解佳凡

[摘要]本文從書(shū)籍裝幀材料與印刷工藝的歷史談起,由點(diǎn)及面地分析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化思想對(duì)書(shū)籍裝幀材料和印刷工藝的影響和制約,并指出裝幀材料和印刷工藝對(duì)構(gòu)成書(shū)籍裝幀的整體美感有著不可替代和或缺的重要作用。文章最后呼吁設(shè)計(jì)者和出版商應(yīng)更加重視這一方面的工作,共同推動(dòng)我國(guó)書(shū)籍裝幀事業(yè)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì) 裝幀材料 印刷工藝

書(shū)籍裝幀的裝幀材料和印刷工藝的不斷革新是永恒不變的,書(shū)籍裝幀藝術(shù)離不開(kāi)裝幀材料和印刷工藝所釀造的美感,也是書(shū)籍裝幀藝術(shù)的一條永恒不變的規(guī)律。

近年來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人民物質(zhì)文化生活的提高,審美需求更加多元化,對(duì)書(shū)籍裝幀的審美要求越來(lái)越高,僅僅以樸素之美進(jìn)行設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿(mǎn)足讀者對(duì)書(shū)籍裝幀的審美需要,于是,書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的觀念也逐漸發(fā)生了巨大的變化。這種變化的重要表現(xiàn)形式之一,就是對(duì)書(shū)籍裝幀的材料應(yīng)用與印刷工藝越來(lái)越講究了,書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師對(duì)材料與工藝的重視,不僅表現(xiàn)在對(duì)書(shū)籍的紙張?jiān)絹?lái)越考究,印刷工藝越來(lái)越精美,而且表現(xiàn)在對(duì)一些貴重材料的運(yùn)用上,前些年書(shū)籍裝幀界就出現(xiàn)了“金銀熱”,一時(shí)達(dá)到凡是好書(shū)的封面必用金銀的程度,典型的表明中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念出現(xiàn)了一場(chǎng)小小的革命,以書(shū)籍裝幀藝術(shù)的實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)文化中的消極思想實(shí)現(xiàn)了一次可貴的“揚(yáng)棄”。

考究的裝幀材料和精湛的印刷工藝,是構(gòu)成書(shū)籍裝幀美感的重要因素。書(shū)籍裝幀既是立體的,也是平面的,這種立體是由許多平面所組成的。不僅從書(shū)籍封面上能夠感受到設(shè)計(jì)者對(duì)裝幀材料和印刷工藝選擇上的良苦用心,而且從外入內(nèi),隨著視覺(jué)流動(dòng),每一頁(yè)的精巧安排都給人以美的感受,有人用建筑藝術(shù)比喻書(shū)籍裝幀藝術(shù),建筑藝術(shù)是空間藝術(shù)、靜的藝術(shù),然而她通過(guò)布局,可以產(chǎn)生韻律,造成一種流動(dòng)的感覺(jué)。裝幀材料和印刷工藝也是如此,通過(guò)多種技術(shù)手段,給讀者以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多感官的綜合享受,猶如在游覽中國(guó)的園林,進(jìn)入園門(mén),逐步引向深入,曲徑通幽,最后進(jìn)入亭臺(tái)樓閣,又通過(guò)細(xì)細(xì)品味這扇窗戶(hù),看到文字中記載的主人公的形象、活動(dòng)、環(huán)境等,這種有外入內(nèi)的不斷行進(jìn)過(guò)程,則根據(jù)不同類(lèi)型、不同體裁風(fēng)格的書(shū)籍內(nèi)容,產(chǎn)生不同的韻律變化,使視覺(jué)思維的直觀認(rèn)識(shí)與視覺(jué)思維的推理認(rèn)識(shí)獲得高度統(tǒng)一,以滿(mǎn)足人們知識(shí)的、想象的、審美的多方面要求。

然而在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中,這一點(diǎn)往往被忽視,當(dāng)一些人埋怨一本書(shū)籍的裝幀不漂亮的時(shí)候,常常把書(shū)籍裝幀不美的原因簡(jiǎn)單地歸結(jié)為封面的畫(huà)面設(shè)計(jì)的不好。其實(shí),許多設(shè)計(jì)師都有過(guò)這樣的教訓(xùn):封面不漂亮的原因并不是設(shè)計(jì)不好,而是設(shè)計(jì)師忽視了材料設(shè)計(jì)與印刷工藝的重要性;或是在材料的選擇上沒(méi)有追求;或是對(duì)印刷工藝的放任自流,總之,是由于缺乏材料設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)的意識(shí),才造成了一些書(shū)籍裝幀的低劣與平庸。

