岳純之

皇帝也是人，自然可有業(yè)余愛好，但皇帝又畢竟是皇帝，業(yè)余愛好一旦誤了正業(yè)，天下的百姓就要遭罪了!

有唐一代，先后有過二十多位皇帝。這些皇帝在其政治生涯中，一方面日理萬(wàn)機(jī)，操勞國(guó)事，一方面也養(yǎng)成了一些休閑娛樂、陶冶性情的業(yè)余愛好。由于身份的特殊性，這些愛好雖然不像他們對(duì)軍國(guó)大政的處理那樣惹人注目，影響深遠(yuǎn)，但也構(gòu)成了他們多彩人生中的一個(gè)有趣的側(cè)面，并在某種程度上折射出時(shí)代的影子。

詩(shī)文。唐代是一個(gè)文化的盛世，詩(shī)文創(chuàng)作空前繁榮，以至于一般的民間活動(dòng)如結(jié)婚等都要賦詩(shī)吟哦。置身于這樣的環(huán)境當(dāng)中，唐代的君主們大都成為詩(shī)文愛好者。比如太宗出身關(guān)隴軍事貴族家庭，長(zhǎng)于弓馬騎射，詩(shī)文則非其所長(zhǎng)，但等到建國(guó)尤其是當(dāng)了皇帝之后，便開始以較多的時(shí)間研習(xí)詩(shī)文，經(jīng)常和臣下講論唱和，到貞觀十二年(638)居然已經(jīng)可以編一部文集了。德宗常常與學(xué)士們?cè)谠√玫钐接懺?shī)藝，有時(shí)夜深人靜了還能聽到他們?nèi)栽谂d味盎然地討論著。晚年嗜欲減退，德宗更是將大量精力放到寫詩(shī)上，據(jù)說臣下莫可及。肅宗、代宗、憲宗也都擅長(zhǎng)寫詩(shī)，而且風(fēng)格也基本一致，都崇尚古樸典雅的文風(fēng)。文宗好五言詩(shī)，風(fēng)格與肅、代、憲大體相同，但古調(diào)則顯得比較清峻。宣宗是唐代后期最喜好詩(shī)文的皇帝，史書說他雅尚文學(xué)。從各種記載來看也確實(shí)如此，首先，喜歡讀書，退朝之后就到書齋看書，常常至夜半時(shí)分，正是因此，宮人們給他起了個(gè)雅號(hào)：“老博士”；其次，喜歡賦詩(shī)，聽政之暇，常要找一幫文人學(xué)士，互相酬唱，公卿出鎮(zhèn)，也要賦詩(shī)餞行，與群臣宴飲，更離不開做詩(shī)添興；第三，喜歡評(píng)詩(shī)，一次宣宗賜宴群臣，他先賦詩(shī)，接著命眾臣應(yīng)和，最后他加以點(diǎn)評(píng)，當(dāng)場(chǎng)贊揚(yáng)宰相某某的詩(shī)最佳，令這位宰臣得意了好一陣子。不過，宣宗對(duì)詩(shī)文的愛好也給他的政治活動(dòng)帶來一定負(fù)面影響，有時(shí)他會(huì)因?qū)δ橙嗽?shī)歌的態(tài)度影響到對(duì)這個(gè)人的任用。有個(gè)叫李遠(yuǎn)的人，宰相們經(jīng)過研究決定任命為杭州刺史，但宣宗卻一度不想批準(zhǔn)，原因就在于李遠(yuǎn)曾做過一首詩(shī)，詩(shī)中有“長(zhǎng)日唯銷一局棋”之語(yǔ)，宣宗認(rèn)為如果一個(gè)人把時(shí)間都耗費(fèi)到了下棋上，怎么可以臨民賦政?后來經(jīng)過宰相一再解釋詩(shī)人之言難免夸張，并不真的如此云云，才總算同意讓李遠(yuǎn)赴任。

