徐勝谷

縱觀古今陶瓷史我們可以看出，凡有成就的名家、大家，沒有一個(gè)不具有淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活閱歷。陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)家們性格的一種自然流露。做不到這一點(diǎn)就很難登堂入室，每個(gè)人的性格都不一樣，也正因?yàn)槿绱瞬女a(chǎn)生當(dāng)今陶瓷藝術(shù)的多樣性。一個(gè)藝術(shù)家如何選好題材去創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品，要看作者本人的喜好。而我偏愛動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，動(dòng)物隨處可見，它們是人類最親密的朋友。動(dòng)物是人類的祖先，多少年來(lái)人類與動(dòng)物和諧共存，有的還把動(dòng)物作為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，作為一個(gè)民族的信仰。由于賦予了動(dòng)物我們所欣賞、所追求的品質(zhì)，人類又更加喜歡某些動(dòng)物。所以動(dòng)物是人類不可缺少的好友，我最喜歡猴子，它在動(dòng)物中恐怕是最聰明的。猴子全身長(zhǎng)著灰褐色的軟毛，十分柔滑，那一雙圓圓的眼睛，總是滴溜溜地轉(zhuǎn)著，顯得十分有趣。當(dāng)我們來(lái)到它們跟前時(shí)，猴子總是用明亮的眼睛盯著我們。它的長(zhǎng)相很奇特：一個(gè)很小的鼻子向里凹著，一張凸起的小嘴發(fā)出“吱吱”的叫聲，渾身的毛不但亮而且黑里透黃。小耳朵豎著，兩只小爪子不時(shí)撓著頭皮，做出怪模樣，使人發(fā)箋。我掏出一塊面包丟給它，不料，它沒有接，只是先用爪子試探了一下，又縮了回去，還用眼睛看看我。過了一會(huì)兒，它抓起面包，狼吞虎咽地吃起來(lái)，吃完后又用央求的目光看著我，伸出爪子向我要吃的，于是我又扔一塊糖給它。它迅速地剝開糖紙，放入口中大嚼起來(lái)……現(xiàn)實(shí)生活中的很多經(jīng)驗(yàn)很多感受都在我心中涌動(dòng)，諸多小動(dòng)物們的可愛、俏皮形象在我眼前跳躍。我希望喜歡我的陶瓷作品的朋友們和我一樣喜歡它們，分享它們給我們帶來(lái)的快樂。在現(xiàn)實(shí)生活中也來(lái)關(guān)愛它，愛護(hù)它們，給他們一片藍(lán)天。讓那些小精靈們生活得更精彩。

一個(gè)藝術(shù)家如何以他銳利的目光去重新發(fā)現(xiàn)生活、審視生活、捕捉現(xiàn)實(shí)生活中新的感受，追逐新意趣、探尋新技法，找到一種新的表現(xiàn)形式?瓷器的表現(xiàn)形式有很多，有釉上、釉下、浮雕、綜合裝飾、釉里紅等等，我現(xiàn)在只想說(shuō)說(shuō)一種表現(xiàn)力非常強(qiáng)的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)手法一一釉中彩。釉中彩它不像青花那樣感覺色彩單一，也不同釉上彩(粉彩、新彩)那樣華麗而缺少瓷昧，釉中彩也叫釉下五彩，有著獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，它可以與釉上、釉下、釉里紅、浮雕等結(jié)合，從不失色，光彩照人，由于釉中彩顏色在釉里面，就算色彩鮮艷對(duì)比強(qiáng)也不會(huì)感到艷俗。早期釉中彩只有三五種顏色，經(jīng)過研究現(xiàn)在色彩有紅、橙、黃、綠、藍(lán)、青、黑、自等多種顏色，而且可以和顏色釉，浮雕等裝飾手法結(jié)合。畫好后經(jīng)過高溫1300℃燒制而成，燒后色彩細(xì)膩，富有光澤。由于經(jīng)高溫?zé)?，色釉之間非常融洽。通透。因此釉中彩填補(bǔ)了陶瓷釉上釉下等表現(xiàn)手法的不足，給瓷畫藝術(shù)添增了新的亮裝，我制作作品的手法，顏色不但能薄而且可以多次加厚達(dá)到想要的立體效果，更能體現(xiàn)陶瓷的質(zhì)感和表達(dá)物體的體積，讓作品有強(qiáng)烈的視覺效果，給新時(shí)代陶瓷發(fā)展注入新活力。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，作為新時(shí)代的藝術(shù)家必須學(xué)習(xí)古人與傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是“魂”，但在當(dāng)今想要成功、要獨(dú)樹一幟卻不能只學(xué)傳統(tǒng)，因?yàn)樘沾伤囆g(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。然而，“任何創(chuàng)新的傳統(tǒng)也必然是以往傳統(tǒng)的蔓延”，離開古今中外瓷文化瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，便成無(wú)源之水，無(wú)本之術(shù)。新的風(fēng)格出現(xiàn)往往要在舊的傳統(tǒng)中去找淵源和依據(jù)，是這種綿延性的表現(xiàn)。而這種新的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格被肯定，被延續(xù)，隨著所處的時(shí)代成為過去，它又成了傳統(tǒng)。因此所謂的傳統(tǒng)總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)不斷創(chuàng)新從而逐漸完美之過程?！岸鴥?nèi)在的人文精神與文化觀念是這一系列創(chuàng)新過程的內(nèi)在依據(jù)”。就像歌德描寫的那樣，現(xiàn)在的東西過去從來(lái)沒有過，過去的東西今天也會(huì)再回來(lái)，一切都是新的，又不斷變成舊的東西。我們今天更新的，明天又被人更新，師古與創(chuàng)新的生命是無(wú)限的。作品達(dá)到一定的深高度才會(huì)有生命力，才能使自己真誠(chéng)的藝術(shù)情感和獨(dú)特風(fēng)格達(dá)到他人無(wú)法超越的地步。