在閩浙交界的崇山峻嶺中，隱藏著一條神秘的千年古道。

古道源于戰(zhàn)爭(zhēng)，然而卻成就了浙西近千年的繁榮。

在承載了一千多年的歷史重荷后，

上個(gè)世紀(jì)初，這條古道退出了人們的生活，

從此它便以傳奇的形式代代相傳于人們的記憶里。

在幽深的山谷與原始的叢林中我尋找著古道。

并且終于走近了它，走近它的千年足跡，走近它的百年荒蕪……

寂寞古道

由于酷熱，對(duì)古道的第一次尋訪不得不匆匆終止，第二次又逢連日陰雨，這使得整個(gè)尋訪過程甚至所拍圖片都變得有些沉悶，有些晦澀，但這卻也讓我感受到了那些終日行走于古道的先民們，所常常面臨的兩種最為惡劣的自然現(xiàn)象。

夏末的深山里，空氣像是已經(jīng)凝固。佇立在古道上，寂靜而空曠的山谷間仿佛依然回蕩著挑夫們雜沓的腳步聲，依然能感觸得到挑夫們沉重的喘息。

千百年來(lái)，挑夫的腳板，和著從肩胛上落下的噼啪作響的汗滴，早已將粗礪的石頭打磨得有如處子的肌膚，光潔、細(xì)膩、甚至溫柔。

古道之夜，很靜。古道連接的古鎮(zhèn)，很靜。

悄悄走在碎石拼砌成的古道上，街邊的溪水潺潺著。窄巷兩邊的板門嚴(yán)閉著，透不出半點(diǎn)的光亮，而在我寄居的老屋里，正燃著一盞古老的燈。

古道的最后一段行程，每每看得見長(zhǎng)亭，那種令人憂傷的長(zhǎng)亭-還有短亭，凄切的短亭在連天的綠色里，長(zhǎng)亭遙望著短亭，這又使我想起多年前的一次旅行，想起一處叫著“香格里拉”的風(fēng)景，“香格里拉”的綠色里此時(shí)應(yīng)綴滿了繁星般的“格桑花”，“香格里拉”的古道上總有馬幫叮當(dāng)?shù)拟忢?，還有牧羊人凄婉的歌聲在“仙霞古道”千年的生命歷程中，這里是否曾經(jīng)也有過同樣的風(fēng)景?

“長(zhǎng)亭旁，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”不知李叔同的長(zhǎng)亭在哪里々他送的又是誰(shuí)，古道上總是有許多的長(zhǎng)亭，所以古道上就總是有許多的送別。每一個(gè)長(zhǎng)亭的壁上都密密麻麻地刻滿了別言，而在這條古道上，最最驚心動(dòng)魄的別離總是無(wú)言的，千百年來(lái)挑夫的妻兒們只會(huì)將自己眺望天邊的身影默默留在長(zhǎng)亭的夕陽(yáng)里。

其實(shí)路不僅僅是用來(lái)被人踩的，路也是可以用來(lái)懷念的。

其實(shí)路不僅僅是讓人走向遠(yuǎn)方的，路也是可以讓人走回過去的。

古道，寂寞的古道!

古道上的挑夫。商旅往來(lái)的頻繁，在古到上發(fā)展出了一種職業(yè)：挑夫，古道上每天都有上千根扁擔(dān)在運(yùn)貨。挑夫一般都有組織，一來(lái)就是一隊(duì)，有二三十人，幾十擔(dān)，一是安全(過去古到上有土匪)，二是發(fā)貨一般是批量的。江山船在清湖靠岸，大批貨物長(zhǎng)年累月就是通過這種方式，翻越崇山峻嶺，往來(lái)于浙江與福建、江西之間。今天的古道上已很難遇到挑夫，偶爾遇到挑著擔(dān)子的也都是古道邊上的山民在將田里的收獲擔(dān)回家。古道沿邊山民的先輩們大都是以古道為生的挑夫。

