程　超

摘要： 現(xiàn)代漢語中包含著數(shù)量豐富的量詞，而現(xiàn)代漢語中如此豐富的量詞是隨著古代漢語經(jīng)中古漢語、近代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語這樣一個漫長的過程而逐步形成的。研究量詞的歷史發(fā)展，對了解漢語史是十分有意義的。為給這種研究提供一些資料，本文作者對《廬山遠公話》中的量詞進行了比較全面的示例分析，主要針對名量詞和動量詞中的專有量詞進行例證的搜集工作和說明。

關(guān)鍵詞： 《廬山遠公話》 量詞 專有量詞

量詞屬于按傳統(tǒng)語法分成的兩類之一的實詞。從大的層次上看，可以分為名量詞和動量詞兩種。本文按照這個大框架對《廬山遠公話》中的量詞進行總結(jié)、分析。量詞總是出現(xiàn)在數(shù)詞后邊，同數(shù)詞一起組成數(shù)量短語，而單音量詞大都可以重疊，量詞不能單獨做句法成分，這些量詞的特征在現(xiàn)代漢語里如此，在近代漢語中亦如此?！稄]山遠公話》是記錄寺院中俗講的變文，是以講故事的口吻行文的，所以接近口語，但文中還是夾雜著一些文言。在還沒有發(fā)現(xiàn)用純口語寫的唐代作品的今天，對我們了解唐代口語來說，《廬山遠公話》是十分珍貴的語言材料?，F(xiàn)代漢語中包含著數(shù)量豐富的量詞，而現(xiàn)代漢語中如此豐富的量詞也是隨著古代漢語經(jīng)中古漢語、近代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語這樣一個漫長的過程而逐步形成的。研究量詞的歷史發(fā)展，對了解漢語史是十分有意義的。為給這種研究提供一些資料，我對《廬山遠公話》中的量詞進行了比較全面的示例分析，主要針對名量詞和動量詞中的專有量詞進行例證的搜集工作和說明。

一、名量詞

名量詞表示人或事物的單位，有專用名量詞也有借用的名量詞。專用名量詞又可以分為個體量詞、集合量詞、不定量詞、度量詞等小類。近代漢語的量詞肯定會與現(xiàn)代漢語有所差異。下面詳細示例：

1.個體量詞

《廬山遠公話》共出現(xiàn)個體量詞15個：個、界、道、疋、頭、口、環(huán)、窠、間、門、戶、所、卷、句、條，共出現(xiàn)42次。其中，“個”出現(xiàn)了14次，占了絕大多數(shù)。

個：P1046“當時隱卻神鬼之形，化一個老人之體?！?/p>

P1048“道這個老人，來也一年”。

P1048“此個老人前后聽法來一年”。

P1050“此個僧人，堪輿我為一驅(qū)使之人。”

P1054“將三五個頭匹”，“做一個崔相公使下”，“此個量口”，“緣此個生口”。

P1055“此個廝兒”。

P1056“阿那個家人念經(jīng)之聲”。

P1059“幾個能受世榮”。

P1064“不事在作一個問法之人”，“也是一個志道像”。

P1064“相公前世作一商人，他家白莊也是一個商人?！?/p>

《廬山遠公話》中的“個”與現(xiàn)代漢語語法特征完全相符，出現(xiàn)在數(shù)詞后邊構(gòu)成數(shù)量短語或用在指示代詞后面構(gòu)成指量短語作定語。這種情況，即《廬山遠公話》中的某量詞不僅今天還用，而且它所說明的名詞在今天仍用同一量詞，但不包括該量詞在今天所說明的其他的名詞，即稱之為“全同”。

界：P1070“貧道是一界凡僧”。

“界”很明顯是屬于古代的量詞，近代漢語中仍有保留，但已不多見。它的語法特征與“個”相近，跟在數(shù)詞后組成數(shù)量短語作狀語，它一般不跟在指示代詞后。這種情況，即《廬山遠公話》中的某量詞在今天已經(jīng)不用，稱之為“消失”。

