劉華景

觀念是思想的結(jié)晶，是行動(dòng)的向?qū)?。思想政治教育生態(tài)觀念是當(dāng)代中國(guó)為了建立起人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的良性發(fā)展，促進(jìn)人文價(jià)值的提升而做出的新的理性認(rèn)識(shí)和思考。樹立正確的思想政治教育生態(tài)觀念，對(duì)于緩解人文價(jià)值與科學(xué)價(jià)值的沖突，化解思想政治教育過程中出現(xiàn)的生態(tài)性危機(jī)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新和系統(tǒng)化，都具有重要的意義和作用。

一、思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)觀

任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是指諸要素(不少于兩個(gè)要素)相互聯(lián)系的整體，而要素是指“組成系統(tǒng)的各個(gè)單元、因子、部分”。一方面同一系統(tǒng)中的不同要素之間有其相對(duì)的獨(dú)立性，另一方面這些要素又要被統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)的框架內(nèi)。從這一角度考察思想政治教育時(shí)，就形成了思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)觀。在這一系統(tǒng)化過程中，我們應(yīng)該力求把握三個(gè)方面：一是思想政治教育生態(tài)的理論系統(tǒng)化。通常情況下，思想政治教育的學(xué)科前沿理論開始可能只是一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的變化，隨著理論認(rèn)識(shí)的發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)新知識(shí)點(diǎn)與原有理論知識(shí)系統(tǒng)的矛盾、沖突與整合。因此，在思想政治教育生態(tài)中一定要關(guān)注前沿知識(shí)與傳統(tǒng)體系的整合，這種整合并不是簡(jiǎn)單地把新知識(shí)與傳統(tǒng)知識(shí)雜糅，而是要把新的理念貫穿到原有體系的要素之中，從而達(dá)到新與舊的融合。二是思想政治教育生態(tài)的實(shí)踐系統(tǒng)化。實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)今思想政治教育生態(tài)的本質(zhì)是關(guān)注人的“實(shí)然”世界和“應(yīng)然”世界的統(tǒng)一，如果僅僅局限于理論上的基本建構(gòu)，即教育目標(biāo)與內(nèi)容的確定是否得當(dāng)，教育機(jī)制、原則和方法的選擇是否合適，教育環(huán)境的是否優(yōu)化，教育過程的是否合規(guī)律性，教育評(píng)價(jià)的是否合理等，思想政治教育就會(huì)陷入實(shí)踐中的“人的缺席”，糾纏于工具性的價(jià)值取向。因此思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)化必須是實(shí)踐上的系統(tǒng)化。在建構(gòu)此系統(tǒng)的過程中，我們要關(guān)注家庭、學(xué)校、社區(qū)之間相互關(guān)聯(lián)的思想政治教育環(huán)境；關(guān)注人的心理的表層結(jié)構(gòu)(包括情感、意志、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、審美情趣等)、中層結(jié)構(gòu)(包括主流的思想觀念和特定的亞文化觀念等)和深層結(jié)構(gòu)(包括人世與出世、理智與直覺、歷史與倫理等的精神本質(zhì)的自由與規(guī)范)三者統(tǒng)一的思想政治教育途徑；倡導(dǎo)教育者、教育對(duì)象、教育介質(zhì)均“在場(chǎng)”的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于在實(shí)踐中遇到的新問題、新矛盾，我們不能僅僅著眼于某一要素的增加或減少，要考慮到系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的結(jié)合點(diǎn)與結(jié)合面，從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的新思路。