71歲的徐有根的家在離古道不遠(yuǎn)的村子里，他的父親是當(dāng)年“挑擔(dān)”的，他則是在28歲時(shí)開始在古道上挑擔(dān)的，如今他仍能走古道擔(dān)一些短途，古道給了老人一副特別健朗的身板。

在古道上，古隘口小憩的挑夫。

“浙閩咽喉”和“詩(shī)詞之路”

“江浦古驛道”又稱仙霞古道、浙閩官道，是京(城)福(州)驛道極其關(guān)鍵的一段，史稱“浙閩咽喉”、“東南鎖鑰”。

古道北起浙江江山市南的清湖古鎮(zhèn)，經(jīng)石門、江郎、峽口、三卿口、保安、仙霞關(guān)、廿八都、楓嶺至福建浦城(古道多處局部走向有不同說(shuō)法)，所以稱為“江浦古驛道”?！敖止朋A道”全程120公里，浙江境內(nèi)約為75公里。

仙霞古道是漢唐以來(lái)的兵家必爭(zhēng)之地，又是“海上絲綢之路”一條重要的陸上運(yùn)輸線，自兩晉到明、清，中原入閩路線多經(jīng)運(yùn)河達(dá)錢塘江、溯江至江山，逾仙霞嶺到浦城，然后下南浦溪、建溪、閩江至福州、泉州等港口。“江浦古驛道”在上個(gè)世紀(jì)二十年代前的一千多年時(shí)間里，一直為浙閩兩省的交通要道，也是浙閩兩省進(jìn)行商貿(mào)的最主要途徑，一代代的挑夫們將浙江的食鹽、布匹等通過這條古驛道挑往福建，又將福建的香菇、筍干等挑往浙江。挑夫往返古道一次約需六天時(shí)間。

“江浦古驛道”還是一條古詩(shī)詞之路，白居易、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾等歷代文人墨客都曾駐足過，并留下詩(shī)文30。余篇。古道沿線及周邊輻射區(qū)域內(nèi)擁有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)江郎山、福建省省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)浮蓋山、國(guó)家級(jí)森林公園銅撥山、浙江省歷史文化名鎮(zhèn)(村)廿八都、福建省歷史文化名村觀前以及仙霞關(guān)、楓嶺關(guān)、木城關(guān)、漁梁驛、漢陽(yáng)城、西山故里、謝翱故居、戴笠故居等眾多的歷史遺存。

1933年，由于江山至浦城的江浦公路建成通車，仙霞古道完成了自己交通要道的歷史使命。古道的部分路段現(xiàn)已被205國(guó)道覆蓋。部分零星路段仍保存完好。

2004年11月22日，仙霞古道成為浙江省的候選對(duì)象，曾申請(qǐng)列入我國(guó)世界自然和文化雙遺產(chǎn)預(yù)備目錄。

陽(yáng)光透過破敗的屋頂，照在一幢老屋廳堂里供著的遺像上。就像古道邊世世代代以古道為生的人們一樣，老人活著的時(shí)候是個(gè)商人，因?yàn)楣诺赖姆睒s，他的生意也很興隆，雕梁畫棟、規(guī)模巨大的老屋，應(yīng)是他當(dāng)年作為成功商人的標(biāo)志。在這幢老屋的兩邊，有同樣的老屋，它們連成長(zhǎng)長(zhǎng)的街道。

清湖古鎮(zhèn)是“江浦古驛道”的北起點(diǎn)，南宋時(shí)期“閩行者自此舍舟而陸，浙行者自此舍陸而舟”，繁盛一時(shí)。今天清湖的那條曾經(jīng)帆檣如林的河流，已載不起船，顯得異常寂寞。只有在夏日的傍晚，河邊的居民到河里洗澡時(shí)，淺淺的水中才又有了些熱鬧。古鎮(zhèn)仍比較完整地保存著許多古民居，在古道的另一頭，浦城浦溪的兩岸則仍保留有許多的老碼頭，如今成了孩子們戲水的跳臺(tái)。

