陳鍵興

臺北“故宮博物院”被稱為“世界五大博物院”之一，65萬件藏品件件可謂稀世珍寶。據(jù)說，如果每3個月?lián)Q一次展品的話，臺北故宮的文物可以連續(xù)展覽至少30年不重樣。這些文物的由來何在?這個被稱為“有寶無宮”的大陸游客必到旅游景點有哪些吸引眼球的寶貝?坐擁這些民族珍寶，臺北故宮又是怎樣“活”在民眾中間的?

空前的國寶大遷移

臺北故宮65萬件稀世珍寶背后是一場因戰(zhàn)亂而起的、人類文化史上空前的國寶大遷移。

1933年，日本侵略東北。為避免京城的寶物落入侵略者之手，舉世震驚的“北京故宮文物大遷移”秘密開始了。1933年2月5日，北京故宮把分屬古物、圖書、文獻(xiàn)三館和秘書處的重要文物，一共包裝了13491箱，附帶古物陳列所、頤和園及國子監(jiān)的6066箱文物，連夜運出午門裝上火車，在重重軍警的戒護(hù)之下駛離北平開始“南遷”，由此拉開了世界文化史上歷時最長、規(guī)模最大、最為艱辛的文物遷徙的大幕。直到1947年這些文物被全部運回南京，暫存在朝天宮內(nèi)——14年間，這些寶物和它們的守護(hù)者冒著硝煙炮火，在顛沛流離中輾轉(zhuǎn)上海、貴州、四川、陜西等地。

1948年，解放戰(zhàn)爭勝利前夕，國民黨決定將文物迅速遷往臺灣。1948年12月21日，“中鼎號”輪船啟航，第一批文物從南京經(jīng)水路出發(fā)，5天后抵達(dá)臺灣基隆。據(jù)統(tǒng)計，從這天起直到1949年12月9日新津機(jī)場國民黨最后一班飛機(jī)起飛為止，通過海運共從南京運出了5522箱文物和檔案，其中包括北京故宮博物院的2972箱，總數(shù)超過60萬件。雖然數(shù)量遠(yuǎn)不及抗戰(zhàn)期間南遷的文物，但這些精心遴選出的文物，占到了全國精華國寶的95％。

負(fù)責(zé)押送這些國寶的人，誰也沒有想到，這一去，從此關(guān)山萬里，海天相隔，他們和這五千多箱文物至今再也沒有回到故地。當(dāng)年跟隨父母一同坐上“中鼎號”時，莊嚴(yán)(前臺北“故宮博物院”副院長)只有10歲。他回憶說：“當(dāng)時我們就在那個大艙里面，一箱箱裝滿文物的木箱摞起來，用繩子固定，上面再包油布。我們有梯子，爬到上面去，就睡在箱子上……”據(jù)后來的統(tǒng)計，這些文物經(jīng)過多次遷徙，到了臺灣，無一損毀或丟失，這稱得上是奇跡。

文物抵臺后，先是租借臺中市糖廠倉庫存放，保管條件十分惡劣。1950年4月，又遷入新庫存貯。直至1965年，新館在臺北市士林區(qū)外雙溪落成，同年11月12日，臺北“故宮博物院”正式成立。從這天開始，中國有了兩個故宮。至此，北京故宮的65萬件稀世珍寶歷經(jīng)32年的流離失所后，終于有了一席藏身之地。那些曾經(jīng)深藏紫禁城的文物們，如今靜默而熱烈地生活在臺灣，它們是中國歷史的寫照和印證，為臺灣地區(qū)帶去了豐富的傳統(tǒng)文化養(yǎng)料和精神支撐，也牽動著內(nèi)地億萬同胞的思念。

三大鎮(zhèn)館之寶

臺北“故宮博物院”門口有一條醒目的宣傳語：“比上帝還精巧”。的確，臺北故宮的寶物可謂件件巧奪天工。受展廳面積所限，臺北故宮通常每三個月會換一次展品，但有三件寶物始終沒有換過，它們就是三大鎮(zhèn)館之寶——翠玉白菜、東坡肉形石和毛公鼎。

翠玉白菜一直是臺北“故宮博物院”的超人氣明星，許多游客一進(jìn)門就先問翠玉白菜放在哪里，一定要看過以后才覺得不虛此行，因此它“全年無休”，即使海外有大博物院想借展，院方也都拒絕。

翠玉白菜一體成型，由一塊半白半綠的翠玉為原材料，綠色部分雕成菜葉，白色部分雕成菜幫，在翠綠的菜葉上還有兩只昆蟲。它原是清朝永和宮的陳設(shè)器。相傳，大臣的女兒要嫁給皇帝做妃子了，他們將一塊玉交予雕玉藝人，要他在一定的時間內(nèi)雕出滿意的玉藝品，做陪嫁之用。這塊玉下白中青上有黑塊，這位藝人巧思過人，將玉雕成大白菜，下白中青，上面的黑塊恰好變做了兩只小蟲。

