凡夫唐

我不是醫(yī)生，不懂死亡的病理狀況；我不是警察，不會(huì)去研究正常死亡與非正常死亡的法理推論；我是個(gè)走在街上不會(huì)有人側(cè)目的普通人，所以我只關(guān)心人的死亡方式，人如何才能死得好看些、體面些。

總的來說，死亡就是生命體征消失，然后肉體腐朽成泥，與自然融為一體而徹底消失。中國人、外國人；窮人、富人；草民、顯貴，都難逃這個(gè)終極宿命，這應(yīng)該是上帝對(duì)生命的終極公平。但是，同樣一個(gè)“死”字，不同的人卻有著千差萬別的死亡狀態(tài)和死亡方式，且具有極為復(fù)雜的社會(huì)意義。

被自殺：此詞來源于網(wǎng)絡(luò)，所以是一種比較時(shí)尚的死法。安徽一位官員斗膽舉報(bào)頂頭上司修建“白宮”，搞腐敗。頂頭上司勃然大怒，下令將舉報(bào)者抓起來投進(jìn)監(jiān)獄。后來舉報(bào)者在監(jiān)獄中莫名其妙地死了，被宣布是自殺身亡。喜歡惡搞的網(wǎng)民們?cè)凇白詺ⅰ鼻懊婕恿艘粋€(gè)字，便成了“被自殺”。被自殺應(yīng)該是件相當(dāng)痛苦的事，好死不如賴活，如果生命不是一種累贅，不對(duì)世界徹底絕望，是不可能選擇自殺的。

猝死：這是最神秘的死法。此類死法不能自我選擇，而是死亡之后由別人定性。有如當(dāng)年死于收容站的孫志剛，最初就是被“有關(guān)部門”定性為“心臟病突發(fā)猝死”的；再如云南“躲貓貓事件”的苦主，也曾被定性為“心臟病突發(fā)猝死”。不知是人一進(jìn)看守所就得心臟病，還是法醫(yī)只知道心臟病才能致人猝死？據(jù)說有關(guān)部門已經(jīng)出臺(tái)了規(guī)定，今后提審收監(jiān)人，都要事先進(jìn)行體檢，但愿檢測(cè)儀器和檢測(cè)醫(yī)生不要失靈，好減少心臟病突發(fā)猝死的幾率。

過勞死：是世上最“幸?！钡乃婪?。勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，在勞動(dòng)中死去，為了未來的幸福而死，死得其所。20世紀(jì)80年代把知識(shí)分子列入勞動(dòng)人民陣營，便有了女作家諶容《人到中年》里陸文婷的差點(diǎn)過勞死，有了人民藝術(shù)家施光南先生的過勞死，有了羅健夫等科學(xué)家的過勞死……從而掀起了尊重知識(shí)、尊重人才的高潮。而今連博士都找不到工作，過勞死更多地發(fā)生在工廠流水線上。

等死：這是一種最無奈的死法。隨著醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，隨著醫(yī)藥代表和醫(yī)生們的緊密團(tuán)結(jié)，醫(yī)療技術(shù)日新月異，人民群眾的就醫(yī)水準(zhǔn)一日千里地提高，人民群眾越來越不敢進(jìn)醫(yī)院了。不幸得了病，只能小病等好，大病等死。等死并非心甘情愿，而是交不起天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)。在病魔的狂笑中，掐著手指計(jì)算自己生命的倒計(jì)時(shí)，恐怕不是件美好的事。

歡喜死：是一種最為遺憾的死法。古代有兩大歡喜死樣板：一個(gè)是唐朝的開國功臣程咬金，活過了百歲，看過太多的興衰沉浮，當(dāng)又一次看到忠臣奇冤得雪、奸臣完蛋時(shí)，喜極而死；另一個(gè)是南宋抗金英雄牛皋，親手抓住了宿敵金兀術(shù)，坐在金兀術(shù)背上活活笑死。前不久，某地有個(gè)下崗工人得了重病在家等死，驚動(dòng)了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，親自來到他家，既送溫暖，又許諾免費(fèi)為他治病。他一高興就死了。幸福降臨身先殞，遺憾！

歡樂死：這是一種象征身份的高貴死法。如某某官員陪上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)豪飲，結(jié)果大醉而亡；官員鄧貴大去洗浴中心快活，想強(qiáng)行向服務(wù)小姐求歡，小姐不從，情急之中揮動(dòng)手中刀具，鄧貴大被刺中要害死亡。陪領(lǐng)導(dǎo)醉酒而死，是死于“忠誠”，百死不悔；被小姐誤刺而亡，死于風(fēng)流，算是“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”，此死法可不是一般群眾隨便享用得到的。

對(duì)于死亡看得最透徹者，莫過于太史公，他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”不過，這話說的是人生價(jià)值，而本文想表達(dá)的是，希望所有人都死得不那么痛苦、不那么難看，死得有些尊嚴(yán)、有些體面。

（陳明生摘自《雜文報(bào)》2009年8月11日）