肖　琴

摘要：在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，中國的節(jié)日文化有日趨淡化、不斷異化的趨勢。創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)本著以人為本、整體保護(hù)與活態(tài)傳承的原則，深入挖掘與升華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，汲取世界各國節(jié)日文化中的積極因素，大膽創(chuàng)新并自覺為傳統(tǒng)節(jié)日注入新質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號：G119文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-7387(2009)01-0107-04

傳統(tǒng)節(jié)日是一項重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。而如今。隨著全球化進(jìn)程的加快，中國社會面臨著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，作為民族文化重要載體的傳統(tǒng)節(jié)日，它的命運(yùn)也受到越來越多人的關(guān)注，如何在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時，對之進(jìn)行當(dāng)代重構(gòu)與創(chuàng)新，就成了當(dāng)代中國人必須完成的一項重大課題。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代所面臨的問題

在當(dāng)今中國社會轉(zhuǎn)型期及經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，產(chǎn)生于中國農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)節(jié)日，與現(xiàn)代社會生活逐漸不適應(yīng)不協(xié)調(diào)了，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識日漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍和功能也日益淡化，甚至被失傳、被扭曲、被異化。

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化日趨淡化

從過節(jié)形式來看，傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗和儀式活動等都逐漸被人們淡忘，有的已經(jīng)趨于失傳了。過節(jié)的氛圍越來越淡，而其中所蘊(yùn)含的一些文化內(nèi)涵也隨著習(xí)俗和儀式的消失也逐漸地被人們忽略或者是淡忘。雖然我們依然會在元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)包粽子，但是除了吃的形式不減，節(jié)日文化的內(nèi)涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情與日俱減，近乎名存實亡，很多人都不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。中國傳統(tǒng)節(jié)日對于正步入現(xiàn)代工業(yè)社會的人們來說。內(nèi)容日趨枯燥，功能也逐漸削弱，因此，人們的節(jié)日情懷變得日益淡薄，不少節(jié)日也漸漸遠(yuǎn)去與生疏。

從過節(jié)的內(nèi)容來看，文化總是要發(fā)展的，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展，才能夠得到延續(xù)和發(fā)展。隨著人們生活的改善。傳統(tǒng)春節(jié)的一些傾向于物質(zhì)消費方面的習(xí)俗和功能已經(jīng)不能和人們的現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)了。比如原先人們只有在過年期間才能吃到的食物和穿的新衣，現(xiàn)在人們在平時的日常生活中都能夠得到滿足，這就在一定程度上消解了人們的過年情結(jié)，也就使得春節(jié)不能保持充分的獨特性和吸引力了，因此，人們會覺得春節(jié)無所謂了，或者說春節(jié)沒意思。節(jié)日里的一些習(xí)俗不能引起人們的興趣，但是從傳統(tǒng)社會中流傳下來的東西畢竟有其獨特的文化價值和內(nèi)涵，而其中所蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)內(nèi)容和文化意蘊(yùn)也就隨著這些習(xí)俗儀式的消失而逐漸被人們所淡忘了，這些便導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的日趨淡化。

2、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷異化

首先是商業(yè)化浪潮的沖擊下。因商業(yè)炒作而引發(fā)的傳統(tǒng)節(jié)日變味，中國傳統(tǒng)節(jié)日里的商業(yè)味越來越濃。對于商家來說，假日經(jīng)濟(jì)是近年來最大的黃金增長點。各行各業(yè)紛紛從攫取利潤的角度，打造節(jié)日品牌：旅游行業(yè)人員考慮的是充分調(diào)動人們的旅游熱情；商業(yè)部門考慮的是充分調(diào)動人們的購物熱情：飲食部門考慮的是充分調(diào)動人們的吃喝熱情：一年一度的中秋節(jié)，成了商家月餅大比拼的關(guān)鍵時機(jī)，中秋之夜很難看到祭月拜月、耍滿天星、演皮影戲這些傳統(tǒng)節(jié)目，甚至全家一起賞月的時間也越來越少；賓館飯店的年夜飯大戰(zhàn)時間越來越提前，跨度越來越大，佳節(jié)原有的意義被商業(yè)泡沫和人情關(guān)系歪曲抹殺了：清明節(jié)的祭奠儀式在商品化的社會里也變了味道，令人眼花繚亂的祭品漫天飛舞，從傳統(tǒng)的紙錢、香燭演變到“豪宅”、“小姐”、“大奔”等等不一而足，甚至有人用“金元寶”鋪成一條長地毯通往祖先的墳?zāi)埂?/p>

