梁繼程

摘要： 希臘神話詭譎多姿，是古希臘人富有詩意的純真編織的一個奇異的夢幻世界，深受中小學生甚至成年人的喜愛，另一方面，希臘神話超乎現(xiàn)實但又源于現(xiàn)實，它本身也包含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。鑒于此，本文作者嘗試將希臘神話適度引入高中歷史相關(guān)教學，并以人民版《民主政治的搖籃——古代希臘》一課為例，作這方面的探索。

關(guān)鍵詞： 希臘神話 歷史教學 應用

古老的希臘神話是人類文明史上一顆璀璨的明珠。一方面，它超乎現(xiàn)實，詭譎多姿，是早期希臘人富有詩意的純真編織的一個奇異的夢幻世界。另一方面，希臘神話又高度擬人化，神人同形同性特征(anthropmorphism)異常明顯，高貴的神明也同樣具有俗人的面貌和性情，因此，希臘神話更貼近世俗生活，更親切自然，也更具有審美價值。希臘神話作為世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶，對西方文化乃至世界文化都產(chǎn)生了悠久而深遠的影響。

希臘神話和早期希臘歷史進程也緊密關(guān)聯(lián)，它不但傳遞著希臘悠遠的歷史信息和文化信息，而且與文明初期希臘社會的歷史和文化演進軌跡同步并行。所以，希臘神話實際上也包含豐富的歷史和文化內(nèi)涵。而希臘神話作為一種美妙的傳說和富有詩意的幻想，它深受中小學生甚至成年人的喜愛。正因為如此，如果能將希臘神話適度引入高中相關(guān)歷史教學，將是一種非常有益的探索。下面，筆者以《民主政治的搖籃——古代希臘》一課為例，擬作這方面的嘗試。

人民版《民主政治的搖籃——古代希臘》一課是高中歷史必修一世界史部分的第一課，然而，由于這段歷史距離我們生活的時代較為久遠，加之學生受其知識結(jié)構(gòu)、歷史修養(yǎng)水平等限制，對這一部分的史實較為陌生，理解掌握起來較為困難。因此，在本課的導入方面，筆者選擇了學生相對較為熟悉的兩則神話，以激發(fā)學生對世界史尤其是世界古代史的學習興趣。神話一：傳說在地中海東岸的腓尼基，有一位美麗的公主叫歐羅巴(Europa)，萬神之神宙斯早就被她的美貌打動。有一天，宙斯趁歐羅巴和女伴在海邊沙灘上玩耍之際，幻化成一頭健壯而溫順的白色公牛來到歐羅巴身邊，示意她騎到它的背上。歐羅巴剛騎上牛背，牛就飛也似地離開了亞洲大陸，馱著公主來到了歐洲的克里特島。這時公牛還原成了天神宙斯，他向歐羅巴求愛，并和她結(jié)婚生子。據(jù)說，歐羅巴是第一個來到這塊土地上的人，后人為了紀念她，就把這塊土地命名為“歐羅巴”──即今天的歐洲，這就是歐洲名稱的由來。神話二：2008年北京奧運會圣火采集儀式是在位于伯羅奔尼撒半島的古老的奧林匹克運動會(Olympic Games)遺址舉行的，這種神圣的典禮儀式雖歷經(jīng)滄桑而綿延不息。奧林匹克運動會就誕生在這塊圣地上，它起源于公元前776年，為紀念天神宙斯(Zeus)而設立，每四年舉辦一次。舉辦期間，各城邦通常會達成“神圣休戰(zhàn)”(Sacred Truce)的協(xié)議，屆時各城邦停止戰(zhàn)爭，以便通過維護城邦間的暫時和平來保障運動會的順利進行。在古希臘，奧林匹克運動會的召開具有相當重要的意義，它不僅有利于維系希臘社會的內(nèi)部團結(jié)，促進希臘人的民族認同感和城邦歸屬感，同時還是希臘人進行文化交流的一種重要方式和途徑，對整個希臘世界都產(chǎn)生了悠久而深遠的影響。直到今天，歷經(jīng)了近3000年歷史變遷的奧林匹亞運動會依然在延續(xù)，“更快、更高、更強”(拉丁語：Citius、 Altius、Fortius)的奧林匹克精神的光輝依然沐浴著今人。

以上兩則神話可以把學生學習本課的積極性充分調(diào)動起來，讓學生開始意識到這是一節(jié)興味盎然、生動而有趣的歷史課。在此基礎上，再運用幾組課件圖片向?qū)W生展示希臘文明在文學、史學、哲學、雕塑、建筑、科學等方面的典型事例，使學生初步了解希臘歷史概況，激發(fā)學生學習本節(jié)內(nèi)容的求知欲。