書法。書法是魏晉隋唐時(shí)期最流行的藝術(shù)門類之一，當(dāng)時(shí)它不僅是選拔官吏的重要指標(biāo)，也是一個(gè)人文化修養(yǎng)的標(biāo)志，所以社會(huì)各階層都高度重視。身處這種時(shí)代氛圍之中，作為最高統(tǒng)治者的唐代皇帝自然不能例外，也對(duì)書法表現(xiàn)出濃厚興趣。唐代開國(guó)皇帝高祖李淵，史書說他“特善書，工而且疾，真草不拘常體，而草跡韶媚可愛”，據(jù)說有一次注授官職，一千多人的簿冊(cè)，他一頓飯的功夫就全部寫完了，被注授官職的人個(gè)個(gè)捧著簿冊(cè)，奉若至寶。高宗具有很高的書法造詣，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為他的字鳳翥鸞回，既綜合了王羲之、王獻(xiàn)之書法的長(zhǎng)處。又有所超越，實(shí)古今圣書。宋人黃庭堅(jiān)見過高宗的《審行宏福帖》，認(rèn)為此帖妙絕。玄宗也是一位不錯(cuò)的書法家，據(jù)說他特別擅長(zhǎng)八分書。而在唐代諸帝中，最熱愛書法而且水平也高的當(dāng)屬太宗，史書說他酷好書法，特別對(duì)王羲之的書法更是推崇備至，用他自己的話說就是心慕手追，此人而已。王羲之名帖《蘭亭序》。太宗尤為喜愛，早在做秦王的時(shí)候，他曾經(jīng)見過《蘭亭序》的拓本，當(dāng)時(shí)就一見傾心，只是無(wú)緣得到真跡，后來聽說越州和尚僧辯處有真跡，便于武德四年(621)派人設(shè)法弄到了手。對(duì)這本得之不易的真跡，太宗極為珍惜，即使天下草創(chuàng)，戎馬倥傯，也總是隨身攜帶，不離肘腋，即位后更是置于座側(cè)，朝夕觀覽，學(xué)之不倦。據(jù)說，有一次，太宗竟對(duì)其子李治耳語(yǔ)道：“吾千秋萬(wàn)歲后，與吾《蘭亭》將去也?！毕Ｍ篮髮ⅰ短m亭序》隨葬墳?zāi)埂＿@一細(xì)節(jié)是否真實(shí)，不得而知，但《蘭亭序》確實(shí)被作為殉葬品埋入昭陵。正是因?yàn)樘诳釔蹠ǎ谟趯W(xué)習(xí)，所以他的書法水平也得到了廣泛認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)，大臣房玄齡說他筆邁鐘、張，已經(jīng)超越了前代大書法家鐘繇、張芝；貞觀十四年(640)四月，太宗曾用真草書寫屏風(fēng)，據(jù)說筆力遒勁，為一時(shí)之絕；貞觀十八年(644)五月，太宗飛白作“鸞鳳、蟠龍”等字，史書說是筆勢(shì)驚絕。而太宗有時(shí)也和群臣以書法相娛樂，或者用書法贈(zèng)人表示親近、器重。貞觀十八年(644)二月，與三品以上官員歡宴于玄武門。太宗一時(shí)興起，即席作飛白書，群臣借著酒勁，爭(zhēng)著從太宗手中搶奪。貞觀二十一年(647)，太宗又飛白書“鸞鳳凌云，必資羽翼。股肱之寄，誠(chéng)在忠良”等十六字賜給大臣馬周。長(zhǎng)期的書法修習(xí)也使太宗對(duì)書道有了深入研究，《全唐文》輯有他寫的《筆法論》《指法論》《筆意論》等書法理論文章，其中不乏精辟、獨(dú)到之見。

音樂。唐代皇室似乎是一個(gè)有著特殊音樂天分的家族，從這個(gè)家族走出的眾多皇帝中，不少人都喜歡音樂，有的還有精深的造詣。唐代皇帝當(dāng)中，最早顯露出音樂天分的大概是高宗，史書說他曉聲律。有一次早晨起來他聽到黃鶯婉轉(zhuǎn)的鳴叫，覺得甚是悅耳，就命人趕快譜下來，我國(guó)古代名曲《春鶯囀》就是這樣誕生的。唐代后期皇帝文宗、宣宗、懿宗也都精于音樂。文宗善吹小管，他還仿效當(dāng)時(shí)高僧文溆抑揚(yáng)頓挫的講道聲編了一首叫《文溆子》的曲子。宣宗喜吹蘆管，也自己編寫樂曲，有一首叫《新傾杯樂》的古樂就是他的手筆。懿宗被時(shí)人呼作“音聲郎君”，古曲《道調(diào)子》據(jù)說就是根據(jù)他指揮演奏的節(jié)拍編錄的。在唐代諸帝中，音樂方面表現(xiàn)最突出的是玄宗，他可以說是唐代最偉大的音樂家，史書說他“洞曉音律，由乎天縱，凡是絲管，必造其妙。若制作曲調(diào)，隨意即成，不立章度，取適短長(zhǎng)，應(yīng)指散聲，皆中點(diǎn)拍。至于清濁變轉(zhuǎn)，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔、曠不能過”，也就是說，玄宗無(wú)論是絲管等器樂演奏，還是樂曲創(chuàng)作，已都達(dá)到隨心所欲出神入化的地步，即使古代有名的樂官夔和師曠也無(wú)法超過他，由此可見玄宗音樂造詣之一斑。玄宗特別喜歡羯鼓、玉笛，認(rèn)為這兩種樂器音域?qū)拸V，音質(zhì)優(yōu)美，為各種樂器之王，其他都無(wú)法與之相提并論。有一年早春二月的清晨，玄宗梳洗完畢，眺望窗外。前一天夜里春雨淅淅瀝瀝下了一宿，此時(shí)天初放晴，景色明麗，柳杏將吐，萬(wàn)物欣欣。玄宗一時(shí)興起，感嘆說：“對(duì)此景物，豈得不與他判斷之乎!”左右的人聽說后，都以為他是要備酒盡興，只有高力士心領(lǐng)神會(huì)，很快派人取來了羯鼓。面對(duì)羯鼓，玄宗縱情擊打，神思自得，淋漓盡致地表達(dá)了自己面對(duì)大好春光時(shí)的那種無(wú)法抑制的喜悅和興奮。據(jù)說玄宗的情緒也感染了柳杏，等到玄宗擊打完畢的時(shí)候，柳杏已經(jīng)在動(dòng)聽的音樂聲中綻出新葉。玄宗對(duì)音樂相當(dāng)癡迷，有時(shí)竟連處理政事時(shí)還在考慮作曲的事。那是有一天坐朝，宦官高力士發(fā)現(xiàn)玄宗的手指總是時(shí)不時(shí)地上下按壓肚子。高力士以為玄宗病了，退朝之后就問道：“陛下向來數(shù)以手指按其腹，豈非圣體小不安耶?”玄宗回答說：“非