和翠玉白菜放在一起的是清代的肉形石，它是一塊天然的石頭，色澤紋理全是天然形成的，而看上去卻完全是一塊栩栩如生的五花肉，層次分明，毛孔宛然。

毛公鼎則是中國2800多年前的一件宗廟祭器，內(nèi)壁鑄有499個字的長銘。在現(xiàn)存銅器中銘文最長，是研究西周史最珍貴的文獻(xiàn)。清代書法家李瑞清題跋該鼎說：“毛公鼎為周廟堂文學(xué)。其文則<尚書)也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎。猶儒生不讀《尚書》也。”

除了鎮(zhèn)館三寶以外。在臺北“故宮博物院”收藏的珍品中，有甲骨文檔案2萬多片，數(shù)量列世界甲骨文收藏機(jī)構(gòu)第二位；瓷器2萬多件，是全球各博物院中最精最多的，包括汝窯無紋片惟一傳世杰作——天青無紋橢圓水仙盆；銅器1萬多件；書畫真跡近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如“三?！敝坏娜婶酥犊煅r晴帖》、黃公望的《富春山居圖》后部長卷(前部藏于大陸)、懷素的《自敘帖》、蘇東坡的《寒食帖》等。其他如玉器、古籍善本、清官檔案也是極其豐富。

有溫度的“活”博物院

臺北“故宮博物院”位于臺北近郊一個叫外雙溪的地方，雖是仿照北京故宮而建的中國傳統(tǒng)宮殿建筑，然而由于依山傍水、云霧繚繞，臺北故宮絲毫沒有北京故宮的“皇家氣派”。更顯清麗典雅，“親民”氣質(zhì)十足。通常，布展會用很多聲光電的元素，以一種親切形象的方式來貼近參觀者。

臺灣詩人余光中的詩《白玉苦瓜》寫道：“那觸角，不斷向外膨脹／充滿每一粒酪白的葡萄／直到瓜尖，仍翹著當(dāng)日的新鮮……”這首詩作正是余光中在臺北故宮參觀時，對著一件名為“白玉苦瓜”的玉器，思緒漂移的結(jié)果。

被歐洲雜志選為“20世紀(jì)編舞名家”的林懷民，曾經(jīng)在臺北故宮。靜下心來。彎著腰，“花30分鐘、40分鐘去看一兩件東西，很心滿意足”。之后，他以《行草》、《狂草》等為題，編創(chuàng)出一系列具有濃郁中國書法韻味的現(xiàn)代舞。

臺北故宮不僅是當(dāng)代臺灣人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)最主要的來源，也是教育民眾的重要場所。到臺北故宮參觀，經(jīng)常會看到父親抱著幾歲大的孩子，耐心地講解著；大學(xué)生帶著師弟師妹，跟他們細(xì)說每幅字畫的由來和淵源。在臺北，人們一生中要去很多次故宮，那里是他們從小到大的課堂。紀(jì)錄片<臺北故宮)總撰稿胡驍去了數(shù)十次臺北故宮之后。最深切的印象是：“臺北故宮現(xiàn)在做得最出色的地方。就是它對當(dāng)代民眾的教育。”

這種對民眾的教育不是簡單的收藏教育，而是一種全面的傳統(tǒng)文化教育，特別鮮活?，F(xiàn)任臺北故宮院長的周功鑫講過一個故事：一天，一位家長突然來院里找到周功鑫，當(dāng)面感謝她。原來，這位家長帶著孩子去古董店，結(jié)果那個不滿10歲的孩子看到一個陶器，立馬說“媽媽，這個是半坡彩陶”，把家長嚇了一跳。原來，臺北故宮很早就把半坡彩陶上面的元素抽離出來，讓前來參觀的小學(xué)生玩、畫、作“批示”，他們一下就記住了。此外。每年寒暑假，臺北故宮都會邀請老師給各個年齡層的觀眾作講解。每到這時，不只島內(nèi)民眾，全世界各地的人都會前來。

與一般博物院令人敬而遠(yuǎn)之的高高在上不同，臺北“故宮博物院”有著特別的時尚感，電影、設(shè)計等元素的介入使得它更能吸引當(dāng)代公眾，尤其是年輕人的目光。

2008年11月，臺灣著名詞人方文山以《流行音樂與傳統(tǒng)書法的邂逅》為主題，在臺北故宮開演講會。那天，方文山和周杰倫共同創(chuàng)作的《蘭亭序》MTV在臺北故宮內(nèi)循環(huán)播放，年輕的樂迷們簇?fù)碓谥v堂內(nèi)，聽方文山敘述他的中國傳統(tǒng)文化情緣，聽他講述千年前的王羲之如何寫下《蘭亭序》。莊嚴(yán)雅致的臺北故宮，成為流行音樂與傳統(tǒng)文化的連接者。

臺北故宮就是這樣一座親切的、有溫度的博物院，它不只適合文玩愛好者，更不排斥“晃游者”的意外造訪，并不儼然一副專家學(xué)者的嚴(yán)肅面孔，更有著良師益友的熱情和活力。