程萬軍

只要大家看過《論語》，相信一定不會對顏回感到陌生。孔子一生共培養(yǎng)了72位賢人，“七十二賢”之首，也是孔子最得意的學(xué)生，名喚“顏回”。

顏回在孔門弟子中享有最高榮譽，甚得孔子偏愛，但就是這樣一個“好學(xué)生”，不僅沒有實現(xiàn)老師的政治理想，而且一生窮困潦倒，一事無成，終于未老先衰，英年早逝。這是為什么?

顏回的故事較多，較著名的有“顏回偷食”?！邦伝赝凳场钡墓适麦w現(xiàn)了顏回的德行，由是孔子更加器重他。但是，我們從顏回的表現(xiàn)中，卻只見德不見才。

雖然《論語》中贊顏回善于學(xué)習(xí)，“聞一知十”。但是這種才作為教育工作者是可以的，在經(jīng)世致用上卻不一定實用。所以，顏回一直從事的是“助教”工作，他可以實現(xiàn)孔子的教學(xué)，卻實現(xiàn)不了孔子的政治理想。

孔子思想的核心內(nèi)容就是一個“仁”字，然而在兵荒馬亂的年月，“仁”的恪守者，往往是愚鈍的邊緣人群。

在孔子培養(yǎng)的72個賢人中，顏回是最老實的。但是現(xiàn)實能力突出的弟子，大都不是老實人，比如子路，就和顏回形成鮮明對比。

一次孔子對侍立在旁的顏回和子路說，談?wù)勀銈兊闹鞠?。子路說：我希望能夠與朋友共享自己的車馬和輕裘，即便用壞了也不會有什么不滿。而顏回說：我希望能夠不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。

不同的回答反映出的不僅僅是志向差異。在老師面前，一個求的是才，另一個顯示的是德。子路無疑是性情中人，好東西不怕與人共享。而顏回則太低調(diào)、老實，他不奢望自己將來能擁有車馬輕裘，而只是希望自己的品德修養(yǎng)能夠不斷完善。顏回的這種品格，作為老師的孔子極為欣賞。但是這種“貧而樂”的人，是否預(yù)示著當(dāng)不得現(xiàn)實的強者呢?

顏回終生踐行孔子的“仁義”核心價值觀，但卻落得個赤貧短命，個中的諷刺意味深長。

顏回死后，其父顏路甚至無錢給兒子買副棺材。“一簞食，一瓢飲，在陋巷”是顏回父子生活的真實寫照。

從顏回的身上，我們看到的不是德行天下、仁者無敵，而是一個代表了弱者文化的道德犧牲品。

雖然顏回在很多人眼里，就是一個沒有突出才干的道德模范，但是因為他秉承的是孔子衣缽的正根兒，所以在“獨尊儒術(shù)”確立之后的中國大一統(tǒng)封建王朝歲月里，顏回的名譽地位一路攀升，緊隨圣人之后，有時祭孔時獨以顏同配享。歷代統(tǒng)治者不斷追加溢號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封其為“兗國公”，元文宗又尊其為“兗國復(fù)圣公”，明嘉靖九年(1530年)改稱其為“復(fù)圣”。至今，山東曲阜還有復(fù)圣廟……

生前窮困潦倒，死后榮譽等身，孔子的好學(xué)生顏回，不能成為實現(xiàn)老師理想的“現(xiàn)實英雄”，只能成為后世追祭的“道德樣板”——孔子若在天有靈，對“好學(xué)生”的這種結(jié)局，不知是感到由衷的欣慰，還是遺憾地仰天長嘆呢?

編輯／汪微微