黃團(tuán)元

編者的話：今年，是梁啟超(1873—1929)逝世80周年。梁啟超一生勤奮，各種著述達(dá)一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動(dòng)又占去大量時(shí)間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬字之多。

梁啟超是近代中國著名的政治家、思想家、文學(xué)家。又是一位報(bào)刊活動(dòng)家、新聞理論家。在他56歲的人生中，就有27年的新聞實(shí)踐。他親自創(chuàng)辦、協(xié)助和支持過的報(bào)刊就有29家。為此，本刊特發(fā)表此文，以志紀(jì)念。

梁啟超有過輝煌的新聞業(yè)績，也有著獨(dú)特的新聞理念。盡管時(shí)代變遷。但如“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”等名句仍然激勵(lì)今人一樣，他的一些作品不會(huì)過時(shí)；他關(guān)于新聞理論的經(jīng)驗(yàn)論，有許多還可以借鑒。

新聞的使命

梁啟超在《<時(shí)報(bào)>發(fā)刊例》中，提出了“論說”四條、“紀(jì)事”五條。

“論說”四條：“公”、“要”、“周”、“適”?！肮?，就是要以社會(huì)利益為重，不附于一黨之見；“要”，就是要揀“一國一群之大問題”。不能用小事來誤導(dǎo)讀者；“周”，就是要分清主次；“適”，就是內(nèi)容要適合中國國情。

紀(jì)事五條：“博”、“速”、“確”、“真”、“正”?！安保褪菑V博；“速”，就是講求時(shí)效；“確”即準(zhǔn)確；“直”，就是要疾惡如仇；“正”即正直。

以上內(nèi)容，基本詮釋了新聞的時(shí)效、廣泛、客觀、公正等使命。

報(bào)刊的宗旨

梁啟超為《時(shí)務(wù)報(bào)》所定的辦報(bào)宗旨：一是“廣譯五洲近事”，即報(bào)道世界形勢；二是“詳錄各省新政”，即報(bào)道全國各地實(shí)施的“新法”：三是“博搜交涉要案”，使讀者“奮勵(lì)新學(xué)，思洗前恥”；四是“旁載政治學(xué)藝要書”，使讀者懂得學(xué)習(xí)的趨勢、內(nèi)容和方法……

《清議報(bào)》是梁啟超流亡日本后，1898年12月創(chuàng)辦。梁啟超在第一期，就開宗明義地闡明《清議報(bào)敘例》：

(一)維持支那(“支那”是CHINA的日文譯音，即中國)之清議，激發(fā)國民之正氣：(二)增長支那人之學(xué)識(shí)：(三)交通支那、日本兩國之聲氣，聯(lián)其情誼；(四)發(fā)明東亞學(xué)術(shù)，以保存亞粹(亞洲的精華)。

報(bào)刊的職責(zé)

1896年，梁啟超在《時(shí)務(wù)報(bào)》第一期發(fā)表《論報(bào)館有益于國事》，他認(rèn)為國家的強(qiáng)弱，在于內(nèi)外上下是通是塞。中國落后受侮，原因在于上下內(nèi)外不通。他將報(bào)紙的作用概括為“去塞求通”。

梁啟超認(rèn)為，一張好的報(bào)紙，“一日宗旨定而高。二日思想新而正，三日材料富而當(dāng)，四日?qǐng)?bào)事確而速”。

1902年10月，梁啟超在《新民叢報(bào)》第17期上發(fā)表了《敬告我同業(yè)諸君》。文中闡述：“某以為，報(bào)館有兩大天職：一曰對(duì)于政府而為其監(jiān)督者，二日對(duì)于國民而為其向?qū)д呤且??！?/p>

關(guān)于“喉舌”

梁啟超在《論報(bào)館有益于國事》中還寫道：“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也。無耳目、無喉舌，是日廢疾……有助耳目喉舌之用，起天下廢疾者，則報(bào)館之謂也?！眻?bào)紙(館)是“喉舌”，首創(chuàng)者當(dāng)是梁啟超。