二、思想政治教育生態(tài)互動(dòng)觀

思想政治教育生態(tài)本身就是一個(gè)互動(dòng)的過程，是人與社會(huì)生態(tài)、人與人的生態(tài)、人與自然生態(tài)的互動(dòng)過程和狀態(tài)的統(tǒng)一體。戴銳認(rèn)為：“思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是指一切對(duì)思想政治教育活動(dòng)的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。”思想政治教育生態(tài)的互動(dòng)觀不僅包括思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的互動(dòng)，還包括思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科的互動(dòng)。學(xué)科內(nèi)部的生態(tài)互動(dòng)是促進(jìn)學(xué)科完善的有利方式，學(xué)科間的生態(tài)互動(dòng)是學(xué)科創(chuàng)新的有效手段。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生態(tài)的互動(dòng)，必須要有以下意識(shí)：在學(xué)科內(nèi)部，首先要立足于思想政治教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與方法的互動(dòng)。傳統(tǒng)思想政治教育的方法與內(nèi)容是直線型關(guān)系，而現(xiàn)在為了提高思想政治教育的實(shí)效性，要建立內(nèi)容與方法的立體關(guān)系；其次要協(xié)調(diào)好思想政治教育過程與外部的環(huán)境系統(tǒng)或主體實(shí)踐系統(tǒng)的關(guān)系。思想政治教育過程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一過程，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀因素互動(dòng)的結(jié)果，是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外部的環(huán)境能否對(duì)思想政治教育產(chǎn)生效果，關(guān)鍵在于主體對(duì)環(huán)境因素的吸收、篩選、消化、接受和應(yīng)用實(shí)踐，使知、情、信、意、行等諸要素由不平衡到平衡，由相互沖突到相互適應(yīng)。再次，要處理好主體與客體的互動(dòng)。思想政治教育生態(tài)的互動(dòng)觀認(rèn)為教育者和受教育者都是教育的主體。教育者與受教育者之間是一種交往互動(dòng)關(guān)系，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。此外，思想政治教育在發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，要注重與其他學(xué)科的融合創(chuàng)新，要借鑒其他學(xué)科的理論成果來充實(shí)思想政治教育，比如：思想政治教育文化學(xué)、思想政治教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想政治教育生態(tài)學(xué)、思想政治教育哲學(xué)等。當(dāng)然在吸收其他學(xué)科的成果的過程中，要始終保持思想政治教育理論的首要地位，堅(jiān)持學(xué)科間的共存共生、互惠互利的原則。

三、思想政治教育生態(tài)人文觀

黨的十七大報(bào)告中明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。”人文觀正式成為思想政治教育的新的內(nèi)容和工作方法。當(dāng)前思想政治教育成效差的主要原因就是人文觀的缺失，具體表現(xiàn)在：過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公共性價(jià)值，而忽視學(xué)生的個(gè)體性價(jià)值；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的客體化，忽視學(xué)生的主體性；過于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治經(jīng)濟(jì)性功能，而忽視思想政治教育的個(gè)體成長(zhǎng)性功能；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的規(guī)范性，而忽視學(xué)生的自由性等。因此思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，必須樹立人文觀。思想政治教育生態(tài)人文觀應(yīng)包括以下要義：第一，要滿足人的合理需要，指向終極關(guān)懷。王東莉認(rèn)為：“思想政治教育的人文關(guān)懷首先要關(guān)心人的需求，滿足人的需要?！边@就要求思想政治教育工作者要深入到學(xué)生的日常生活中，傾聽他們的心聲，關(guān)注他們的實(shí)際需要，協(xié)助他們解決實(shí)際困難。第二，尊重人的主體性，培養(yǎng)人的主體意識(shí)。“受教育者的主體性是高校思想政治教育人文關(guān)懷的主要維度之一。”學(xué)生是具有生命主體性的人，是有思想、有感情、有意志、有自在性和自為性的人，他們能夠不斷地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我反觀、自我調(diào)節(jié)和自我教育。只有讓他們?cè)谒枷胝谓逃倪^程中真切地感受到他們的主體地位、主體能力和主體人格，才能最大限度地提高思想政治教育的效果。第三，培養(yǎng)人的個(gè)性，實(shí)施人性化的素質(zhì)教育。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，都有不同的精神世界，反映在人生觀和價(jià)值觀上就成了個(gè)性?！叭宋年P(guān)懷的思想政治教育要求關(guān)注學(xué)生個(gè)性化人格品質(zhì)的培養(yǎng)?！苯逃呤紫纫J(rèn)識(shí)和了解學(xué)生的個(gè)性特征，其次要予以理解和接納，再次要給學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)，最后要培養(yǎng)個(gè)性化的人格特征。第四，要注重人的心理疏導(dǎo)，營(yíng)造人文關(guān)懷的環(huán)境。注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是思想政治工作應(yīng)對(duì)當(dāng)前多發(fā)事態(tài)的必然選擇，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。思想政治教育視野下的心理疏導(dǎo)是指“在思想政治工作中，幫助人們進(jìn)行一定的心理調(diào)適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解，或者為進(jìn)一步實(shí)施思想影響創(chuàng)造必要的健康心理?xiàng)l件，或者在進(jìn)行心理調(diào)適的過程中解決思想問題”。另外，學(xué)校也要為學(xué)生營(yíng)造充滿人文氛圍

