巴曉芳

[摘要]大眾傳媒應(yīng)通過自己創(chuàng)造性的工作，努力將處于低俗階段的作品點化、提升到通俗階段，讓產(chǎn)品健康、有益、有品位，在提高人們的閱讀品位、審美情趣方面發(fā)揮更大的作用。

[關(guān)鍵詞]大眾傳媒文化品位思考

低俗節(jié)目面臨全面抵制

據(jù)人民網(wǎng)報道，繼對涉案劇、選秀節(jié)目、涉性節(jié)目+觀眾參與整容類欄目發(fā)出“禁令”后，廣電總局日前向全國各地方臺下發(fā)了一則“整改令”，禁止情感類節(jié)目低俗化。

此前，包括中央電視臺和地方電視臺在內(nèi)的全國62家電視制作單位，日前發(fā)布行業(yè)自律的《南方宣言》。據(jù)了解，《南方宣言》是全國一個由本行業(yè)集體發(fā)布的自律宣言，宣言倡導(dǎo)主旋律，反對低俗庸俗之風(fēng)，是電視傳媒社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)。

除了電視傳媒，眼下，低俗現(xiàn)象遍及所有介質(zhì)的媒體：電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等所有傳統(tǒng)媒體都出現(xiàn)了程度不同的低俗現(xiàn)象。還延伸到廣義的媒體，如平面出版物；光碟、歌帶等聲像制品；電影；網(wǎng)絡(luò)游戲；文體表演；各類選秀……幾乎影響到每一個領(lǐng)域，滲透到每一個角落。內(nèi)容粗俗，經(jīng)常涉及到“性”、“星”、“腥”等題材，“拳頭”、“床頭”、“血腥”的場景不時見諸熒屏報端?！俺醋鳌?、“惡搞”、粗俗的噱頭層出不窮；對受眾尤其對青少年產(chǎn)生不良影響，個別甚至不無誨淫誨盜之嫌。

對此現(xiàn)象，盡管人民群眾不滿，管理部門有約束，可媒體仍然樂此不疲——或敷演應(yīng)付，或視上面政策和社會壓力適度調(diào)整對策，缺乏剛性的自律約束。不變的是，為了經(jīng)濟(jì)效益，唯發(fā)行量和收視率馬首是瞻，要他們抵制粗俗似乎成了不可能完成的任務(wù)，以至于主管部門一而再再而三地下殺手锏。

傳媒的低俗之風(fēng)為什么如此頑固?導(dǎo)致這種普遍現(xiàn)象出現(xiàn)的原因何在?

追逐低俗是傳媒的某種“本能”

媒體大體有嚴(yán)肅媒體和大眾化媒體兩類，對應(yīng)各自的目標(biāo)受眾。說白一點，就是媒體有雅俗之分。嚴(yán)肅媒體自然不存在低俗問題，如《人民日報》、央視《新聞聯(lián)播》等。這里探討的對象主要是非高端、市場化程度高的媒體。

在“發(fā)行為王”、“收視率為2E"、“吸引眼球為王”的導(dǎo)向下，追求盡量多的讀者和觀眾認(rèn)可是媒體特別是市場化程度高的媒體的共識。

不少學(xué)者指出，最受讀者歡迎的新聞都是些通俗的、大眾的、娛樂的題材。美國政治學(xué)者蘭斯，班尼特說：“實際上，最受歡迎的新聞題材是那些在生活方式和消費領(lǐng)域?qū)λ麄冇杏绊懙脑掝}，例如犯罪、名人、明星緋聞、健康以及娛樂?！?/p>

被譽(yù)為“英國湯姆森基金會二十余年教學(xué)經(jīng)驗結(jié)晶”的新聞教科書分析道：“到茶館、咖啡館或酒吧間去，聽聽他們的議論。他們議論的和記住的往往不是當(dāng)天最重要的新聞，而是引起樂趣的消息、丑聞、披露內(nèi)幕、獵奇或是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事件。”這本書還列舉了20種題材，以說明“讀者感興趣的是什么?”如金錢、犯罪、性、沖突等。