1915年1月，梁啟超在《大中華》雜志上發(fā)表揭露“二十一條”的文章，警告日本帝國主義不得趁火打劫，瓜分中國。他的文章，做了國家的“喉舌”，揭穿了帝國主義的陰謀詭計(jì)，表明了中國不可欺，中國人民不可侮，吹響了保衛(wèi)國家主權(quán)的戰(zhàn)斗號(hào)角。

梁啟超還說。報(bào)紙是“喉舌”，可讓讀者“周知全球大勢，熟悉本國近況”，從而使“風(fēng)氣漸開。百廢漸舉，國體漸上，人才漸出”。

關(guān)于“時(shí)評(píng)”

《萬國公報(bào)》是梁啟超作為主筆介入的第一份報(bào)紙。從1895年8月起，此報(bào)除了轉(zhuǎn)載清政府的奏章和在華外國人所辦報(bào)刊的精華外，每期都有一篇由梁啟超撰寫的“論說”。這“論說”，就是后來被新聞界稱作“時(shí)評(píng)”的文章。他的“論說”不長，卻有的放矢，滿懷激情，言之有物。梁啟超后來被譽(yù)為“言論驕子”，就是從此“論說”開始。

與“論說”相通的，還有梁啟超的政論文章，如在《時(shí)務(wù)報(bào)》上梁啟超發(fā)表的《變法通議》。這篇文章痛陳亡國的危險(xiǎn)，呼吁變法維新，成為時(shí)代強(qiáng)音。

在《清議報(bào)》第33期上，梁啟超發(fā)表了《中國魂安在乎》，文中說：“今日所最要者，則制造中國魂是也。中國魂者何?兵魂是也。有有魂之兵，斯為有魂之國……”“中國魂”就是指中華民族精神，由梁啟超最先提出。而他震撼中外的《少年中國說》，更是鼓舞和影響了一代代中國人。

關(guān)于新聞文風(fēng)

梁啟超所處的時(shí)代。文章多為文言文。在諸多報(bào)人固守“之乎者也”時(shí)。他卻打破陳規(guī)，采用通俗自由的新文體，他在《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“啟超素不喜桐城派古文。幼年為文、學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉。至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所致不檢束，學(xué)者竟效之，號(hào)為新文體。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉?！?/p>

梁啟超的文章淺顯易懂，便于讀者理解，并堅(jiān)持以情動(dòng)人。他的新聞實(shí)踐，近乎現(xiàn)在倡導(dǎo)的“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”。

關(guān)于輿論監(jiān)督

在《論報(bào)館有益于國事》中，梁啟超呼吁朝廷允許報(bào)刊“上自朝廷之措施，下及閭閻之善惡，耳聞目見，莫不兼收并論?！痹凇毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》中，梁啟超提出了具體的監(jiān)督方法：“抑所謂監(jiān)督之者，宜務(wù)其大者遠(yuǎn)者，勿務(wù)其小者近者。”就是說，監(jiān)督對(duì)象必須舍小取大。

粱啟超敢說敢為。他在《京報(bào)》發(fā)表的《異哉所謂國體問題者》，就是輿論監(jiān)督“竊國大盜”袁世凱的杰作。這篇文章還沒有公開發(fā)表時(shí)，知道消息后的袁世凱派人帶著20萬元銀票。去賄賂梁啟超，求他不要發(fā)表《異哉所謂國體問題者》。梁啟超斷然拒絕。文章發(fā)表后，護(hù)國運(yùn)動(dòng)開始，梁啟超成了“再造共和”的功臣。

關(guān)于“副刊”、“廣告”

“副刊”如其名：處于“正刊”的附屬位置。梁啟超是重視“副刊”的。他在《清議報(bào)敘例》介紹的六方面內(nèi)容中，其中的“哲學(xué)”、“政治小說”就屬于“副刊”內(nèi)容。他在《新民叢報(bào)》上，發(fā)表《新中國未來記》等“鼓吹革命”的小說，引起讀者的極大興趣。

