賈夢(mèng)雨

一堂公民教育課，引發(fā)關(guān)于公民意識(shí)的思考

暑假前，南京行知小學(xué)的一堂公民教育課，請(qǐng)來了著名律師崔武先生，他首先給孩子們講了兩個(gè)故事——

第一個(gè)故事是《孔融讓梨》：孔融4歲時(shí)，已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)。一日，父親買了一些梨子，挑了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另挑了一個(gè)最小的梨子，說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，把那個(gè)大梨給哥哥吧?！?/p>

第二個(gè)故事是《母親讓孩子分蛋糕》：一位母親，以前經(jīng)常給兒子分蛋糕，但兩個(gè)兒子似乎都不太滿意，嫌自己的小，抱怨母親偏心。這次，聰明的母親制定了一個(gè)規(guī)則：由大兒子切蛋糕，由小兒子先選擇蛋糕。這樣一來，大兒子在切蛋糕時(shí)就唯恐切得不公平了。

同學(xué)們聽得津津有味，若有所思。崔武講完故事，一一點(diǎn)評(píng)：孔融4歲能讓梨，表現(xiàn)了良好的禮讓之風(fēng)，是“圣人”之舉。但生活中很少有這樣的孩子，實(shí)際情況是，為了爭(zhēng)搶食物，又哭又鬧者居多?？兹诳删磪s很難學(xué)，有的時(shí)候甚至不能盲目亂學(xué)。我們要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的訴求。肚子餓了一味禮讓，那是虛偽；肚子飽了還要再吃，那是貪婪。而母親讓孩子分蛋糕，從自己切蛋糕到讓孩子分蛋糕，體現(xiàn)了讓孩子參與的意識(shí)。讓大孩子切蛋糕，讓小孩子先拿蛋糕，體現(xiàn)了程序設(shè)計(jì)的合理。而母親從蛋糕的分配者，變成分蛋糕的監(jiān)督者。這個(gè)故事中，兩個(gè)孩子都搶著要蛋糕，而且都想要大的，這比較符合生活的真實(shí)。人有各種生理需要，扼殺人的生理需要去講禮讓，這不夠人道。在利益紛爭(zhēng)面前，我們要學(xué)會(huì)制定游戲規(guī)則，學(xué)會(huì)通過程序規(guī)則做到公平合理，要通過程序讓正義看得見、摸得著。

長(zhǎng)期以來，公民教育被有意無意地忽視。崔武律師事務(wù)所曾經(jīng)向30多個(gè)學(xué)校發(fā)去信函，希望聯(lián)合開展公民教育的實(shí)踐活動(dòng)，卻只有南京行知小學(xué)做出了積極的響應(yīng)，該校很快設(shè)立了“崔武律師公民教育工作室”。他們還聯(lián)合推出了公民教育“三字經(jīng)”：“我是誰？世間最。俱平等，結(jié)社會(huì)。不高傲，不自卑。不造神，不怕鬼。存正義，明是非。愛和平，反暴力……”如今，孩子們都能背誦。楊瑞清校長(zhǎng)說：“我們將通過教育、教學(xué)活動(dòng)的民主化，來培養(yǎng)孩子的民主性格；通過公民生活的體驗(yàn)，來培養(yǎng)現(xiàn)代小公民?！?/p>

崔武律師通過這兩個(gè)故事，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)就是公民意識(shí)，它是法治國(guó)家的基礎(chǔ)。建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家包括許多方面，其中一個(gè)核心問題是人的現(xiàn)代化，重要標(biāo)志就是國(guó)民成為公民并具有公民意識(shí)。社會(huì)學(xué)家指出，公民意識(shí)大致可以分為公民的法律意識(shí)、道德意識(shí)和信仰意識(shí)幾個(gè)層面。現(xiàn)代公民意識(shí)最核心的觀念，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體的主體意識(shí)和個(gè)體的主體解放，主要表現(xiàn)在維護(hù)、爭(zhēng)取自身的自由和權(quán)利的強(qiáng)烈意識(shí)，以及對(duì)社會(huì)中其他個(gè)體的自由和權(quán)利的關(guān)注、尊重與維護(hù)。

缺乏公民意識(shí)，是中國(guó)與先進(jìn)國(guó)家最大的差距

在我國(guó)，很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，扭曲封閉的文化氛圍和教育觀念，曾經(jīng)把我們引入了一個(gè)誤區(qū)：一方面，無視人的正常訴求，盲目拔高道德要求，用“圣人”標(biāo)準(zhǔn)來教育人，從而壓抑正常人性；另一方面，與此相反，日常生活中，缺乏規(guī)則意識(shí)和參與意識(shí)，更缺少最起碼的公正和民主，任由人性弱點(diǎn)泛濫，從而走向另一個(gè)極端。

