戴建波

【摘要】 縱觀現(xiàn)今語文課堂教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),語文的學(xué)習(xí)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥,語文的人文性幾乎得不到體現(xiàn)。因此,本文以“讓語文課堂充滿感性陽光”為題,從“把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生”;改“‘撿骨架為‘見全身”;“在學(xué)生與課本間架起一座橋梁”三方面進行論述。以具體實例論證上述觀點。

【關(guān)鍵詞】人文性 感性 體驗お

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

在閱讀過程中,學(xué)生不是機械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言,而是通過內(nèi)部言語的加工編碼,用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu),從而將原文的思想變成自己的思想,保存在顯意識甚至潛意識領(lǐng)域之中?？梢婇喿x具有全息性、體驗性、內(nèi)隱性的特點,閱讀的內(nèi)隱屬性,常表現(xiàn)為讀者與文本的“會意”,也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”,是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。

學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情,教師不能越俎代庖,不應(yīng)該用自己對課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認識和體驗的過程,教師不應(yīng)將知識點從文章整體中分離出來,進行“碎尸萬段”式的剖析,也沒有必要在自己認為十分重要,難懂的地方,細枝末節(jié)都不放過,而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力,激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。

如教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時,一位教師是這樣處理的:放一段渲染背景的音樂,在音樂聲中教師用飽含激情的語言導(dǎo)入課文,讓學(xué)生輕聲地讀讀課文,找到自己最為感動的地方,讀給大家聽聽,說說自己的體會。學(xué)生個體由于認知水平,情感體驗的不同,所以匯報的內(nèi)容自然不盡相同,但每一個人發(fā)表的都是他自己的感受,教師要做的,是給那些體悟還不到位的稍作點拔,讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來,學(xué)生對英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻,有人在朗讀時還流下了淚水,這就是學(xué)生與文本之前驗?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟,怎么可能有這樣的碰撞?

二、改“撿骨架”為“見全身”

語文和數(shù)學(xué)的一個很大的不同點,就在于數(shù)學(xué)的知識點是相當(dāng)明確的,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也就是知識點的掌握,各項技能的形成過程,而語文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識點,課文僅僅是案例而已,語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來,進行各個擊破式的繁瑣分析,或者將知識物化為一張張雪片似的試卷,進行機械重復(fù)的訓(xùn)練,完全忽視了語文學(xué)科的人文性,把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如,在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時,特級教師王崧舟老師是這樣做的,他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后,讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫,向“游人”吆喝,招攬游人來坐自己的小艇。這一做法,使得每個學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字,還主動地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個體感悟的不同,介紹的側(cè)重點也不盡相同,有人側(cè)重介紹小艇的舒適,有人側(cè)重介紹自己行船之快,有人側(cè)重自己駕船的安全性……每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機械照搬課文原話,而是經(jīng)過自己感悟,再加工后,把原文的思想變成了自己的思想。

三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁

教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律,學(xué)生也不是被動接受的知識容器,兩者之間存在著雙向互動關(guān)系,教師要教會學(xué)生帶著猜測,期待的心里和批判精神去閱讀,評價作品。遇到疑難時,要善于提出假設(shè),產(chǎn)生分歧時,要敢于進行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時,要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓(xùn)練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。常用的方法如下。

1.移情體驗,走入人物內(nèi)心。學(xué)生在閱讀感悟課文時,往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情,感受,為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴,教師要引導(dǎo)學(xué)生進行移情體驗;喚起其生活中類似的經(jīng)歷,從而達到“將心比心”的效果。

2.讀寫結(jié)合,加深理解。運用讀寫結(jié)合的辦法,也是幫助學(xué)生進行感悟的好方法,許多老師經(jīng)常運用。但我們也常常會發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式,沒有真正起到效果。讀寫訓(xùn)練點的選擇能否使對課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機結(jié)合是關(guān)鍵。

(1)在“空白處補白”。在文學(xué)創(chuàng)作過程中,一些作者非常重視藝術(shù)空白的作用。這些“空白”的設(shè)置正因為是在“無字之處”、“無聲之處”,因此,就帶上了一定的模糊性和不確定性。教師可以因勢利導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開豐富想象。學(xué)生根據(jù)自己的理解,雖然說法不一定完全相同,但只要不悖對主旨的把握應(yīng)該給予鼓勵。

(2)在“難以言傳”處想象。心理學(xué)研究表明,人的心理不僅有明晰的,可以表述的一面,而且也有模糊的,難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf的“只可意會,不可言傳”就是針對這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”,讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗設(shè)身處地去還原。

(3)在“意猶未盡”處延伸。文章的結(jié)尾是門藝術(shù),一個好的結(jié)尾往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感,給讀者留下無窮的遐思和不盡的魅力。這是學(xué)生心靈與文本之間形成了一個“回路”也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。

3.表演再現(xiàn)。加工教材小學(xué)課本中,許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性,學(xué)生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn),是學(xué)生在對作品的認知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上,借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒,展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中,沒有對話的,補上了對話,為了更好地表現(xiàn),還外加一些動作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨自,這是對教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

此外,教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀,即不要死死拖守教材鉆堅仰高,固守一隅,應(yīng)跳出語文教語文,積極溝通課本內(nèi)外。課堂內(nèi)外,學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,不斷拓展信息渠道,使學(xué)生擁有充滿生機和意蘊的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視,聽廣播、上網(wǎng),使課內(nèi)、課外知識融化貫通。

語文課堂呼喚感性的陽光,也就是在教學(xué)中,把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華,領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得情感體驗;獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示,領(lǐng)會其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法,提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達到提高學(xué)生人文素養(yǎng),加厚學(xué)生人文底蘊的目的。