2008年3月，我因投稿出版第一本書《最長的辭職信》，踏進(jìn)圓神(方智)出版社。沒想到，卻意外地接下一個(gè)大案子——采訪受到云門“流浪者計(jì)劃”獎(jiǎng)助的“流浪者”。這是一趟意外的旅程，卻讓我走進(jìn)生命深處，了解“真正的旅行”，接受了一場(chǎng)生命的洗禮。

云門“流浪者計(jì)劃”由林懷民老師于2004年發(fā)起。規(guī)定只能一個(gè)人旅行，還要在亞洲地區(qū)，流浪60天，歷經(jīng)興奮、疲倦、甚至水土不服，種種困厄，重新找到往前的力量，流浪歸來。因此，攤開《趁著年輕去流浪》這本書，你會(huì)訝異的發(fā)現(xiàn)，原來一個(gè)人可以把自己拋向未知與困境的境地，用這樣的方式去學(xué)習(xí)、去放空、甚至是挑戰(zhàn)自己，探看自己真正的極限。

身為這本書的采訪者，我不僅深入了九個(gè)生命場(chǎng)域，采訪受到云門“流浪者計(jì)劃”獎(jiǎng)助的“流浪者”，以及飾演云門舞集“流浪者之歌”僧侶的王榮裕，進(jìn)行了九趟深度的心靈考察。對(duì)我而言，從《最長的辭職信》回到生命的原點(diǎn)，書寫自己的故事，到 《趁著年輕去流浪》書寫別人的故事，也是莫大的挑戰(zhàn)。

一群新世代的年輕人，究竟會(huì)在六十天孤獨(dú)的旅程中，對(duì)自己說些什么話？

因此，在一趟趟的采訪旅程中，我特別關(guān)注他們流浪的緣起、兩個(gè)月流浪的歷程、流浪前后的改變，以及如何將旅行中滋長的養(yǎng)分，帶回來灌注于創(chuàng)作和生活的土地。很欣喜的，我發(fā)現(xiàn)，盡管書中的流浪者，有不同的個(gè)性、才情和家庭背景，但當(dāng)有空間與時(shí)間和自己對(duì)話后，都同樣在困厄孤單的環(huán)境中，把自己歸零，回到生命的初衷，去思索未來的方向。甚至恍然發(fā)現(xiàn)自己的根在臺(tái)灣，愿意把流浪歸來的養(yǎng)分，灑向成長的土地。

這就好比安藤忠雄所言：“在緊張不安的狀態(tài)下，一個(gè)人迷失在不知名的地方，因著孤獨(dú)而感到嚴(yán)苛、迷惘，甚至不知所措。但總能在那當(dāng)中找到一條活路，順利地全身而退，并繼續(xù)邁向下一個(gè)旅程。旅行是孤獨(dú)的，總會(huì)遇到一大堆無法預(yù)期的事，但同樣的，也會(huì)帶來意外的驚喜和改變?！?0天孤獨(dú)的旅程，造就了這群年輕的流浪者，也撼動(dòng)了在旁聽故事的我。

為了拋下心中的包袱，行走大半個(gè)印度半島的鄭宗龍說：“每個(gè)人的心，就像一棵樹，必須找時(shí)間靜下來修剪，讓它變成自己想要的樣子。而不要讓它亂長，長到自己無法收拾的局面?！碧嵝衙院奈?，要時(shí)時(shí)修剪心中的“生命樹”。

“新銳藝術(shù)家”吳耿禎則真誠地剖白：“從家鄉(xiāng)的溪流到剪紙，甚至到陜北流浪，像是一個(gè)招魂的儀式。當(dāng)我攤開木頭如剪紙，游走其間，就像徜徉在一張巨大的地圖上，回溯自己記憶的河流?！弊屛也恢挥X跟著他回到自己故鄉(xiāng)的溪流，看見過往的我，在水面淌淚。

到印度學(xué)西塔琴的吳欣澤說：“如果你的生命有個(gè)缺口，無法讓你跨越；或者你的生命沒有缺口，讓你更完美。不妨嘗試去旅行。去看看花蓮的山，想跟你講什么？去看看臺(tái)東的海，會(huì)跟你說什么？看看印度的環(huán)境，刺激你想到什么？”點(diǎn)醒我每天不妨來個(gè)小小的旅行，跟著竹林的風(fēng)聲、天上的白云去流浪。