道：P1058“六道輪回，無有休期”，“六道輪回處處週”。

《廬山遠公話》中的“道”作量詞的只有兩例，它的語法特征同“個”，它的使用情況應屬“全同”。

疋：P1052“每人納絹一疋”，“每月納絹一疋”，“切（竊）唯前敕令交納絹一疋”。

P1054“將三五個頭匹”。

P1055“匹馬單槍”。

P1059“若求金銀匹帛”。

六個“疋”的用例中，前三個很容易理解，跟在數(shù)詞后組成數(shù)量短語，在句中作狀語。“將三五個頭匹”中，個、頭、疋都是量詞，但在此處卻賦予了它們實際的意義，指稱了事物，古代“牛曰頭，馬曰疋”。此處的頭、疋即指牛馬，而“匹馬單槍”與“若求金銀匹帛”中的“疋”是個概量的量詞，但又不同于不定量量詞?！榜狻钡氖褂们闆r屬于“全同”。

頭：P1054“將三五個頭匹”。

此例中“頭”的用法與上面所說的“疋”的用法相同。

口：P1056“遂喚宅中大小良賤三百余口”。

P1057“喚大小良賤三百余口”。

P1060“應是宅中良賤三百余口”。

它的使用情況屬于“半同半轉(zhuǎn)”。這種情況，即《廬山遠公話》中某量詞雖然今天還用，但是它所說明的名詞，只有一部分在今天仍用該量詞，而另一部分在今天則用別的量詞，這種稱之為“半同半轉(zhuǎn)”。

環(huán)：P1070“賜遠公如意珠串六環(huán)”。

此例中“環(huán)”與數(shù)詞組成數(shù)量短語作補語。這種情況，即《廬山遠公話》中某量詞盡管今天還存在，但它所說明的名詞不同，也就是說在《廬山遠公話》中說明的名詞今天已經(jīng)全部用別的量詞替代，而該量詞在今天說明的卻是另一些名詞，這種稱之為“轉(zhuǎn)移”。現(xiàn)代漢語中修飾“如意珠串”或用“串”或用“個”，總之不再用“環(huán)”，而用“環(huán)”時多用于記錄射擊數(shù)據(jù)“幾環(huán)”。

窠（棵）：P1059“忽見一窠牡丹”。

此例中“窠”作定語，使用情況屬于“全同”。

間：P1046“得至此間”，“和尚既至此間”，“吾在此間，終不能去得”。

門：P1067“譬如世間百姓，萬戶千門”。

戶：P1067“譬如世間百姓，萬戶千門”。

所：P1048“遂下佛殿前來，見大石一所”。

此例中數(shù)量短語作補語，使用情況屬于“轉(zhuǎn)移”?，F(xiàn)代漢語中“所”仍存在，如“一所學校，一所教堂”等，但是已經(jīng)不能再修飾大石?，F(xiàn)代漢語中一般寫成“一塊大石”。

卷：P1046“便念涅盤經(jīng)，約有數(shù)卷”。

P1049“將其疏抄八百余卷”。

P1053“念涅盤經(jīng)數(shù)卷”。

P1056“相公問汝念徒多小（少）卷數(shù)？遠公對曰：“賤奴念得一部十二卷?！?/p>

這幾例中“卷”都是在句中組成數(shù)量短語作補語，使用情況屬于“全同”。

句：P1056“并不為妾說一句半句之偈”。

P1061“如是之人多受匿法，得一句一偈”。

此兩例中“句”都是在句中組成數(shù)量短語作定語，使用情況屬于“全同”。

條：P1070“賜遠公如意珠串六環(huán)，錫杖一條”。

2.集合量詞

《廬山遠公話》中共出現(xiàn)集合量詞9個：種、般、層、對、群、部、重、行、團，共出現(xiàn)23次。其中，“般”出現(xiàn)了8次，“種”出現(xiàn)了4次，“部”出現(xiàn)了4次，占據(jù)了絕大多數(shù)。

