陳　穎

正如錫克教的教義，金廟也體現(xiàn)出兼收并蓄的風(fēng)格。既有印度教建筑的璀璨多姿，又不乏伊斯蘭教建筑的莊重大氣。藍(lán)天、碧水、陽(yáng)光、金廟……浪漫與圣潔渾然一體。

這是一次奇妙的朝圣之旅。當(dāng)我們千里迢迢來(lái)到印度錫克教的圣城阿姆利則尋訪金廟，卻發(fā)現(xiàn)仿佛走入一個(gè)中世紀(jì)的神話世界。

身邊的錫克人清一色頭裹包巾、手戴鋼鐲、腰掛短劍、身著短裝、長(zhǎng)須飄飄，個(gè)個(gè)像中世紀(jì)的英勇武士，讓我?guī)缀跻詾檫@里即將上演一部印度版的《魔戒》了。

在“沒(méi)有宗教是不可能”的印度，錫克教的歷史遠(yuǎn)比印度教、佛教、耆那教這些本土宗教都來(lái)得年輕。它誕生于15世紀(jì)后期印度北部的旁遮普地區(qū)，第一代祖師納那克是一位才華橫溢的詩(shī)人，他追求和平，倡導(dǎo)平等友愛(ài)，反對(duì)不公平的種姓制度。來(lái)自印度北部旁遮普語(yǔ)(Punjabi)的“錫克”(sic)一字，意思是“門徒”，追隨他的弟子都自稱是錫克，因此有了“錫克教”的叫法。

經(jīng)過(guò)500年的傳承演變，錫克教發(fā)展為世界十大宗教之一。在印度的茫茫人海中，他們別具一格的裝束讓人過(guò)目不忘——因?yàn)殄a克人隨身攜帶5件信物，俗稱“5K”——Kesha(終生不剪的長(zhǎng)發(fā)，錫克人把它當(dāng)作神賜予人身體的一部分加以珍惜)、Kangha(木梳或象牙梳子，用來(lái)保持發(fā)型整潔)、Kachha(及膝內(nèi)褲，提醒錫克教徒切忌邪念)、Kara(鋼手鐲，象征錫克人團(tuán)結(jié)友愛(ài))和Kirpan(短劍，表達(dá)追求自由平等的堅(jiān)強(qiáng)信念)。

如果說(shuō)每個(gè)錫克人都有著同一個(gè)夢(mèng)想，那就是一生中能有一次機(jī)會(huì)親睹金廟——這座被喻為建在“花蜜池塘”里的“上帝之殿”。

一個(gè)冬日的清晨，我們也追尋到了這里。不過(guò)，對(duì)于這座錫克人頂禮膜拜的金廟，我們先愛(ài)上了它寬容開放的態(tài)度。

原來(lái)這里一切都是免費(fèi)的，甚至還免費(fèi)提供膳食和休息處。只要赤腳、包上頭巾，愿意跟錫克人一樣“入鄉(xiāng)隨俗”，金廟的大門隨時(shí)為你開放。實(shí)際上，通向金廟的大門共有四個(gè)，東西南北一天24小時(shí)都敞開歡迎，通行無(wú)阻，喻示著“五湖四海皆兄弟”。

更不可思議的是——神職人員也都不是專職的，包括看門的衛(wèi)士、頌經(jīng)的音樂(lè)家、食堂的廚師和洗碗工一律是義工。金廟的財(cái)產(chǎn)都由信徒所獻(xiàn)，金廟的管理也都由信徒義務(wù)完成——這就是錫克教倡導(dǎo)的互助共享。

穿過(guò)白色的城堡式小門樓，晨曦的第一縷陽(yáng)光悄悄在身后灑落——驚喜就在眼前：一汪碧水之上，一座優(yōu)雅的四方金廟如蓮花般綻放。廟頂矗立著5座金塔，其中4座小塔眾星捧月般地圍攏著中心的缽形塔，仿佛給金廟戴上了美麗的桂冠。

