譚博文

我們所講的邊塞特點、草原特點、民族特點是各具內(nèi)涵而又互相聯(lián)系、密不可分的統(tǒng)一整體。邊塞特點首先是一個大的地域概念，也是一個完整的地理概念，既包括自然環(huán)境，也包括這個地區(qū)的社會經(jīng)濟、人文狀況。我們具體研究的地域就是我們生活所在的內(nèi)蒙古自治區(qū)。在內(nèi)蒙古這片廣袤的土地上，有一個標志性的品牌，就是草原和草原文化。草原，是內(nèi)蒙古的山河、湖泊、森林、大漠的代表性名詞：草原文化，是我國北方游牧民族適應草原生態(tài)環(huán)境，在漫長的社會歷史過程中逐步創(chuàng)造形成的一種文化形態(tài)，當前，則是內(nèi)蒙古的社會經(jīng)濟、人文狀況和人的精神風貌的代名詞。而開疆拓土、創(chuàng)造草原文化的是人，是土生土長在這塊土地上的主體民族蒙古族以及三個自治旗的達斡爾、鄂溫克、鄂倫春人，也是當今和主體民族朝夕相處、并肩戰(zhàn)斗的漢族以及其他少數(shù)民族同胞。一首盡人皆知的北朝民歌《敕勒歌》可以說很好地體現(xiàn)了邊塞特點、草原特點、民族特點的統(tǒng)一，即：在敕勒川這片邊塞地區(qū)，天高地闊，茫茫草原，牛羊璀璨，而在這片土地上勞作生活的主人就是當時的敕勒民族。

今天，內(nèi)蒙古詩詞學會為什么要舉辦這樣一個研討會，為什么強調(diào)內(nèi)蒙古的詩詞作者要重視邊塞特點、草原特點、民族特點?下面我談幾點粗淺的認識。

第一，內(nèi)蒙古自治區(qū)有“三特”可寫。值得去寫，作為內(nèi)蒙古的詩詞作者有責任去寫。表現(xiàn)時代風貌，弘揚民族精神，是當前我們國家文學藝術(shù)的潮流，是黨的文藝方針提倡的主旋律，也是廣大作者施展抱負的英雄用武之地。內(nèi)蒙古以蒙古族為主體的各族人民和著時代的節(jié)拍，站在歷史的潮頭，正在為建設社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，建設先進文化大區(qū)而團結(jié)奮斗，并且已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，確實值得大寫特寫，引吭高歌。

第二，旨在提高寫作“三特”的自覺性。詩詞作者是文學藝術(shù)的一個方面軍，有著廣闊的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作自由，可以寫世界上的所見所聞，所思所感，可以寫全國的所見所聞、所思所感，可以寫當代題材，也可以寫歷史題材。縱觀當前內(nèi)蒙古詩詞界的寫作狀況，大體也是這樣一個色彩斑斕的狀況，而且出現(xiàn)了不少好的作品。這一切都是應該肯定的，無可非議的。我們之所以把寫“三特”當作一個題目研究，就是要把吟詠“三特”從自發(fā)上升到自覺，提高寫作“三特”的自覺性。因為我們的作者群或者是土生土長在這里，或是長時間生活和植根在這里。相對于區(qū)外作者來說，最了解內(nèi)蒙古的是我們，最擁有內(nèi)蒙古生活的是我們。而且，內(nèi)蒙古這片肥鄉(xiāng)沃土年年月月在哺育著我們。這里的各族人民時時刻刻在呼喚著我們；我們不寫誰寫，我們不唱誰唱?提高自覺性是提高興趣、燃燒激情的前提。有了興趣和激情才能提高寫作的質(zhì)量，才能出現(xiàn)一批又一批吟詠“三特”的詩詞精品。

第三，只有民族的，才是世界的；只有鄉(xiāng)土的，才是全國的。關(guān)于文學藝術(shù)作品，只有民族的、才是世界的論斷，是時下各個方面都認同的一個有名的論斷。意思是說一個民族的上乘精品，也是世界的寶貴財富：只有反映了民族生活的優(yōu)秀作品，才有可能登上世界的藝術(shù)圣殿。解讀這個論斷與其說是一個理論問題，不如說是一個實踐問題，是為古往今來中華民族涌現(xiàn)出來的許多經(jīng)典名著和藝術(shù)精品所反復證明的結(jié)論。這里，我要引申的則是“只有鄉(xiāng)土的，才是全國的”。意思是只有充分表現(xiàn)本土人們的生活，展示本土民族風采的優(yōu)秀的文藝作品。才能在全國乃至世界占有一席之地。共性寓于個性之中，個性反映展現(xiàn)共性的面貌，這是一個哲學命題。從實際情況看。內(nèi)蒙古的民族歌舞、音樂、小說、戲劇、詩歌等，許多作品享譽中外，豐富了國家和世界的文化寶庫，就是最生動的例子。傳統(tǒng)詩詞是文學藝術(shù)的一個門類，要想有所作為，同樣要走這樣的路子。內(nèi)蒙古的詩詞作者要想當一個有作為的詩詞家，就要從熱愛鄉(xiāng)土、反映鄉(xiāng)土、吟詠鄉(xiāng)土起步，又從意象、意境、清雅、高遠、健康、雋永等諸多詩的藝術(shù)格調(diào)、藝術(shù)技藝上求得升華。

第四。是繼承與創(chuàng)新的需要。我國古代直至清朝，涌現(xiàn)出大批邊塞詩人和邊塞詩。在唐代主要是初唐、盛唐時期，更是形成了一個邊塞詩派，其代表人物有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維等人，李白、杜甫也參加了這個大合唱。據(jù)專家論證，邊塞詩是唐代詩歌的重要題材，是唐詩當中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強的一部分，它的美學風格包含了雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個方面，在詩詞史上是一座不朽的豐碑。黨的十七大號召中國人民要繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。作為置身于邊塞地區(qū)的詩詞作者。有義務繼承古之邊塞詩派的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種繼承自然是一個揚棄的過程。這種繼承既是響應黨中央號召，也是借以充實自己、提高自己的需要，更是創(chuàng)新發(fā)展的需要。但愿內(nèi)蒙古的廣大詩人、詩詞作者都成為繼承創(chuàng)新邊塞詩派的弄潮兒和促進力量。