杜　蓉　汲安慶

到某一個(gè)地方游覽，然后用筆記下所見所聞，所思所想，這很像攝影。但仔細(xì)尋思，又不盡然，游記定格的不僅僅是山川風(fēng)物的形象，還有作者自己心靈的律動(dòng)，想象的綻放，思想的舞蹈！從這個(gè)角度講，它更像作者主演的和當(dāng)?shù)氐木用瘛⒆匀伙L(fēng)光親密接觸的戲劇，虛實(shí)雜糅，氣象萬(wàn)千，顯然比攝影復(fù)雜得多，也靈活得多了。

那么，該怎樣用筆記好這一部部“戲劇”呢？

首先，要寫清游蹤。游蹤不但體現(xiàn)作者游覽的蹤跡，而且會(huì)顯示他觀察的“點(diǎn)”，落實(shí)到文中，往往還會(huì)成為文章線索和結(jié)構(gòu)的標(biāo)記之一，甚至成為作者情感的軌跡。

游蹤有限于“一點(diǎn)”的，比如《觀潮》一文，作者的觀察點(diǎn)始終是在“海塘大堤上”，不斷變化的“天下奇觀”都是在一個(gè)觀察點(diǎn)上完成的。也有呈“多點(diǎn)”的。《梅雨潭》的觀察“點(diǎn)”就是先在“山邊”，描寫梅雨潭瀑布發(fā)出的響聲和瀑布的遠(yuǎn)景；接著轉(zhuǎn)移至“亭邊”，簡(jiǎn)要寫了瀑、潭、亭的位置及亭邊的景物；最后變成“瀑布前”，詳細(xì)而形象地寫出了對(duì)象壯觀、美麗的景色。觀察點(diǎn)不斷在變化，景點(diǎn)卻始終如一。

當(dāng)然還有例外的，觀察點(diǎn)移動(dòng)了，景點(diǎn)也跟著變動(dòng)，寫作上我們稱之為“移步換景”。比如《頤和園》一文，作者按游蹤的變化,依次寫出了長(zhǎng)廊、萬(wàn)壽山、昆明湖、十七孔橋的美麗景色，細(xì)致再現(xiàn)了頤和園景色的全貌及特征。

其次，要寫真形貌。形貌寫真重在突出特征，給人以身臨其境的感覺。你可以從色彩的角度勾勒，也可以從聲音的角度細(xì)繪；你可以對(duì)比烘托，也可以虛實(shí)結(jié)合?！稘?jì)南的冬天》一文在這方面堪稱經(jīng)典，全文可以說(shuō)主要刻畫了三幅圖景：小山搖籃圖、雪后初晴圖和空靈水晶圖。其中，第一幅圖主要運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法，如“小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒?！边@是實(shí)寫；“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：‘你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！边@是虛寫。而另外兩幅圖主要是從色彩上突顯濟(jì)南冬日的景象，比如“空靈水晶圖”一部分，作者寫了水藻綠得精神，天空藍(lán)得像個(gè)水晶，以及這塊“水晶”里包裹著的“紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影”，可以說(shuō)把濟(jì)南冬天明媚與晶瑩淋漓盡致地呈現(xiàn)在了我們眼前。

另外，也應(yīng)寫準(zhǔn)印象。印象即客觀事物在大腦里留下的印痕。經(jīng)歷過的景物千千萬(wàn)，但留下印痕的絕對(duì)不多，所以“反芻”自己的印象，清晰而精準(zhǔn)地描述它便具有了不可估量的價(jià)值！古今中外優(yōu)秀的游記讀多了，我們不難發(fā)現(xiàn)：善于追蹤印象的人往往是情思極其纖敏，且對(duì)美有著驚人敏感度的人！這是很有意思的。

譬如《巷》，通篇都是圍繞作者對(duì)江南小巷的印象“恬靜”來(lái)寫的！作者一開始便動(dòng)情地說(shuō)“巷是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫”。接著便娓娓細(xì)述著這種令人神往的體驗(yàn)：恬靜得宛如古代的少女，恬靜得只聽到自我的足音，恬靜得像和平的古井，恬靜得可以使抑郁的心境豁然開朗，恬靜得成了“人海洶洶中的一道避風(fēng)港”，恬靜得成了“城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境”。最后作者特別激動(dòng)地寫到：愛逐臭爭(zhēng)利，錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛寧?kù)o淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！

這種將印象細(xì)膩放大，蒙太奇般逐步推出的表現(xiàn)方式不但給人以曲徑通幽的美感，而且使作者的個(gè)性特征極為顯豁！它不同于劉禹錫的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”式的對(duì)人世盛衰的深沉慨嘆，也不同于陸游“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”式的百無(wú)聊賴中有所振作的心緒流露，更不同于戴望舒“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”式的迷惘與惆悵。在作者的筆下，江南小巷疊映著人間至美的景致，書寫著世間生活的真諦，完全成了心靈中一片理想的凈土！

最后，還應(yīng)寫活神韻。聰明的作者，往往是能在景物中看到自己，進(jìn)入景人合一的神奇境界。比如于謙筆下的石灰是自己清白人格的寫照，杜甫筆下的泰山則是詩(shī)人豪氣、英氣、神氣和霸氣的另類顯現(xiàn)。著名詩(shī)人牛漢坦言：“在美麗的山山水水面前，我寫不出詩(shī)來(lái)，我沒有描寫純凈的自然美的情緒。我的心靈似乎更容易被那種遼闊與壯美的境界和大自然中某些能夠引人震驚的、困境中堅(jiān)毅不屈的現(xiàn)象和生態(tài)所觸動(dòng)。”“遼闊與壯美的境界”，“堅(jiān)毅不屈的現(xiàn)象”，這些事景物的神韻，何嘗不是詩(shī)人追求的理想人格的“元素”呢？從這個(gè)角度說(shuō)，他詩(shī)歌中的鷹、汗血馬、華南虎正是他牛漢精神自我的形象寫真！