書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)實(shí)踐告訴我們,無(wú)論多么好的藝術(shù)創(chuàng)意都要通過(guò)材料與印制才能轉(zhuǎn)換成物化形態(tài)的書(shū),如果沒(méi)有材料與印刷工藝的質(zhì)量保障,再高明的設(shè)計(jì)師書(shū)籍裝幀師也會(huì)感到“巧婦難為無(wú)米之炊”。

古希臘有一位思想家德謨克利特,以他的天才與睿智發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的起源與“奢侈”有密不可分的聯(lián)系,寫(xiě)了《論繪畫(huà)》、《論音樂(lè)》《節(jié)奏與和諧》等一系列著作,其中有一句名言:“音樂(lè)并不產(chǎn)生與需要,而是產(chǎn)生于正在發(fā)展的奢侈?！钡轮兛死氐倪@個(gè)觀點(diǎn),是從社會(huì)發(fā)展的角度研究了藝術(shù)的起源,因此,他被認(rèn)定為是一位唯物主義思想家。我們深知,德謨克利特的“奢侈”不是貶義的“奢靡”,而是對(duì)藝術(shù)作品的精神源泉的追問(wèn),是對(duì)藝術(shù)作品閃耀出的光輝的歌頌,從某種角度講,藝術(shù)本身確實(shí)就是一種“奢侈”的產(chǎn)物,而書(shū)籍裝幀的美感也與“奢侈”密切相關(guān),當(dāng)然所謂“奢侈”不僅限于裝幀材料和印刷工藝的精益求精,書(shū)籍裝幀的美感既來(lái)源于物質(zhì)的“奢侈”,更來(lái)源于精神的“奢侈”。但是,精神的“奢侈”最終要以物化的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前,而書(shū)籍裝幀的“奢侈”除了精神的“馀力”之外,必不可少地要包括裝幀材料的考究,印刷工藝的精湛,是離不開(kāi)這些物質(zhì)要素的。

如香港設(shè)計(jì)師雷志良老師設(shè)計(jì)的《北京匯元統(tǒng)一印刷有限公司形象手冊(cè)》,該書(shū)為中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局與香港豐彩國(guó)際廣告公司合作出版的機(jī)構(gòu)刊物,配合北京文化以印刷七彩色為主題,將色彩性格帶出企業(yè)不同的服務(wù)態(tài)度與精神,設(shè)計(jì)除了表現(xiàn)大膽、創(chuàng)意獨(dú)特之外,更表達(dá)了該機(jī)構(gòu)出色的印刷能力,封面以真實(shí)的玻璃放大鏡藏于書(shū)面內(nèi),造成真實(shí)感極強(qiáng)的印刷網(wǎng)點(diǎn)放大鏡,封面打孔貫穿至封底,內(nèi)面更露出精致的象牙球,加上夜光顏料,表現(xiàn)其企業(yè)印刷工藝上的精雕細(xì)琢和北京文化特色。內(nèi)頁(yè)以專(zhuān)色版為元素,可打開(kāi)其底部見(jiàn)紅、黃色的蘋(píng)果及檸檬,帶出手冊(cè)的趣味性,又用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)車(chē)配合西方金屬齒輪分別寓意著中西文化結(jié)合、運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤、紫氣東來(lái)的文化概念,制作上更以半立體的制作手法,將齒輪以連動(dòng)式轉(zhuǎn)動(dòng),加強(qiáng)其視覺(jué)震撼和互動(dòng)意念,更用變臉手法,將京劇臉譜印在十多種類(lèi)型肌理各不相同的紙張上,不同造形的臉譜可組合成一完整臉譜,反應(yīng)企業(yè)可面隊(duì)不同類(lèi)型的客戶(hù)要求,都能做到盡善盡美。

如果說(shuō),藝術(shù)產(chǎn)生于正在發(fā)展的“奢侈”,那么同樣也可以說(shuō),書(shū)籍裝幀藝術(shù)也是產(chǎn)生于正在發(fā)展的“奢侈”,而“正在發(fā)展的奢侈”要求書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者不斷追逐新材料,不斷嘗試新工藝,因?yàn)橹挥小罢诎l(fā)展的”新材料、“正在發(fā)展的”新工藝與“正在發(fā)展的”的新創(chuàng)意融合在一起,才能不斷滿(mǎn)足當(dāng)代讀者“正在發(fā)展的”的審美需要。

當(dāng)前,我國(guó)的印刷工藝水平進(jìn)步很快,但是,往往由于我們的設(shè)計(jì)觀念跟不上,信息不夠靈通,因而忽略了利用這些新材料、新工藝來(lái)創(chuàng)造美感,陳舊的材料和工藝使我們的書(shū)籍裝幀顯得滯后,并由此造成出版物在圖書(shū)市場(chǎng)上缺少競(jìng)爭(zhēng)力。所以,了解當(dāng)前的新材料和新工藝;運(yùn)用這些新材料和新工藝,是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者的重要任務(wù)。

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