到西藏騎單車的謝旺霖，分享動(dòng)人的體會(huì)：“待在固有的環(huán)境，各種沉淪、頹廢、輕生的想法才會(huì)不斷地涌現(xiàn)。反而是出去了，當(dāng)真正的危險(xiǎn)發(fā)生，在那樣的當(dāng)下，你只會(huì)想辦法怎么度過，怎么跟環(huán)境、跟自己奮斗，反而會(huì)回過頭來珍惜自己的生命，叫自己好好活下去?！别B(yǎng)成我日后遇到瓶頸時(shí)，總是提醒自己不要在原地鉆牛角尖，而是想辦法跨出去找出口。

“最佳男演員”王瑋廉，到日本尋訪心中的偶像大野一雄。他說：“我們所思念的人，身影是那么的巨大，濃縮起來卻只有簡單幾個(gè)動(dòng)作?！彼高^創(chuàng)作，透過他喜歡的大野一雄，一個(gè)與死亡共舞的老人，讓自己重新回到外婆面前。我則從他身上，學(xué)會(huì)怎么和逝去多年的父親告別。

“身體回來了，靈魂卻還一直在印度尼西亞流浪”的傅子豪，別人在異國水土不服，他反而回來臺(tái)灣才拉肚子?！昂芷婀值?，總要四處搜尋印度尼西亞的店，找到關(guān)于印度尼西亞的東西，才有‘安全感”。他在印度尼西亞找到生命的原鄉(xiāng)，讓我忍不住也開始尋訪臺(tái)灣以外，心靈的另一個(gè)故鄉(xiāng)。

從湄公河中游走到下游的柳震東，在采訪時(shí)，對(duì)我拋出一個(gè)問題：“旅行是動(dòng)態(tài)的移動(dòng)，最終是要回歸一個(gè)靜止的點(diǎn)。那么，在我們的心里面，是不是有一個(gè)天天都可以去的地方？而那個(gè)‘地方，就是所謂的‘歸屬嗎？”讓我從此養(yǎng)成五點(diǎn)早起的習(xí)慣，透過靜思、禱告，回到一個(gè)“天天都可以去的地方”。

喜歡發(fā)問的劉亮延，不停的散發(fā)生命地光芒。他說：“我一直在問自己，什么叫做成熟？而又如何成熟？除了多愁善感，我在臺(tái)灣還可以做什么？我要如何讓自己跨越到下一個(gè)階段，讓自己真正成熟長大？”讓40歲還不怎么成熟的我，感到汗顏。

這趟采訪旅程，最特別的是，我特地拜訪在云門舞作“流浪者之歌”中飾演僧侶的王榮裕，這個(gè)曾被形容為“充滿暴力、虐殺、集罪惡、淫穢于一爐”限制級(jí)作品——“群蝶”的導(dǎo)演，以一位“俗世悉達(dá)多”，一個(gè)動(dòng)人的生命旅程，結(jié)合云門“流浪者之歌”的舞作，以及赫曼赫塞“流浪者之歌”文學(xué)創(chuàng)作，問問自己，也問問讀者，“漂泊的靈魂，到底歸屬何處？”

每個(gè)人，都會(huì)有每個(gè)人的答案。

誠如王榮裕所言：“我們是在人的世界流浪，你是什么樣的人，就會(huì)看到什么樣的世界”。因此，越清楚了解自己，就越能享受流浪歸來的美好，便知道如何在成長的土地，開出自己的花朵。

這一年來，我用心聆聽流浪者和王榮裕的故事，通過層層的審稿考驗(yàn)，我的視野變大，心也變寬了。感謝云門和方智出版社，給我這么好的成長機(jī)會(huì)。最重要的是，我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的深處，其實(shí)都渴望“流浪”，渴望“褪去舊皮”，然后張開翅膀，奮力遠(yuǎn)揚(yáng)。

倘若一個(gè)人活著，想不斷打破內(nèi)在的牢籠，接受挑戰(zhàn)。那么，攤開書，透過一頁一頁的故事，循著旅人在旅途中刻畫的鑿痕，你將會(huì)和我一樣，隨著旅人的腳步“照見自己”，看見自己不同的面貌，同時(shí)很想背著背包，獨(dú)自去旅行，好好和自己說說話。

這個(gè)世界，真的很大很大，跟著旅人，流浪去吧！

黃淑文

文字工作者。臺(tái)灣主婦聯(lián)盟《綠主張?jiān)驴穼徃逦瘑T