周業(yè)安

亞當(dāng)·斯密筆下富有同情心的人演變成邊沁筆下精于算計(jì)的人之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)也隨之轉(zhuǎn)變。

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也在重新解讀亞當(dāng)·斯密。最具代表性的如一群行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如阿什拉夫(Ashraf)等人，在2005年的《經(jīng)濟(jì)展望雜志》上發(fā)表了一篇題為《亞當(dāng)·斯密：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的論文。在這篇論文中，人們會(huì)驚奇地看到，原來(lái)現(xiàn)在廣為傳頌的各種經(jīng)典行為決策案例，在斯密那里早就有了深刻闡述，最具代表性的如損失厭惡、過(guò)度自信、公平、自我控制和利他主義等。這些心理現(xiàn)象，目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成熟話題，并被寫(xiě)入了最新的教科書(shū)。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》和《道德情操論》中當(dāng)然不是簡(jiǎn)單地給出人的心理描述，如果要從文字中推測(cè)其真實(shí)意圖的話，恐怕是他明白，活生生的人擁有復(fù)雜的心理特征，而這些心理因素會(huì)通過(guò)行為來(lái)作用于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，從而影響到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演變。

情緒的力量非常巨大，甚至也構(gòu)成社會(huì)秩序的重要基石。這才是斯密的真正用意。但斯密的真實(shí)意圖的確在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被無(wú)意或者有意地掩蓋起來(lái)，使得后來(lái)者沒(méi)有認(rèn)真去欣賞一個(gè)百變斯密的有趣形象?？吹竭@，恐怕有人會(huì)覺(jué)得筆者似乎一直在抱怨斯密之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直都在誤解斯密。一些了解經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史的讀者必然會(huì)提出反駁，說(shuō)斯密之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒(méi)有放棄心理學(xué)。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中一個(gè)最基本概念——效用——就是一個(gè)心理學(xué)概念。何謂效用?你逛商場(chǎng)時(shí)，看到一件稱(chēng)心的衣服遂買(mǎi)下后的滿(mǎn)足感。轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)學(xué)家的語(yǔ)言，就是這件衣服給你帶來(lái)正效用了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)嚴(yán)肅地說(shuō)，你不就是想實(shí)現(xiàn)效用最大化么?是的，當(dāng)充滿(mǎn)智慧的邊沁提出“幸福計(jì)算”這個(gè)天才的設(shè)想后，人們突然發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)變得異常簡(jiǎn)單：征稅好嗎?那要看征稅給老百姓帶來(lái)的快樂(lè)多點(diǎn)還是痛苦多點(diǎn)，如果是快樂(lè)多點(diǎn)，那就是好；如果是痛苦多點(diǎn)，那就是不好。這是典型的邊沁式功利主義的思想，這種思想顯然是很心理的(也就是很主觀的)。

邊沁的這種功利主義的看法，后來(lái)就轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的效用概念?？梢?jiàn)這個(gè)效用概念大有來(lái)頭。當(dāng)然，不可否認(rèn)，邊沁的努力是對(duì)斯密的補(bǔ)充，畢竟在斯密那兒，還沒(méi)有一個(gè)可計(jì)算的簡(jiǎn)單方法來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)決策的好壞。給定人的心理多樣化，給定人的自由選擇。這個(gè)社會(huì)能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)某種秩序。只不過(guò)斯密眼中的秩序，與后來(lái)人們簡(jiǎn)單地用“看不見(jiàn)的手”來(lái)搪塞還是有很大區(qū)別的。

要理解這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看一個(gè)常見(jiàn)的例子就行。李連杰建立了一個(gè)壹基金，專(zhuān)門(mén)從事社會(huì)公益。按照其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，是這樣一個(gè)孥連杰：他做會(huì)益無(wú)非是為了滿(mǎn)足自身的效用最大化而已，甚至說(shuō)做好事其實(shí)是為了自己的某種私利，比如獲得別人的好評(píng)(好的社會(huì)聲譽(yù))。而按照斯密的《道德情操論》中的觀點(diǎn)，這也是現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，那么則是一個(gè)完全不同的李連杰：他這樣做是因?yàn)樗旧砭哂猩鐣?huì)偏好!也就是說(shuō)，其實(shí)每個(gè)人內(nèi)心深處都潛藏著采種程度的同情和利他動(dòng)機(jī)，所以會(huì)適時(shí)幫助處于弱勢(shì)地位的人。注意，此時(shí)做好事，并不是為了自己的滿(mǎn)足，而是因?yàn)槲覀児亲永锞拖胱鳇c(diǎn)好事!

多么不一樣的世界。你說(shuō)邊沁是天使還是魔鬼?本來(lái)人家斯密把人攙得好好的，結(jié)果邊沁倒好，把所有的選擇都看成可以用于功利計(jì)算，都可以按照快樂(lè)或痛苦的程度來(lái)耘衡。結(jié)果。斯密筆下富有同情心的人演變成了邊沁筆下精于算計(jì)的人。這種轉(zhuǎn)變，也直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中那種蘊(yùn)含著的人情味逐步消散，轉(zhuǎn)而代之的是機(jī)器人。這大概可以算邊沁的一大功勞。盡管不全是