如果說前面的課堂導入僅是本節(jié)課的開幕式的話，那么下面的內(nèi)容則是本節(jié)課內(nèi)容的主體。

本課第一目的標題是“蔚藍色的希臘”，主要介紹希臘民主政治形成的自然地理條件。在這一目的授課中，需要重點強調(diào)的是希臘的海洋性地理特征。圍繞這一重點，筆者設計了這樣兩則神話：神話一：在古希臘神話中影響最廣泛的神靈是奧林匹斯十二主神。而在奧林匹斯十二主神中，地位最為尊貴的是天神宙斯(Zeus)、海神波塞冬(Poseidon)和冥王哈德斯(Hades)三兄弟，傳說他們在推翻了他們的父親克洛諾斯(Cronus)的統(tǒng)治以后，劃分天空、海洋和地下為各自統(tǒng)治的領地，宙斯主掌天空，波塞冬主掌海洋，哈德斯主掌冥府，而大地則為眾神共同的場所。實際上，在神明權(quán)力的劃分上，海神波塞冬的威力和權(quán)能僅次于天神宙斯，而且還是唯一一位能與天神宙斯相抗衡的神明。傳說，他曾經(jīng)和宙斯進行了一場惡戰(zhàn)，試圖爭奪神界中的最高統(tǒng)治權(quán)。神話二：在古希臘眾多的宗教節(jié)日慶典中，最有影響力的當屬奧林匹亞運動會(Olympic Games)、地峽運動會(Isthmian Games)、皮提亞運動會(Pythian Games)和尼米亞運動會(Nemea Games)。這四大宗教節(jié)日定期舉辦，在整個希臘世界影響深遠。其中，奧林匹亞運動會和尼米亞運動是為紀念天神宙斯而設立，皮提亞運動會為紀念太陽神阿波羅而設立，而地峽運動會則是為紀念海神波塞冬而設立，它起源于公元前582年，每兩年在科林斯地峽的波塞冬圣地舉行一次。

從這兩則神話中我們可以感受到海神波塞冬在希臘諸神中的尊貴地位。由此可知，海神（代表海洋）受到希臘人普遍而廣泛的崇拜，而在農(nóng)業(yè)文明的國家，如古代中國，權(quán)能最大的海神可謂東海龍王，但是他在中國諸神中的地位卻是較低的。意識是物質(zhì)的反映，這也正是從神話的角度表現(xiàn)出了希臘人的海洋民族意識，凸顯出海洋在希臘人社會生活中的地位和重要性。

第二目的標題是“充滿活力的城市國家”，該目的標題重點介紹了希臘城邦的特征，即這些城邦政治上一般實行民主體制，相互間彼此獨立自治；經(jīng)濟上普遍注重工商業(yè)的發(fā)展；思想文化上各城邦保持著基本一致的風俗習慣和語言文字，文化事業(yè)較為繁榮。但是“小國寡民”則是希臘城邦最突出的一個特征，圍繞這一特征，筆者選用了這樣一則神話：智慧女神雅典娜(Athena)和海神波塞冬(Poseidon)曾為雅典城的統(tǒng)治權(quán)進行過激烈的爭奪。傳說雅典娜在和波塞冬爭奪雅典城的控制權(quán)時，包括萬神之神宙斯(Zeus)在內(nèi)的諸神都被他們請來當裁判。眾神決定讓他們進行一場比賽，評判原則是誰能給這座城市帶來更珍貴的禮物。波塞冬舉起三叉戟往巖石上刺了一下，頓時不毛的山巖上就涌出一股又涼爽又清澈的咸泉。頭戴戰(zhàn)盔、手執(zhí)盾牌的雅典娜則抖了抖長槍，將其深深地扎進地里，地里瞬間長出一棵橄欖樹。眾神裁定雅典娜得勝，認為她給雅典的禮物更珍貴。從此，雅典娜成為雅典城邦的保護神。事實上，在古希臘，每個城邦都有自己的保護神。值得注意的是，不同的城邦通常是由不同的神明來保護，而不是由一個共同的或最高的神明來保護，這也從一側(cè)面體現(xiàn)出希臘各個城邦的相互獨立性。所以，從神話學的角度來看，這也是希臘城邦為什么始終保持著小國寡民的狀態(tài)，一直沒有能夠像東方國家那樣發(fā)展成為統(tǒng)一的帝國的重要原因。當然，在課堂授課過程中，關(guān)于這一原因應該更多地從希臘獨特的地理環(huán)境和希臘歷史發(fā)展的特征來闡釋。

第三目的標題是“希臘的公民”，主要介紹希臘公民的素質(zhì)和享有的權(quán)利。為了能從這一側(cè)面說明希臘的公民特征，筆者選擇了這樣一則神話：希臘的神界在作出重大決定時，往往由天神宙斯主持召開眾神圓桌會議，諸神充分發(fā)表意見后，通過相互辯論而彼此妥協(xié)，會議的最終結(jié)果通常由眾神投票決定，更有甚者，眾神有時甚至需要同凡界的人間英雄進行談判。很顯然，希臘的神明并不具備中國的神明所擁有的那種絕對的權(quán)威，即使天神宙斯也不例外。而中國的玉皇大帝一發(fā)話，便是神間圣旨，天生就具有權(quán)威性和合法性。希臘神話只不過是希臘人的社會生活在天上的夸張反映，這種神界投票議事的決策程序?qū)嵸|(zhì)上只不過是希臘人把他們的民主政治生活搬到了天上而已，這也折射了希臘公民不屈從于權(quán)威，敢于表現(xiàn)個性，敢于追求自由、追求平等的民族性格。

以上是筆者將希臘神話應用于人民版《民主政治的搖籃——古代希臘》一課所進行的淺顯嘗試。教學實踐證明，這種嘗試一方面大大提高了學生學習本課的興趣，教學過程中課堂氣氛相當活躍，學生能夠全身心地投入其中，容易引起學生的共鳴，師生互動充分，加深了學生對本課內(nèi)容的理解。另一方面，這種嘗試易于激發(fā)學生全方位、多角度地思考問題，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和分析問題、自主學習的能力。需強調(diào)的是，希臘神話僅是本課內(nèi)容的一個有益補充，切不可本末倒置，將其作為本課的主線。