“孔融讓梨”的故事，早已成為無數(shù)父母教育孩子的經(jīng)典。47歲的外科醫(yī)生張平女士談起自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，很是感慨。她在家里是姐姐，還有一個(gè)比她小3歲的妹妹。做小學(xué)教師的媽媽常用“孔融讓梨”的故事教育她，要她“時(shí)時(shí)處處讓著妹妹”，好吃的、好玩的留給妹妹，各種家務(wù)活兒留給自己。她一開始總是想不通，“感覺不公平，同樣是媽媽的孩子，自己為什么就要處處忍讓呢？”但每當(dāng)想到這些，孔融的影子就出現(xiàn)在自己眼前，讓她羞愧難當(dāng)，于是慢慢就習(xí)慣了。而妹妹更把這一切看做理所當(dāng)然，慢慢變得好吃懶做，刁蠻任性。現(xiàn)在的張平似乎有所感悟，“我在單位工作20多年了，長(zhǎng)期以來習(xí)慣性地用‘圣人道德來要求自己，稍有懈怠就產(chǎn)生自責(zé)，與此同時(shí)，對(duì)自己應(yīng)該享受的權(quán)利卻很茫然，對(duì)身邊一些顯然的不公正往往缺乏理性認(rèn)識(shí)，更沒有激情和勇氣去改變！”其實(shí)，張平這樣的例子具有普遍性，“圣人教育”對(duì)我們很多人都有潛移默化的影響。我們長(zhǎng)期的教育，就是用“完人”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，一味強(qiáng)調(diào)“毫不利己、專門利人”。其實(shí)，圣人畢竟是極少數(shù)，對(duì)平常人來說，往往欲速則不達(dá)，甚至于成為“道德枷鎖”，阻礙了公平、正義等觀念的培養(yǎng)。

一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象是，一些從小接受“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”道德教育的人，他們長(zhǎng)大后，卻連一些最起碼的要求也做不到。比如說，一些從小接受了嚴(yán)格道德教育乃至“圣人教育”的大學(xué)生，卻在公共場(chǎng)合隨地亂扔垃圾，大聲喧嘩。一些大學(xué)教師感慨，“現(xiàn)在一些大學(xué)生守則其實(shí)在教大學(xué)生一些幼兒園小朋友應(yīng)該做到的東西。而在他們小時(shí)候，接受的可都是‘孔融讓梨式的教育啊，這是一個(gè)強(qiáng)烈的反差，也是一種悲哀！”大學(xué)生如此，其他人更是如此。被盲目拔高的道德教育，代替了最起碼的道德教育，忽視乃至壓抑了規(guī)則與法制教育，這嚴(yán)重阻礙了國(guó)人真正走向現(xiàn)代公民的步伐。

一方面是讓人無法企及的“圣人教育”，另一方面卻忽略了最起碼的平等、民主、法治、公平、和平、誠(chéng)信等公民價(jià)值觀，這種反差幾乎成為比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象：在家庭中，缺乏平等意識(shí)，交流方式簡(jiǎn)單粗暴，不善于溝通；在工作單位，無視規(guī)章制度，缺乏參與意識(shí)和主人翁意識(shí)，隨大流，混日子；在公共場(chǎng)合，你爭(zhēng)我奪，不守規(guī)則，唯恐落后吃虧；與他人發(fā)生沖突時(shí)，不是通過文明理性的方式解決，而是肢體暴力、威脅恐嚇；出國(guó)旅游時(shí)，在一些景點(diǎn)橫沖直撞，破壞公物，無視他人感受……再推而廣之，從隨地亂扔垃圾到臟毒食品的生產(chǎn)、從生意場(chǎng)上的欺詐到高考招生的黑幕、從學(xué)術(shù)抄襲成風(fēng)到官僚濫用權(quán)力……不少人崇尚“規(guī)則是死的，人是活的”的信條。在這種信條的影響下，各種正常的規(guī)則被踐踏、被破壞，甚至被顛覆，出現(xiàn)了大量“潛規(guī)則”乃至“無規(guī)則”的現(xiàn)象，導(dǎo)致違約欺詐、惡意競(jìng)爭(zhēng)、變相傳銷、假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、權(quán)錢交易等丑惡現(xiàn)象的滋生和蔓延……有學(xué)者指出，“千差距、萬差距，缺乏公民意識(shí)，是中國(guó)與先進(jìn)國(guó)家最大的差距?！?/p>

不知道自己的權(quán)利，就不懂得履行公民義務(wù)

