楊真真

花是詩詞歌賦中常見的吟詠題材。文人賞花時(shí)并不是單單欣賞花卉靚麗的外表，還常借助對(duì)花木的吟唱表達(dá)自己的心情、感受。在文學(xué)作品中，花卉成為文人精神世界的寄托，成為品性德行的象征。如：梅花、松、竹被尊為“歲寒三友”；牡丹被譽(yù)為“花王”；蘭花號(hào)稱“花中君子”；菊花是孤標(biāo)傲世的象征。桃花的地位盡管遠(yuǎn)遜于上述品種的花卉，但歷代文人還是給予了它相當(dāng)多的關(guān)注。

在文人眼中，桃花并非白璧無瑕，它有許多顯而易見的缺點(diǎn)。桃花恃春而發(fā)，花姿妖冶，可比禍國殃民之亂世佳人，人們認(rèn)為它輕薄、浮艷。唐代詩人杜甫在《漫興絕句九首·其五》中感嘆：“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。”陳子昂有《彩樹歌》：“紅榮碧艷坐看歇，素華流年不待君。故吾思昆侖之琪樹，厭桃李之繽紛。”詩中“桃李之繽紛”指的是紛紛攘攘、不思進(jìn)取的俗世。

桃花是女性的喻體。桃花詩往往折射出中國古代男尊女卑的思想觀念。男性是整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)，無論是平日談笑，還是吟詩作對(duì)，從不掩飾對(duì)女性的輕蔑態(tài)度，認(rèn)為女性在社會(huì)中處于附屬地位。他們有資格作出任何評(píng)價(jià)。對(duì)那些犯了錯(cuò)誤的、不守婦道的、品德敗壞的女性，其言辭更為激烈，毫不留情。女性的過失行為是社會(huì)的主導(dǎo)者所無法容忍的。文人常借嘲弄桃花來表達(dá)對(duì)她們的鄙夷。桃花是無辜的，被人厭棄，僅因?yàn)樗c女性有著太多的緊密聯(lián)系。

在男權(quán)社會(huì)里，女性的地位是卑微的。有的人逆來順受；有的人不甘心作傀儡，她們?cè)噲D反抗，爭取生存空間。但是反抗的結(jié)果往往不盡人意，只能在與外界隔絕的閨房里自怨自哀?！白允翘一ㄘ澖Y(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)?！保ㄌ啤ね踅ā秾m詞》）幽閉深宮的宮女，被剝奪了人身自由，喪失了追求幸福的權(quán)力，心情總是郁郁寡歡，眼睜睜地看著歲月在她身上刻下一道道傷痕。她無法壓抑對(duì)愛情婚姻的向往，不甘心就這樣被埋沒。她嫉妒滿掛碩果的桃樹，因?yàn)樗瞧降瓱o味的生活永遠(yuǎn)沒有開花結(jié)果的一天。于是，她將桃花的凋謝歸罪于桃樹自身的貪婪，而推卸了外來力量的責(zé)任?！都t樓夢曲·虛花悟》唱道：“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？”這是一曲反映封建女性不幸遭遇的悲歌。桃花開得再盛，也沒能熬到秋天，養(yǎng)在深閨的貴族少女惜春看破好景不長的道理，她決心皈依佛門來逃避俗世的紛擾，不論她作怎樣的抗?fàn)帲Y(jié)局還是沒“把秋捱過”。

認(rèn)為桃花邀寵爭艷堪比小人的文人，大有人在。詩人常通過桃花與其它花卉的對(duì)比描寫，來襯托所詠花卉的高潔，反襯出桃花的卑微。李白的《贈(zèng)韋侍御黃裳二首》：“桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥?！备嬲]人們要作傲然獨(dú)立的松柏，不作邀寵爭艷的桃李，桃李的盛世是維持不了多久的。詩人還在《桃花開東園》中寫道：“桃花開東園，含笑夸白日。偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽質(zhì)。豈無佳人色，但恐花不實(shí)。宛轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟。”再度將桃李與青松并舉，贊美松柏的高雅之姿。以轉(zhuǎn)瞬即逝的桃花比喻達(dá)官貴人稍縱即逝的權(quán)勢。