正如錫克教的教義，金廟也體現(xiàn)出兼收并蓄的風(fēng)格。既有印度教建筑的璀璨多姿，又不乏伊斯蘭教建筑的莊重大氣。藍(lán)天、碧水、陽(yáng)光、金廟……浪漫與圣潔渾然一體，我看到的豈只是圣殿，分明是錫克人的一座水上烏托邦。

但400年來(lái)，這座水上烏托邦有過(guò)種種不堪回首的往事。金廟博物館里記錄了歷史上錫克教為尋求獨(dú)立和自由、反對(duì)宗教迫害所進(jìn)行的一系列血腥抗?fàn)帲钊藨K不忍睹。作為血與火的歷史見(jiàn)證，金廟自從1601年完工以來(lái)，幾番遭劫又幾經(jīng)重修。在1830年重修時(shí)，動(dòng)用了100公斤黃金使其表面璀璨耀眼，因此才有了金廟的俗稱。如今塵埃落定，“上帝之殿”又回歸了平靜，那金碧輝煌的外表仿佛是一種重生。

金廟傳出悠揚(yáng)的頌經(jīng)聲，大理石的水岸走過(guò)一撥撥朝圣的錫克人。我們不由被人群簇?fù)碇蚯白?，沿著水岸繞行金廟。這個(gè)冬天的早晨寒氣襲人，我們光腳踩在大理石地面，卻直覺(jué)涼到了心里。然而信徒們卻爭(zhēng)著脫去外衣，紛紛走入水中沐浴。因?yàn)樵阱a克人看來(lái)，當(dāng)年錫克教第4代祖師羅姆·達(dá)斯修建的這座“花蜜池塘”，裝滿了洗滌心靈的圣水。當(dāng)刺骨的冷水淌過(guò)皮膚，卻能讓心變得炙熱，這也許就是信仰的神奇力量。

一條長(zhǎng)約50米的棧橋把水岸與金廟相連。然而通向“上帝之殿”的唯一通道如此擁擠，我被裹挾在密密麻麻的人群中，移一步都覺(jué)得困難。身邊滿是拖家?guī)Э诘腻a克人，人人手里托著碗類似供品的荷葉米糕，眼神相接時(shí)彼此報(bào)以友善的微笑。

最后50米的朝圣之路足足讓我走了半個(gè)小時(shí)。當(dāng)終于挪到金廟跟前，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“上帝之殿”并沒(méi)有“上帝”，祭壇上空無(wú)一神，卻有一本存放了400年的錫克教圣經(jīng)——《格蘭特·沙哈卜(GuruGranth Sahib)》。這本圣經(jīng)由建造金廟的第5代祖師阿爾瓊編纂而成，當(dāng)中收錄了5800多首圣詩(shī)，內(nèi)容既涉及宗教的道德倫理，又包含平凡人的精神訴求。值得一提的是，圣詩(shī)并非部來(lái)自錫克教祖師之手，還出自其他分屬不同宗教和信仰的導(dǎo)師和圣者。難怪它被當(dāng)作一座超越了神靈的精神寶庫(kù)而被供奉，因?yàn)椴?ài)、人道、平等和共存的教導(dǎo)，正是這部偉大經(jīng)典的精髓所在。

金廟三層上下都布滿了虔誠(chéng)的信徒。雖然擁擠難行，我依然舍不得離開，最后挨著他們席地而坐，聽著耳邊的頌經(jīng)聲，內(nèi)心充滿了安寧。不知何時(shí)一位錫克婦女走近我，用英語(yǔ)問(wèn)道：“朋友，你認(rèn)為人身上最重要的是什么?頭、手、腳、心臟，還是什么?”我一時(shí)迷惑了——直行走的我，還不曾停下來(lái)想過(guò)這樣的問(wèn)題。

她雙手合十，露出了友善微笑——“上帝保佑，沒(méi)有什么比生命更重要，請(qǐng)照顧好自己。”隨后這位素不相識(shí)的錫克女人，把一只象征團(tuán)結(jié)友愛(ài)的鋼手鐲送到我手里，看著她的背影離去，我漸漸有所領(lǐng)悟。