這就是多數(shù)受眾的口味，兩千多年前的“下里巴人”現(xiàn)象就曾一語中的。追求發(fā)行量和收視率的大眾傳媒，當(dāng)然不會放棄這個人數(shù)最多的群體了。這些“茶館里的”群體，無數(shù)次上演著當(dāng)代“下里巴人”傳媒版。

傳播界這種下里巴人現(xiàn)象，是社會生活中的客觀存在。在市場經(jīng)濟(jì)程度越來越高的商品社會里，人們的日常生活和價值追求很實際。他們固然不乏偉大理想和高尚追求，但更注重現(xiàn)實生活，平日念叨的、經(jīng)歷的、需求的，是平凡的日?，嵤拢阂率匙⌒小⑸习?、休閑、娛樂……生活本身“世俗”得很，反映生活的文化多半也不會高雅到哪里去。

對受眾而言，“下里巴人現(xiàn)象”，既是情趣的需求，也是接受的可能。著名傳播學(xué)者德弗勒指出：“因為能夠欣賞低俗內(nèi)容的受眾最廣大(這不代表教育受得高的人不接受低俗內(nèi)容，只是程度有差別而已)，低俗內(nèi)容最容易爭取并維持注意力。替?zhèn)鞑ソM織吸收廣告，開辟財源。此所以低俗節(jié)目牢不可破。如果壓力團(tuán)體不斷加以攻擊，媒介即使暫時有所收斂，但長久來說，低俗內(nèi)容畢竟是根深蒂固、盤據(jù)不去的。”

廣義的媒體也不例外。在充滿競爭的文化市場上，團(tuán)體和個人，無不八仙過海各顯神通，拼命爭奪讀者、觀眾、粉絲，稍不留神，就會被淘汰出局。為了避免被淘汰，為了爭取更大的市場份額，無不使出渾身解數(shù)來迎合“最廣大受眾”的口味，有的不惜自罵自貶，嘩眾取寵：甚至有的女性不惜“用身體寫作”，比起這種文學(xué)和這些手段來，新聞的低俗不過小巫而已。

低俗是一種客觀存在

那么，為什么“欣賞低俗內(nèi)容的受眾最廣大”呢?是媒體引導(dǎo)了受眾，還是受眾造就了媒體?

這是一種怎樣的因果關(guān)系?

1“低俗”的新聞：具有最廣泛的適應(yīng)性

最接近生活、離百姓最近的文化，大多比較“俗”?！案哐拧钡男侣?，報道的事情可能比較嚴(yán)肅高深，一般老百姓也許不感興趣，也許看不懂；其表現(xiàn)形式，從文字到體裁，可能“門檻”較高，一般人跨不進(jìn)去。而“低俗”的新聞，從內(nèi)容到形式“門檻”低，具有最廣泛的適應(yīng)性，從而能夠贏得最多的讀者。

低俗的內(nèi)容大都是一些社會新聞、奇聞異事、娛樂新聞以及各種突發(fā)性事件新聞，如車禍、火災(zāi)、兇殺、歌星、球隊、名人故事等等。從新聞角度講，它或者比較有新聞價值，或者對讀者有吸引力，因此讀者也就最多。從表現(xiàn)形式看，它的情節(jié)簡單，文字明白淺顯，用語口語化，注意地域性，不避方言俚語，以增強(qiáng)對本地讀者的親和力。寫作通俗，明白如話，讓識字不多的人也能夠看得懂。這就為爭取更多的讀者創(chuàng)造了盡可能好的條件。

2欣賞“低俗”：很多人的基本需要

“低門檻”新聞的大范圍敞開性，不止?fàn)幦×俗顝V大的“低門檻”受眾，而且，能邁過“高門檻”的人也不排斥跨“低門檻”。正如德弗勒所說的：“能夠欣賞低俗內(nèi)容的受眾最廣大”，并且特別指出：“還不排除教育受得高的人”。一針見血地點明——高雅(教育受得高)的人也欣賞低俗內(nèi)容。

那么，為什么看“低俗”內(nèi)容的人如此之多呢?