唐代處于封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮期，社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)，生成了蓬勃向上、自由奔放的社會(huì)文化心態(tài)。唐代統(tǒng)治者不僅熱愛文學(xué)，還樂此不疲地參與其中，極大地振奮了唐代文人吟詩作對(duì)的熱情。因此，在唐代詩歌中，雖然也有作品流露出抑桃傾向，但那只是滄海一粟，多數(shù)作品張揚(yáng)著詩人的信心與斗志，詩歌的格調(diào)是積極向上的。與唐人相比，宋代文人也有抑桃傾向。 “存天理、滅人欲”的理學(xué)思想箝制了人們的思維，控制著人們追求理想的實(shí)踐活動(dòng)。在這種思想的支配下，宋人更加難以抑制對(duì)桃花的反感。蘇軾在《再和楊公濟(jì)梅花十絕》中說：“天教桃李作輿臺(tái)，故遣寒梅第一開。”他把桃花比作地位低賤的奴隸，以此反襯梅花超凡脫俗的氣質(zhì)?！版倘灰恍χ窕h間，桃李漫山總粗俗?！保ㄌK軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，士人不知貴也》）贊美海棠的高雅名貴，卻直指桃李為粗俗之輩。

《紅樓夢》第三十八回，史湘云作《供菊》詩： “傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹流”。表明自己的情操如同秋菊，而對(duì)在春風(fēng)中搖曳弄姿的桃李不屑一顧。春風(fēng)桃李用以比喻的是追求世俗榮利的人。曹雪芹選擇桃花的輕薄之意來豐富作品的內(nèi)涵，這句詩不足以證明他懷有抑桃傾向，但可以肯定的是，曹雪芹深受中國桃文化的影響，他善于運(yùn)用各種桃花意象，為小說創(chuàng)作增光添彩。

中國古代文人對(duì)桃花褒貶不一，主要有以下幾個(gè)方面的原因：首先，人們的審美情趣必然會(huì)受到社會(huì)生活、歷史背景、文化氛圍、時(shí)代精神等因素的影響和制約。如前所述，在洋溢著積極進(jìn)取和蓬勃向上的時(shí)代精神的大唐盛世，人們眼中的桃花，大多是生機(jī)和活力的象征。而在思想受到禁錮、言行備受制約的明清時(shí)期，主體意識(shí)的覺醒促使富有反抗精神的人們迫切要求獲得個(gè)性解放，他們懂得自我欣賞，更著重對(duì)情感的表達(dá)。桃花作為“情”的載體，深深地吸引著那些至情至性的文學(xué)家。其次，人們對(duì)桃花的態(tài)度與個(gè)人的生活境遇有極大的關(guān)聯(lián)。中國古代文人大多是有理想、有抱負(fù)的熱血男兒，他們渴望建功立業(yè)、光宗耀祖，但由于種種原因，他們找不到施展拳腳的舞臺(tái)，空有雄心壯志，眼見得理想化為泡影。他們抱怨自己生不逢時(shí)，更痛恨那些蒙蔽君王的奸賊佞臣，又沒有機(jī)會(huì)直接表露心跡，唯有借題發(fā)揮，拿嘲諷桃花出那口郁積在心的怨氣。桃花太招搖、太脆弱、太平庸，迫使它游離于追求完美的文人審美標(biāo)準(zhǔn)之外。任何花卉都有它的優(yōu)勢和不足，對(duì)它作出怎樣的評(píng)價(jià)，還要視個(gè)體當(dāng)時(shí)的心情。有些厭棄桃花的詩人并不是看不到桃花的可愛之處，也許他們的心早被其它美麗的花兒占據(jù)了。

桃花與中國文人的審美理想之間有一定的差距，但這并不影響桃花文化對(duì)中國文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。正因?yàn)槿藗儗?duì)桃花的評(píng)價(jià)褒貶不一，才使桃花文化的內(nèi)涵更加厚重。桃花令詩的王國更加搖曳多姿，令中國古典文學(xué)更加璀璨精彩。

(作者單位：中國藝術(shù)研究院研究生院)

責(zé)任編輯 ： 尹雨