種：P1047“閃電百般，雷鳴千種”。

P1057“應無兩種”。

P1063“體無兩種”。

P1070“便感得地皆六種震撼”。

“種”的這四個例子中，第一個是組成數(shù)量短語在句中作補語，后三個例子中是作定語，使用情況都是屬于“全同”。

般：P1047“閃電百般，雷鳴千種”。

P1055“諸家書體，粗會數(shù)般”。

P1059“如是名（多）般眾若”。

P1066“上來三字義七般”。

P1067“經(jīng)之一字，還有多般”。

P1068“如是多般，盡屬于水”。

P1070“百般技藝仙樂前迎”。

P1072“不用凡間料物，也不要諸般”。

現(xiàn)代漢語中“般”作量詞的情況已經(jīng)沒有了，但在成語和慣用語中還有一些保留。例如“十八般武藝，樣樣精通”中的“般”就屬作量詞的情況。

層：P1046“嵳峨萬岫，疊嶂千層”。

對：P1070“意著僧依（衣）數(shù)對”。

群：P1049“忽然壽州界內(nèi)，有一群賊”“有群賊來劫此寺”。

部：P1045“皆是十二部尊經(jīng)”，“將一部涅盤之經(jīng)”。

P1056“賤奴念得一部十二卷”。

P1062“一切經(jīng)書，問無不答，十二部真經(jīng)，記在心中”。

重重：P1049“重重啟告十方諸佛菩薩賢圣”。

“重”為單音量詞，單音量詞大多可以重疊，此處“重重”重疊后作狀語，表示“多次”的意思。其實這些重疊的單音量詞在句中的語法意義并不是統(tǒng)一的，它們有表示“每一”、“多”、“逐一”、“連綿”、“少”、“多少”、“稍微”的意思，要根據(jù)情況而定，不能徑直認定單音量詞重疊就只能表示“多”的意思。

行行：P1071“行行啟告，迤邐而行”。

團團：P1059“團團結(jié)就”。

3.不定量詞

《廬山遠公話》中共出現(xiàn)不定量詞2個：些、點，共出現(xiàn)2次。

些：P1050“縱有些些施利”。

單音量詞“些”重疊為“些些”在此例中用作定語，表示“少”的意思。

點：P1047“赴（鋪）地莓苔點點新”。

單音量詞“點”重疊為“點點”在此例中用作定語，表示“多，全部，都”的意思。

4.度量詞

《廬山遠公話》中共出現(xiàn)度量詞3個：尺、丈、里，共出現(xiàn)7次。

尺：P1048“便是廬山千尺潭龍”。

P1050“身有白銀相光，身有七尺”。

P1054“且見遠公標身長七尺”。

此三例中第一個作定語，后面兩個用作補語。

丈：P1049“其疏抄去水上一丈已來”。

里：P1045“向西行經(jīng)五十余里”。

P1067“欲行千里之人”。

P1072“相去十里已來”。

二、動量詞

動量詞表示動作的次數(shù)，也有專用動量詞和借用的動量詞之分，在此我只分析前者。

專用動量詞：

《廬山遠公話》中共出現(xiàn)專用動量詞5個：迴、度、遍、匝、遭，共出現(xiàn)8次。

迴：P1058“夜臥床枕，千轉(zhuǎn)萬迴”。

P1071“千迴瞻禮”。

度：P1062“曾經(jīng)幾度老”。

遍：P1065“這遍若不取我指撝”。

P1069“輪回數(shù)遍，不愚（遇）相逢”。

P1071“萬遍虔恭”。

匝：P1059“百匝千遭”。

遭：P1059“百匝千遭”。

綜上所述，《廬山遠公話》共用量詞34個，其中名量詞29個，約占到總數(shù)的86%，動量詞只有5個，占到總數(shù)的14%。《廬山遠公話》中量詞共出現(xiàn)82次，其中名量詞共出現(xiàn)74次，占到總數(shù)的90%，動量詞共出現(xiàn)8次，占到總數(shù)的10%。由數(shù)據(jù)可以知道，名量詞占絕大多數(shù)。

結(jié)語

《廬山遠公話》中的量詞的多數(shù)乃至絕大多數(shù)為后來的近代漢語和今天的現(xiàn)代漢語所繼承。雖然用法及語法特征不盡相同，但發(fā)展演變的軌跡依舊可循。最后還有一點需要特別提出說明一下，《廬山遠公話》中有很多類似于“三寸”、“十類”、“三界”的詞，雖然這些詞表面看也是數(shù)詞、量詞組合的形式，但其中的“寸”、“類”、“界”等卻不是量詞，因為這類詞是專有形式，固定表示一定的意思，例如“三寸”指的就是心臟，它與我們平常用作量詞的“一寸”、“兩寸”、“三寸”有本質(zhì)的區(qū)別。

參考文獻：

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