第一，滿足好奇心。很多西方新聞學(xué)者認(rèn)為，“新聞傳播起源于人類天生的好奇心、獲取信息的本能或欲望。”當(dāng)代最有影響的心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“精神健康的一個特點就是好奇心”，“好奇心是一個全人類的特點”，并舉出大量事實予以證明。在那些“低俗新聞”中，千奇百怪的新聞應(yīng)有盡有，在滿足人們的好奇心乃至獵奇心這一點上，自然能夠吸引更多的讀者。

第二，放松娛樂的需要。休息有多種方式，輕松閱讀、放松視聽都是一種休息。晚上讀報的目的之一就是一種休息，一種緊張之后的松弛，正如趙超構(gòu)講的：“我們需要高尚的情操，需要愉快的休息，……作為晚報，應(yīng)該把這個任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來?！边@也是晚報產(chǎn)生的一個客觀條件。如今晚報這種“愉快休息”的功能，有不少被電視所分擔(dān)。時下流行的手機(jī)短信“段子”，很多也“俗”得很，

但是能贏得人們的笑聲，并被頻繁轉(zhuǎn)發(fā)，這其實也在行使放松娛樂的功能。

第三，尋求刺激。人們喜歡平靜的生活，但往往又受不了長期的平靜，企圖打破一下沉悶，從而尋求刺激和發(fā)泄。尋求刺激的一個基本層面是滿足心理上、情緒上，乃至生理上的沖動追求。有的人就通過閱讀報章雜志和欣賞影視上的打斗、色情的情節(jié)畫面，釋放其情緒和生理上的壓力，獲得某種精神滿足和情緒宣泄。日本學(xué)者小關(guān)三平認(rèn)為晚報的主要功能就是“消除疲勞和為消除疲勞的消遣”，“疲勞的身心不需要高格調(diào)的電壓，‘色情、‘無聊和‘小道消息、‘空虛一類的消遣最為適合。他們把這作為一種‘男性的圣母瑪利亞，用以緩和大腦新皮層的壓迫，解放舊皮層，從而恢復(fù)精神平衡。咽這恐怕也是打斗片歷久不衰，色情作品長期禁而不絕的一個重要原因。

看起來，低俗是世俗生活的內(nèi)容之一，一個不必回避的客觀存在。

走向通俗——改變低俗的現(xiàn)實選擇

盡管“存在是合理”的，但僅僅“合理”還不夠，“合理”不一定合適，更不是盡善盡美。尤其是格調(diào)低下、過分粗俗的新聞傳播內(nèi)容，至多給人感官刺激，不會給人帶來心靈的審美享受，不可能獲得大多數(shù)人的長期興趣。

但是，指望人們都去追求高雅，既不現(xiàn)實，也無可能，因為生活是世俗的，下里巴人與陽春白雪并存的現(xiàn)象存在了幾千年，并將繼續(xù)并存延續(xù)下去。大眾文化將永遠(yuǎn)是大眾傳媒的重要內(nèi)容，“俗”是一個無法繞開的話題。理想的局面是：既有群眾喜聞樂見的生活化、平民化內(nèi)容，又比較“干凈”、沒有什么色情和血腥——這大概就是通俗罷。

所以，走向通俗是改變低俗之風(fēng)的一種現(xiàn)實而明智的選擇。

從現(xiàn)實情況分析，大眾傳播中的通俗文化有龐大的市場需求，在文化市場中的地位越來越重要。一方面，影視作品、流行音樂、報紙等文化的消費市場持續(xù)火紅，其中通俗內(nèi)容起了主力作用。這種“消費”已經(jīng)成為人們生活的組成部分并為一些人熱捧。另一方面，一些“純文學(xué)”、“高雅”文學(xué)紛紛向大眾文化靠攏。不少文學(xué)期刊突破小說、散文、詩歌、評論“老四塊”的模式，嘗試將新聞紀(jì)實、社會問題、生活觀察、熱點討論、時裝衣飾、流行話題等接近市民大眾生活的內(nèi)容納入其中，將純文學(xué)刊物變成了一種“泛文化”的大眾讀物，使得“精品”向“快餐”的轉(zhuǎn)型幾乎成了一股潮流。這種變化使得文化的精品意識趨于淡化，大眾通俗意識明顯增強(qiáng)。特別是視聽媒介似乎比印刷媒介影響力更大，因為它更通俗，接受門檻更低。

