "newness" of the Internet literature should be seen as the influence of the process of remediation of the computer and Internet as a kind of the new media on literature. In this process, directed by the mass culture，the "new folk spirit" of Internet literature implies a movement returning to tradition with the help of the literary institution and the commercial power.

Key Words:Internet；Internet Literature New Media；Remediation Immediacy；Hypermediacy