令人欣慰的是，近年來，一些社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，反映了公民意識(shí)的覺醒。比如說，“杭州飆車”案，公眾對(duì)一位素不相識(shí)的受害者表示了極大的同情，并按照法律程序，一步一步表達(dá)自己的訴求，從而把案件的審理推向公平；“躲貓貓”事件，公眾從道德、法律等各個(gè)層面，一步步追問，一步步求索，層層剝繭，不但推動(dòng)了把事件調(diào)查得水落石出，更由此追問社會(huì)公平與正義；汶川地震中，大批志愿者投入抗震救災(zāi)中，他們開始擺脫傳統(tǒng)的“施予者”觀念，盡的是一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，公民意識(shí)空前覺醒；南京兩市民見義勇為，街頭勇斗劫匪，一死一傷，眾多市民圍追堵截猖狂的劫匪，體現(xiàn)了共同維護(hù)社會(huì)治安的公民意識(shí)……

不過，我們也應(yīng)該看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，大眾的公民意識(shí)仍然比較淡薄，主要表現(xiàn)在三個(gè)層面上：一是道德意識(shí)滑坡。不講道德、漠視道德、反對(duì)道德的“無道德”現(xiàn)象，出現(xiàn)在不少人身上。二是法律意識(shí)不足，不知道自己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實(shí)中既不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)。南京大學(xué)中文系教授王彬彬在一篇文章中談到，一所中學(xué)校園內(nèi)的語錄牌上寫著“不要問祖國(guó)能為我做什么，只要問我能為祖國(guó)做什么”。他認(rèn)為，權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的，這類大而無當(dāng)、空泛模糊、富有煽情意味的文學(xué)性語言實(shí)施的“教育”，到頭來很可能是使得孩子們長(zhǎng)大后，既不知道什么是自己的權(quán)利，也不知道什么是自己的義務(wù)，如何培養(yǎng)公民意識(shí)呢？三是信仰意識(shí)缺失，很多人不知道究竟應(yīng)該敬畏什么，缺乏精神意義上的追求。

從這些角度解讀社會(huì)熱點(diǎn)：正在進(jìn)行的社區(qū)選舉，由于方方面面的原因，很多人對(duì)自己的權(quán)利與義務(wù)很盲目。一些社區(qū)工作人員上門分發(fā)選舉宣傳材料，很快被居民們當(dāng)垃圾扔掉了。居民們不知道如何行使自己的權(quán)利，如何盡自己的一份義務(wù)。這種現(xiàn)象在日常生活中其實(shí)很常見，需要體制的完善，需要公民的參與，說到底是需要公民意識(shí)的覺醒。甲型H1N1流感肆虐，一方面有留學(xué)生發(fā)出倡議，回國(guó)后積極配合防控措施，自我隔離，但個(gè)別歸國(guó)人員在出現(xiàn)了流感癥狀后仍然外出旅游，乘坐公共交通工具，和朋友聚會(huì)。他們作為現(xiàn)代人，享受了很多權(quán)利和自由，卻有意無意地忽略了一個(gè)公民對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。南京“6·30”交通事故，當(dāng)事人張明寶醉酒駕車，造成五死四傷的慘劇。酒后駕車為何屢禁不絕？說到底，還是人們的規(guī)則意識(shí)、法律意識(shí)淡薄，而這與現(xiàn)代社會(huì)顯得格格不入。

崔武律師在行知小學(xué)講課的最后，贈(zèng)送大家一個(gè)蘋果——“正義之果”。每個(gè)班級(jí)只能有一個(gè)，大家拿回去分給兩到四個(gè)同學(xué)吃，要保證吃不到的同學(xué)口服心服。大家要共同制定分蘋果的規(guī)則，每個(gè)人都要參與，人人都要主張?zhí)O果有自己一份的理由，并要推薦班上其他三個(gè)最應(yīng)分配到蘋果的同學(xué)。通過分蘋果，學(xué)會(huì)平等，學(xué)會(huì)參與，學(xué)會(huì)訴求，學(xué)會(huì)協(xié)商，學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)文明理性地解決分歧，學(xué)會(huì)制定游戲規(guī)則，學(xué)會(huì)與別人分享果實(shí)。崔武說：“現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間越來越相互依賴?，F(xiàn)代社會(huì)是共有、共治、共享的社會(huì)，是追求人人成功的公民社會(huì)。我們想通過分蘋果讓同學(xué)們看到公平、正義?！币苍S，這個(gè)普通的“正義之果”，不但是這些小學(xué)生要解決的考題，更是我們所有人都要面對(duì)的命題。

（馬文光摘自《新華日?qǐng)?bào)》2009年7月9日）