廿八都，“江浦古驛道”上最有名的古鎮(zhèn)，地處浙閩贛的交界處，石板小街上曾商賈云集店鋪林立。據(jù)說(shuō)當(dāng)年廿八都的居民來(lái)自各地，這里的千余戶人家有近150個(gè)姓氏，只至今天廿八都仍保留有近二十種方言，多方習(xí)俗。

在浦城的許多老宅子斑駁的老墻上，依然能看到精美絕倫的磚雕，這些磚雕為人們提供了對(duì)于它曾經(jīng)的主人的足夠的想像空間。

福建浦城

是古道上的重鎮(zhèn)，這里的許多人家仍將猴子作為寵物養(yǎng)著。

徒步線路

古道各段保持程度不一，浙江境內(nèi)推薦以下徒步線路：

起始地：仙霞關(guān)(保安鄉(xiāng))

結(jié)束地：廿八都(或者楓嶺關(guān))

經(jīng)過：江山市保安鄉(xiāng)有仙霞古道入口，保安鄉(xiāng)原是古道上的一處繁榮的驛站，也是著名軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠的出生地。順著保安鄉(xiāng)青石板古街向前走去，便正式離開平原地帶，向仙霞嶺的深處蜿蜒而去。古驛道在這一段保存得特別完好。

前行不久，便是著名的仙霞關(guān)。仙霞關(guān)位于保安鄉(xiāng)，有四重城關(guān)，205國(guó)道可達(dá)，是全國(guó)保存最完整的唐末黃巢起義遺址，與劍門、居庸、辰籠合稱“四大名關(guān)”。

從仙霞關(guān)徒步至廿八都需6小時(shí)。楓嶺關(guān)在江山市須江鎮(zhèn)西南約50公里，浙、閩兩省界上。為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。站在楓嶺關(guān)，可清楚看到山下福建浦城縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

沿線其他景點(diǎn)介紹

江郎山，位于江山市城關(guān)鎮(zhèn)南23公里處，屬典型丹霞地貌，是我國(guó)丹霞地貌特征最明顯、發(fā)育最完全的區(qū)域之一。江郎山與廣東丹霞山、湖南良山、福建泰寧、江西龍虎山和貴州赤水6處丹霞地貌景區(qū)，聯(lián)合捆綁確定為中國(guó)2009年申報(bào)世界自然遺產(chǎn)惟一項(xiàng)目。

浮蓋山又名蓋仙山，位于浦城縣盤亭鄉(xiāng)柳墩村東面，主峰海拔1 146米。浮蓋山屬花崗巖地貌，形成了奇峰突兀、怪石漫坡的獨(dú)特景觀，明朝旅行家徐霞客五次入閩，曾兩次遍游山中諸景。

攝影師陳慶港

第52屆世界新聞攝影比賽(荷賽)突發(fā)新聞?lì)悊畏坏泉?jiǎng)獲得者，出版有報(bào)道攝影專著《血痛》(北京出版社)、《真相》(江蘇文藝出版社)、報(bào)道攝影集《陌生地帶》(人民日?qǐng)?bào)出版社)等，《仙霞古道》是其在國(guó)際民俗攝影大賽中的獲獎(jiǎng)作品。

感言

“在強(qiáng)大的主流文化沖擊面前，原生文化的自然生態(tài)和文化生態(tài)都極其脆弱，這種處于極度弱勢(shì)的文化，它的瓦解速度是驚人的，有時(shí)候可能就在一夜之間。在這些原生文化即將消逝之前。把它們盡快盡可能完整地記錄和留存下來(lái)，這十分重要。它們能讓我們看到一個(gè)完全不同于“現(xiàn)代化文明”的鮮活而生動(dòng)的文化面孔?！?/p>