魏 萍

雖然出生于金統(tǒng)治區(qū),但“歸正人”辛棄疾受到的教育卻是傳統(tǒng)的儒家思想。他的祖父辛贊一直希望有機會“投釁而起,以紓君父所不共戴天之憤”。并常常帶著辛棄疾“登高望遠,指畫山河”(《美芹十論》)。這樣必然影響以至于決定辛棄疾的思想意識的主導是儒家思想。

本文即從辛詞化用《論語》典故的分析中,探其儒家思想的體現(xiàn)。陳滿銘先生對辛詞用典出處的分析,條例清晰詳盡?，F(xiàn)例舉明之,凡三十二見:《水龍吟》六見,《踏莎行》與《賀新郎》各三見,《水調歌頭》、《木蘭花慢》、《婆羅門引》及《哨偏》各二見,《破陣子 》、《滿江紅》、《鷓鴣天》、《祝英臺近》、《蘭陵王》、《歸朝歡》、《念奴嬌》、《浣溪沙》、《沁園春》、《驀山溪》、《六州歌頭》及《行香子》各一見。這些詞中包含了稼軒積極的儒家思想。

一.積極的入世精神

儒家思想最為顯著的特點就是入世精神,正視并面對現(xiàn)實,投身其中為統(tǒng)治階級服務的品格也許是它能經久不衰的原因。我們來看:

“更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜。況怨無大小,生于所愛;物無美惡,過則為災。與汝成言,勿留亟退,吾力猶能肆汝杯。杯再拜,道麾至即去,招亦須來。”(《沁園春·杯汝前來》)

“松姿雖瘦,偏耐云寒霜曉?？淳p鬢底,青青好。樓雪初晴,庭闈嬉笑。一醉何妨玉壺倒。從今康健,不用靈丹仙草。更看一百歲,人難老?！?《感皇恩·七十古來稀》)

在這兩首詞中,“吾力猶能肆汝杯”化用《論語·憲問》?！八勺穗m瘦,偏耐云寒霜曉”出自《論語·子罕》。這時的辛棄疾已經邁入老年的行列,但他仍積極入世,不忘投身所須事業(yè)中去。這種“老驥伏櫪,志在千里”的奮發(fā)之情也只有儒家思想者才能夠至死不渝,矢志不移。

二.“用行舍藏”的精神狀態(tài)

時值壯年的辛棄疾,滿懷一腔報國熱情,上獻《美芹十論》和《九議》,希望可以收復舊地,恢復統(tǒng)一,但在42歲那年,卻被彈劾罷職,閑居江西上饒帶湖一帶十年。三仕三已,但最終未得到重用66歲時回到故居,直至含恨而逝。但詞人一直用“用行舍藏”的精神指引著他。

“稼軒何必長貧,放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命,古來誰會,行藏用舍?人不堪憂,一瓢自樂,賢哉回也。料當年曾問,飯蔬飲水,何為是、棲棲者?”《水龍吟·題瓢泉》

“進退存亡,行藏用舍。小人請學樊須稼。衡門之下可棲遲,日之夕矣牛羊下。去衛(wèi)靈公,遭桓司馬。東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕,丘何為是棲棲者?“(《踏莎行·進退存亡》

這兩首詞中詞人不止一次提到了用行舍藏的思想,雖榮辱不定,遷謫無常,不能建功立業(yè),但辛棄疾那顆心卻依然可見其跳動?！暗滥袃?、到死心如鐵。看試手,補天裂”。(《賀新郎·同父見和在用前韻》)

三.獨善其身的苦悶與無奈

人生能有幾個十年,而辛棄疾的壯年時期卻在賦閑中度過?！肮皇烙⒑?以氣節(jié)自負,以功業(yè)自許”(南宋范開《稼軒詞序》)。建功立業(yè)始終是稼軒心中的夢。但現(xiàn)實是無奈的,獨善其身的他卻不能有一顆平靜的心。

“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落,只今余幾!白發(fā)空垂三千丈,一笑人間萬事。問何物、能令公喜?我見青山那多嫵媚,料青山、見我應如是。情與貌,略相似。一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩就,此時風味。江左成酣求明者,豈識濁醪妙理?；厥捉小⒃骑w風起。不見古人我不見,恨古人,不見吾狂耳。知我者,二三子?！?《賀新郎·甚矣吾衰矣》)

“飯蔬飲水,客莫嘲吾拙。高處看浮云,一丘壑,中間甚樂。功名妙手,壯也不如人,今老矣,尚何堪?堪釣前溪月?！?《驀山溪·飯蔬飲酒》)

在這兩首詞里,“甚矣吾衰矣”、“二三子”和“飯蔬飲水”均出自《論語·述而》。“烈士暮年,壯心不已”但也無能為力,只有哀嘆罷了。無奈之情溢于言表,但詞人一生也未放棄對理想的追求。

用典增加了文學尤其是韻文文學的含蘊性、形象性,這是辛詞取得高度藝術成就的原因之一。而本文主要分析了辛詞對《論語》的用典情況。通過研究我們發(fā)現(xiàn)辛棄疾的身上深深地烙上了儒學的思想,而用典也使辛詞能“剪紅刻翠之外,屹然別立”,千古留名。

魏萍,重慶師范大學文學與新聞學院碩士研究生。