傅佩榮

朋友為我講述了一則安徒生童話，題目就是《影子的故事》。聽完之后，難免產(chǎn)生聯(lián)想與反省。

在陽光之下，影子總是隨形而生，看來一片陰暗，使人不安。影子雖然沒有獨立的生命，但是變化無窮，久之難免得意忘形，以為自己不必依附主人，也可以游歷世間。他對主人說，我們假裝是朋友，結(jié)伴同行到別處發(fā)展吧。他們來到一個國家，國王正在為公主招駙馬。影子大膽應(yīng)征，居然中選，于是他開始厭惡主人又老又丑的模樣，遂要求國王把主人關(guān)入獄中。婚禮前夕，影子擔(dān)心主人攪局，派人下毒謀害主人。

然后呢？

童話的結(jié)局大都不外乎：“從此以后，影子與公主過著快樂的日子。”但是，這一次沒有。結(jié)局要讓讀者自己去想。答案一：既然主人已死，影子如何獨存？影子應(yīng)該隨之消失，一切像是春夢一場，無跡可尋。答案二：影子的陰謀被人揭穿，受到應(yīng)有的懲罰。答案三：反省一下，我們是不是都在做這樣的一個影子？或者，人生就是影子謀害主人的過程？

影子象征我們的幻想與欲望。為了實現(xiàn)幻想、滿足欲望，我們游歷世間，學(xué)習(xí)必要的知識與技能，在這一過程中逐漸世俗化，成為社會所歡迎的典型。外在的角色、地位、關(guān)系、成就，足以使人忘卻自我，甚至不喜歡那偶爾發(fā)出質(zhì)疑的內(nèi)心。謀害主人的詭計，是很容易得逞的。結(jié)果呢？滿街都是影子。

存在主義之父克爾愷郭爾由于個人之真誠體驗，特別強(qiáng)調(diào)自我與抉擇。他指出人生的三種絕望：一、不知有自我；二、不愿成為自我；三、不能成為自我。

若是不知有自我，正如影子遺忘了主人，可以不斷向外追逐一切歡樂，今朝有酒今朝醉，但是剎那生滅的變遷流轉(zhuǎn)，只能換來“憂郁”的心境。不能停下，不能反省，不能追問意義。這是第一種絕望。

若是驀然回首，發(fā)現(xiàn)了自我，然后呢？是否愿意成為自己呢？成為自己，意味著一些犧牲。凡是為了名、利、權(quán)、位，以及所有安逸、舒適、成就而勉強(qiáng)去做的行動，都可能被犧牲。這種犧牲是極為困難的。沒有人喜歡被人描述為“庸俗”，但是庸俗無疑是比較自在的。倒不是我們不肯犧牲，而是弄不清楚犧牲是為了什么。難道犧牲庸俗之后，就真能成為自我？誰不擔(dān)心兩頭落空？

當(dāng)我努力之后，發(fā)現(xiàn)環(huán)境的力量太大，“孤臣無力可回天”。若不同流合污，就可能被淘汰出局。心有余而力不足的情況，并非純屬借口。請問：在我無法支撐自己時，要向誰尋求救援？

希臘神話里的普羅米修斯，因為為人類盜火而觸怒天神，被判鎖在高加索山上，受老鷹啄食肝臟之苦。夕陽西下，眼見即將死亡，但是旭日東升時，新的肝臟又生出來。雖然痛苦隨著生命而生，但是卻不能使生命因而屈服。難道人生不是在承受各種痛苦的過程中，展現(xiàn)非凡的毅力，由此顯示獨有的尊嚴(yán)？

向誰尋求救援？影子如此問。答案當(dāng)然是：向主人。回歸主人，即是回到根源。但是，我如何辨識自己的根源？這個問題并非不易回答，而是根本無解?；貧w即是解脫，即是拯救。既然如此，人生豈不像是一場注定走了一半又須回頭的旅程？那為何不立刻放棄前行？甚至根本不要出發(fā)？這是寒風(fēng)刺骨的質(zhì)疑。若不妥善應(yīng)對，也許會導(dǎo)致萬念俱灰。

然而，我們?nèi)匀槐еＭ?，因為黎明總會降臨，求生的意志不容許我們退卻。因為真正重要的問題永遠(yuǎn)是：如何使向前奮斗與向上提升結(jié)合起來……

（劉新磊摘自《中國青年》2008年第21期）