兩　宜

初見虞山尚湖，第一感覺竟然是驚訝。

并非驚艷于它的湖光山色如何奪目，而是緣于它煥發(fā)出來的似曾相識的親切感。像寶玉初見林妹妹，忍不住道一句“這個妹妹我曾見過的”，像常熟這座城市的名字，迎面而來就帶著三分舊友重聚的笑意。

然而，實實在在是第一次相見啊，哪里生出的這份認同和熟識呢?

作為一個在西湖邊長大的杭州人，經(jīng)常會在心底里把他鄉(xiāng)山水和西湖做著對比，在體會種種差異的同時，不自覺地拔高西湖在自己內(nèi)心深處的審美地位，也算是一種故鄉(xiāng)情結(jié)吧。然而，虞山尚湖給予我的感受卻是，它與西湖有著某種默契，像一雙巧笑情兮的姐妹，眉眼之間有著內(nèi)在的相似，卻又顧盼之余各具風情，難分伯仲。

不由得細細端詳起來。

要說相似之處，還真不少。兩地都是湖山與城郭相依相連，都是自然景觀與人文勝跡交相輝映，西湖產(chǎn)龍井，虞山產(chǎn)白茶，所以常熟人與杭州人都愛在景區(qū)泡茶室，手捧佳茗，面對佳景，生活品質(zhì)都是一樣的高。

直到見識了興福茗園“千人面”的排場，才領教了常熟與杭州完全不同的另面。

好奇心在前一天晚上就被挑起了。當?shù)嘏笥焉衩氐仡A告明天早飯帶你們?nèi)コ悦?，這面嘛，一是其他地方吃不到，二是一千個人起吃。再追問，人家就不肯往下說了，只說明天去了就知道了。

第二天一早趕到位于興福寺邊上的興福茗園，只見連片的方桌藤椅，果然場面宏大。跟著朋友坐定在株三百年的老香樟樹下，服務員先端上杯虞山白茶，沁人心脾的茶香立即在清晨的空氣中洋溢開來。邊上有當?shù)厝巳齼蓛陕渥?，一邊喝茶，一邊輕聲言笑。據(jù)說，很多常熟人習慣早起來先爬虞山，呼吸夠了新鮮空氣，就來這里喝杯茶、吃碗面，小憩片刻，正好去上班。所以這里天天高朋滿座。

艷羨不已時，服務員已經(jīng)端上了熱氣騰騰的蕈油面。和我們想象中的素面不一樣，葷油面聞起來香氣撲鼻，嘗一口鮮美異常。當?shù)嘏笥炎院赖亟榻B，這是取用虞山特產(chǎn)松樹蕈加素油熬制而成，人稱素中之王。松樹蕈的特點是分散長在草叢樹根邊，顏色青綠不顯眼，采集不易。據(jù)說乾隆皇帝下江南時，也對蕈油面的美味贊不絕口。面剛端上來時，我看見滿滿一大碗，還擔心吃不完，結(jié)果不到十五分鐘碗就見了底。撐得扶桌而立，意猶未足地想明天起不做小資白領了，就做一個酒足飯飽拍著肚皮的財主，天天吃蕈油面!

如果說，常熟的清晨因了一碗面而醇厚香濃，那么，常熟的黃昏便因了張琴而清雅脫俗。

虞山古琴藝術(shù)館坐落在常熟老城區(qū)處古宅內(nèi)，這里原是明代著名藏書樓脈望樓，古典素雅的建筑風格，與虞山琴派“清、微、淡、遠”的藝術(shù)風格渾然體。我們到訪的時候已近黃昏，有年輕人正在撫琴，紗簾后焚著淡淡的檀香，有剎那時光彷佛戛然而止，只有清揚的琴音穿透了靈魂。

藝術(shù)館里有對嚴天池、徐青山、吳景略等古琴名家的介紹，并實物展示古琴制作流程。對于古琴演奏者而言，虞山是一個神圣的地方。常熟古名琴川，穿城而過的7條河流，如古琴之七弦。自從孔子唯一的南方弟子言偃回到家鄉(xiāng)，常熟就有了弦歌之習，古琴藝術(shù)一脈就此流傳。到明末清初，古琴藝術(shù)大師嚴天池創(chuàng)立“虞山琴派”，成為歷史上第一個古琴流派。此后，虞山琴派400多年來盛傳不衰，被譽為“古音正宗”，其中《陽關三疊》、《瀟湘水云》、《漁樵問答》等曲目影響久遠。2002年，“虞山琴派”代表中國古琴藝術(shù)接受聯(lián)合國教科文組織關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察，其流傳至今的藝術(shù)風格和水準，成為古琴藝術(shù)得以入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的重要因素。

聽著館長朱唏聊著和古琴有關的往昔與當下，這座城市和湖山的別致在暮靄里卻漸漸清晰起來。這里的一景一物都充盈著現(xiàn)世的優(yōu)雅閑適，并且以最尋常的方式滲透了人們的日常生活。與它相比，成都的風格更加草根和率性，杭州的氣質(zhì)偏于精致和細膩。常熟是自在的舒適的，是半開的花半溫的茶：它不尋求極致所以不刻意，它懂得包容所以很達觀：它可以是氣韻內(nèi)斂的絲竹江南，也可以是酣暢淋漓的一筆狂草。它容納了體驗完美的各種方式。

在我心里，它是入世的，如同清晨那碗醇香的熱面，它又是出世的，如同黃昏那曲清雅的古音。