“廣告”對(duì)于報(bào)刊非常重要。梁啟超在《清議報(bào)》創(chuàng)刊的尾頁，就刊登了招攬廣告的《告白價(jià)目》。1899年4月30日《清議報(bào)》出版第十三期，刊末是該報(bào)發(fā)布的招登廣告的稿件。題目為《記事擴(kuò)張卜廣告募集》。由此可見，梁啟超具有廣告的超前意識(shí)。據(jù)悉，這是中國人在自辦中文報(bào)刊上，最先使用的“廣告”一詞。

關(guān)于報(bào)刊“獨(dú)立”

梁啟超認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立乃報(bào)刊獨(dú)立的保證。他說：“凡辦報(bào)者非于營業(yè)收入以外，別求不可告人之收入，則其報(bào)館不得自存……無論受何方面金錢之補(bǔ)助，自然要受該方面勢力支配，最少亦受牽掣。吾儕確認(rèn)現(xiàn)在之中國。勢力即罪惡。任受何方面勢力之支配或牽掣，即與罪惡為鄰?！庇终f，“無論經(jīng)費(fèi)若何困難，(我)終不肯與勢力家發(fā)生一文錢之關(guān)系?！?/p>

“強(qiáng)學(xué)會(huì)”刊物《中外紀(jì)聞》盛名京城時(shí)，李鴻章聽到光緒帝賞識(shí)后，要求捐贈(zèng)白銀兩千兩加入“強(qiáng)學(xué)會(huì)”?？涤袨楹土簡⒊A(yù)防“得了人家的‘筆軟”，拒絕了“伴食宰相”李鴻章的入會(huì)和捐資。

何為“新聞自由”

1901年，梁啟超在《十種德性相反相成義》一文中說：“言論自由、出版自由，為一切自由之保障?！?/p>

不過，梁啟超認(rèn)為，自由分為“文明人”的自由和“野蠻人”的自由，兩者區(qū)別是有無受到制裁：“無制裁之自由，群之賊也：有制裁之自由，群之寶也?！本褪钦f。新聞自由是自由和制裁的統(tǒng)一。報(bào)人在享受自由權(quán)利時(shí)，必須對(duì)社會(huì)承擔(dān)義務(wù)：一切報(bào)道，必須在服從制裁的前提下進(jìn)行，“服從之點(diǎn)有三：一日服從公理，二日服從本群所自定法律之法律，三日服從多數(shù)之決議?！敝挥蟹纳鐣?huì)公理，服從社會(huì)法律規(guī)范與群體的整體利益，才是真自由。

新聞從業(yè)者的職業(yè)道德

1910年2月，《國風(fēng)報(bào)》(旬刊)在上海創(chuàng)刊出版。梁啟超在《國風(fēng)報(bào)敘例》中，闡述了辦報(bào)的“五本”、“八德”。

“五本”：“一日常識(shí)”，應(yīng)當(dāng)具備豐富的知識(shí)；“二日真誠”，要以真誠的態(tài)度發(fā)表意見；“三日直道”，必須不畏強(qiáng)權(quán)：“四日公心”，不能懷有黨派偏見；“五日節(jié)制”，不要狂熱炒作。

“八德”：“一日忠告”，無論對(duì)政府還是國民，都不能偏袒；“二日向?qū)А保?、國民兼而俱之；“三日浸潤”，以和風(fēng)細(xì)雨的方式宣傳；“四日強(qiáng)聒”，不能因?yàn)閷?duì)象一時(shí)不能接受自己的觀點(diǎn)而放棄；“五日見大”，新聞輿論的對(duì)象要有所選擇。分清先后主次；“六日主一”，形式可多樣。但要圍繞一大主旨；“七日旁通”，廣泛收集各種資料，幫助民眾形成正確的判斷；“八日下逮”：采用通俗易懂的方式。便于受眾接受。

世以人為本，人以德為本。梁啟超給新聞從業(yè)者提出了明確而全面的要求?！拔灞尽?、“八德”，就是一套比較完整的職業(yè)道德要點(diǎn)。