也。吾昨夜夢(mèng)游月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂以送吾歸，其曲凄楚動(dòng)人，杳杳在耳。吾回以玉笛尋之，盡得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時(shí)以手指上下尋，非不安?！痹瓉硎切谝估镌趬?mèng)境中聽到了極美妙的音樂，坐朝時(shí)怕遺忘了，于是就懷揣玉笛，反復(fù)演練鞏固，剛才按壓的動(dòng)作實(shí)際不是按壓肚子，而是在依韻按笛呢。

體育。唐代體育活動(dòng)活躍而多樣，打毬、彈棋、斗雞、騎射、狩獵，不一而足。皇帝們閑暇之時(shí)，經(jīng)常參加這些活動(dòng)，而且大都非常出色。比如玄宗，就是打毬的高手。中宗時(shí)，有一次和吐蕃來賓比賽，前幾場(chǎng)都輸了，等到時(shí)為藩王的玄宗上場(chǎng)后，率領(lǐng)唐方隊(duì)員，東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，很快就取得了勝利，令唐方揚(yáng)眉吐氣，人心大振。玄宗登基之后，有時(shí)仍然參加這些活動(dòng)，只是后來在大臣的力諫下，出于安全的考量，才不再親自上場(chǎng)，但還是經(jīng)常出席觀看，為運(yùn)動(dòng)員們加油助威。宣宗打毬水平也相當(dāng)高，“弧矢擊鞠，皆盡其妙，所御馬銜勒之外，不加雕飾，而馬尤矯捷，每持鞠杖，乘勢(shì)奔躍，運(yùn)鞠于空中，連擊至數(shù)百，而馬馳不止，迅若流電，二軍老手，成服其能”。打氈，是從中亞輸入的體育運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)類似今天的打高爾夫球，但要激烈得多。比賽的時(shí)候，雙方爭(zhēng)相用杖打毬，哪一方向?qū)Ψ降臍麻T打入的毬多，哪一方就是贏家。打氈分為步打和馬毬兩種，步打就是徒步打毬，馬毬則是騎馬打毬，有時(shí)也可換乘毛驢，敬宗時(shí)就有幾位鄆州人特善騎驢打毬。上述玄宗和宣宗打的都是馬氈。另一個(gè)皇帝僖宗所擅長(zhǎng)的則是步打，他自謂“朕若作步打進(jìn)士，亦合得一狀元”，可見水平應(yīng)該不是泛泛。彈棋，是漢朝以來頗為流行的一種游戲，玩法是兩人各六枚棋子進(jìn)行對(duì)弈，出棋時(shí)輪流先發(fā)。在唐代以前，魏文帝曹丕特精此道。唐代諸帝中，順宗在當(dāng)太子的時(shí)候甚好之，他的親信王叔文就是以棋待詔而獲寵的。斗雞，這是我國(guó)古代盛行不衰的一種游戲，僖宗熱衷此道，常和皇室諸王相斗以為樂，玄宗更是著迷于此，在他的影響下，以至于出現(xiàn)了“諸王子家、外戚家、貴主家、侯家，傾帑破產(chǎn)市雞以償雞直，都中男女以弄雞為事，貧者弄假雞”(《太平廣記》卷485《東城老父?jìng)鳌?的空前盛況。至于騎射、狩獵之類，李唐皇室本來就有尚武傳統(tǒng)，自然更不在話下，只是到了有的皇帝手里，這種本來頗為激烈而富有豪氣的運(yùn)動(dòng)，卻變成了類似偷雞摸狗的勾當(dāng)，據(jù)載敬宗就有深更半夜捕捉狐貍的癖好，當(dāng)別人在床上鼾聲如雷呼呼大睡的時(shí)候，他卻正在野外亢奮地搜尋著狐貍的蹤影……

綜上，唐代皇帝們?cè)谡轮囵B(yǎng)成了多種愛好，諸如詩(shī)文、書法、音樂、體育等等，這些愛好有的文雅而和緩，有的奔放而熱烈，有的與治國(guó)理民相得益彰，有的則可能會(huì)起到某種負(fù)面作用，但不管怎樣，都成為唐代皇帝人生中的一個(gè)重要組成部分，透過它們，我們不僅看到了在公眾人物面具背后的更加全面而真實(shí)的唐代皇帝群像，也更直觀地感受到了唐代豐富而多樣的文化景象。