的環(huán)境，比如：開設(shè)適量的人文課程、開展豐富的人文實(shí)踐活動(dòng)等。

四、思想政治教育生態(tài)和諧觀

和諧是社會(huì)的理想狀態(tài)。指特定系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外相互依賴、相互作用著的各個(gè)子系統(tǒng)均能良好生存和良性發(fā)展的狀態(tài)，是“在由人參與的事物中無勢(shì)均力敵的對(duì)抗性矛盾的良好對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)，是事物穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性的成熟表現(xiàn)，是人的主觀能動(dòng)性正確作用的結(jié)果。它體現(xiàn)在人的身心關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與自然的關(guān)系的運(yùn)動(dòng)過程中，是事物發(fā)展的美好階段”。和諧不僅包括系統(tǒng)內(nèi)的良好狀態(tài)，還包括向系統(tǒng)外部的良性發(fā)展。思想政治教育生態(tài)和諧觀是指關(guān)于思想政治教育實(shí)踐要素、思想政治教育學(xué)科、思想政治教育事業(yè)的良好狀態(tài)和良性發(fā)展的設(shè)想。思想政治教育本身是由教育者、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育情境等實(shí)踐要素組成的，思想政治教育的和諧關(guān)鍵在于思想政治教育各要素互相關(guān)系的和諧。然而，當(dāng)今思想政治教育中存在著很多不協(xié)調(diào)的方面：“一是能動(dòng)性的要素之間的不和諧，即教育者與教育對(duì)象的不和諧。二是非能動(dòng)性要素之間的不和諧，即教育目的、內(nèi)容與教育方式方法、情境之間的不和諧。三是能動(dòng)性要素與非能動(dòng)性要素之間的不和諧，即教育者、教育對(duì)象與教育目的，教育內(nèi)容、教育方法、教育情境之間的不和諧?！彼枷胝谓逃獙?shí)現(xiàn)和諧，必須在實(shí)踐中協(xié)調(diào)各要素的關(guān)系。在學(xué)科內(nèi)部來看，思想政治教育作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，與其他的四個(gè)二級(jí)學(xué)科相比，發(fā)展明顯不平衡，要么只研究思想政治理論，而忽視教育，要么重視思想政治教育，而缺乏理論支撐，要么重視思想政治教育點(diǎn)的發(fā)展，而忽視思想政治教育人才培養(yǎng)的基本理念，這屬于學(xué)科內(nèi)部的不和諧；而在學(xué)科外部，尤其與理工科相比較，思想政治教育就像海洋里的一葉小舟，難以與自然科學(xué)的社會(huì)效益和當(dāng)前創(chuàng)造的巨大價(jià)值相抗衡。思想政治教育作為社會(huì)主義的一項(xiàng)事業(yè)，是傳播科學(xué)發(fā)展觀的有力“播種機(jī)”，要處理好思想政治工作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，唱響和諧之音。同時(shí)要加強(qiáng)思想政治教育與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的和諧共進(jìn)，共創(chuàng)和諧世界。

五、思想政治教育生態(tài)資源觀

為什么要提倡思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)觀、互動(dòng)觀、人文觀、和諧觀?因?yàn)橹挥羞@樣才能形成思想政治教育的生態(tài)資源，否則會(huì)使思想政治教育失去政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的社會(huì)功能和個(gè)體功能。那么思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)所依賴的資源是什么呢?這就是與物質(zhì)資源相對(duì)應(yīng)的精神資源，亦即信息資源。

信息資源因其對(duì)社會(huì)有益，為人類所需，被視為當(dāng)代社會(huì)的第一戰(zhàn)略資源。信息資源在人們的現(xiàn)實(shí)生活中日益成為人們認(rèn)識(shí)環(huán)境、理解社會(huì)、規(guī)劃人生所不可或缺的精神基礎(chǔ)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為思想政治教育提供了更豐富的信息資源和創(chuàng)新的契機(jī)。這種創(chuàng)新，一方面表現(xiàn)為要把傳統(tǒng)的方法與現(xiàn)代傳媒技術(shù)結(jié)合起來，如把多媒體技術(shù)運(yùn)用于思想政治理論課的教學(xué)等；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新地運(yùn)用現(xiàn)代大眾傳播的藝術(shù)理論和手段為思想政治教育服務(wù)，如要研究新聞傳播中傳者與受者溝通的有效渠道，為思想政治教育中教育者與受教育者之間的有效信息傳遞提供方法論依據(jù)，還可以用QQ群、MSN、博客、播客、BBS、E－mail等新技術(shù)手段，建立校園思想政治教育網(wǎng)站和大學(xué)生網(wǎng)站，創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)雜志和FTP，采取隱性思想政治教育與顯性思想政治教育相結(jié)合的策略，提高思想政治教育的實(shí)效性。但值得注意的是，我們?cè)诶眯畔①Y源的時(shí)候，要有計(jì)劃、有遠(yuǎn)見，進(jìn)行合理開發(fā)和利用，既不會(huì)造成信息的污染，也不會(huì)造成信息的壟斷和信息霸權(quán)，確保思想政治教育的總體平衡和良性循環(huán)。