這些年大眾傳媒中的通俗文化，不僅滿足了人們的文化消費，在文化建設(shè)方面也功不可沒：它刺激了文化消費，看看各地火爆的的歌會、演出市場；它促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各地以大眾化報紙為骨千的報紙市場是市場化程度最高的領(lǐng)域之一；也加速了文化多元化發(fā)展的進(jìn)程，文化消費多了選擇性，任何一種文化產(chǎn)品不再像以前那樣強(qiáng)迫人們接受，而只有依靠自己的質(zhì)量和文化消費的自身規(guī)律去贏得讀者……而通俗的大眾文化正是這諸般演變的催化劑。

從文化發(fā)展過程觀察，通俗文化還為嚴(yán)肅文化提供了“基料”。后世被稱為“經(jīng)”的《詩經(jīng)》，大部分最初是民歌：號稱文學(xué)奇葩的宋詞，當(dāng)初也只是在坊間傳唱；現(xiàn)為“經(jīng)典”“名著”的《三國演義》等，在其產(chǎn)生的當(dāng)時也不能登大雅之堂，只在市井陋巷流傳?？梢哉f，沒有當(dāng)初的大量“俗品”，就會少了許多流傳后世的“精品”?？梢哉f，任何時代的通俗作品，在滿足當(dāng)時的社會文化需求方面，是當(dāng)時文化建設(shè)的重要力量；從文化傳承和作品的歷史影響來看，則是文化歷史接力中不可或缺的一環(huán)。

那么，低俗離通俗有多遠(yuǎn)?

其實，低俗與通俗的區(qū)別是很難說清楚的，也許就隔一層紙。即使傳播同樣的內(nèi)容，如果選擇的時間、傳播的對象、視聽的環(huán)境不同，得出的結(jié)論可能絕然相反。比如，同樣談“性”，在課堂上面對大中學(xué)生，是普及科學(xué)知識，而在三代同堂的電視機(jī)前，無疑是低俗。在婚禮酒席上講笑話是湊趣，但是這個笑話如果出現(xiàn)在喪禮酒席上，就是粗俗。女子穿三點式在海灘泳場沒事，出現(xiàn)在大街上則是低俗、惡俗。有的富豪征婚新聞，盡管用詞體面，卻是十足的低俗、粗俗。所以，一個東西是否低俗并沒有一個客觀固定的標(biāo)準(zhǔn)，而看傳播的對象與環(huán)境是否合適得體；大多數(shù)受眾是否覺得舒服自在；是否符合社會的良風(fēng)善俗。因此“適宜性”也許應(yīng)該要作為判斷是否低俗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

由此看來。只要找準(zhǔn)合適的環(huán)境，合適的對象，就可以避免低俗、惡俗的傳播。這就需要媒體有恰當(dāng)?shù)淖h程設(shè)置，還涉及分眾傳播，媒體的分類管理的問題。

還有，要使下里巴人的內(nèi)容有更大的傳播市場，有的內(nèi)容本身需要做點手術(shù)——低俗只要稍作整理就到了通俗的地界，民歌俚語經(jīng)過孔子整理不就蛻變?yōu)椤对娊?jīng)》嗎?

所以，大眾傳媒應(yīng)通過自己創(chuàng)造性的工作，努力將處于低俗階段的作品點化、提升到通俗階段，讓產(chǎn)品健康、有益、有品位，在提高人們的閱讀品位、審美情趣方面發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，如果能像詩經(jīng)、宋詞、三國那樣，最終將通俗升華為經(jīng)典，那就是最高境界了。