其次是因腐敗現(xiàn)象而助長的傳統(tǒng)節(jié)日異化。近年來，由于政府官員腐敗現(xiàn)象屢禁不止，中華傳統(tǒng)節(jié)日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關(guān)系的有利借口，許多人把我國的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的黃金時機(jī)，節(jié)日也因此成了滋生腐敗現(xiàn)象的溫床。以壓歲錢為例：給孩子壓歲錢向來是中華民族的傳統(tǒng)。除夕夜吃過年夜飯后，由長輩向晚輩分贈錢幣。借以祝福。這是一種親情的體現(xiàn)。在過去。壓歲錢只是一種象征性的禮物，主要是圖個熱鬧、吉祥。而現(xiàn)在，許多人把孩子當(dāng)成交際應(yīng)酬的工具。壓歲錢收得最多的，幾乎都是那些父母身居要職的孩子。以月餅為例：2007年中秋節(jié)前，據(jù)《北京青年報》報道，某食品廠生產(chǎn)了一系列的“黃金月餅”，其售價從2180元到26160元不等，而這些月餅則是普通百姓所無法“垂青”的，“黃金月餅”的背后，掩蓋的是一種“另類腐敗”——對那些有所求又不好明示、想送禮又怕惹人眼的人來說，給領(lǐng)導(dǎo)送盒“月餅”實在是“曲徑通幽”。

3、西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成沖擊

近些年來，中國傳統(tǒng)節(jié)日變得越來越冷清了，每當(dāng)節(jié)日來臨，除了飯店、商場之外，其它場所顯得有些門可羅雀。而在中華傳統(tǒng)節(jié)日受冷落的同時，一些舶來的“洋節(jié)”卻是越過越紅火，尤其是都市里的青年人參與圣誕節(jié)、情人節(jié)的熱情，更襯托出了傳統(tǒng)節(jié)日的冷清。在圣誕節(jié)的這一天。戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是。歌廳夜總會家家爆滿。除了圣誕節(jié)、情人節(jié)。愚人節(jié)和感恩節(jié)也頗受歡迎。雖然這些洋節(jié)在中國還沒有享受到假日的禮遇，但它們卻得到了商家們的寵愛，成為商家和眾多年輕人心目中的名牌節(jié)日。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展。許多伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而來的節(jié)日日漸失去其存在的意義，一些習(xí)俗禮儀和活動也逐漸地不適應(yīng)現(xiàn)代生活而被人們?nèi)諠u淡忘，多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日大都淪為簡單的吃喝玩樂。這樣中國傳統(tǒng)節(jié)日面對洋節(jié)的縱情狂歡也就黯然失色了。

傳統(tǒng)節(jié)日受到國人的冷落以及西方節(jié)日的沖擊，在很大程度上表現(xiàn)為年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日繁瑣模式的厭倦上以及中年人對傳統(tǒng)節(jié)日的負(fù)擔(dān)和沉重感上。因為我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)斂性和含蓄性相比于西方節(jié)日。缺少熱情開放和輕松刺激的內(nèi)容，而年輕人追求浪漫時尚、揮灑個性的生活，舶來的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”具有行動活潑、靈活多樣、豐富多彩的形式，具有新奇刺激、溫馨浪漫的特點，這些節(jié)日可以更好地滿足人們放松和釋放情緒的心理需求。同時，西方節(jié)日為人際交流提供了媒介，已經(jīng)超出了家庭范圍，也注重與非血緣者的接觸，適應(yīng)了當(dāng)今中國社會群體的需求。所以能得到中國社會的認(rèn)同，是人們進(jìn)行社會行為的一種自我選擇。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)代社會中的價值

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，是我國人民的勞動創(chuàng)造和智慧結(jié)晶。承載著中華民族的情感，留存著民族獨特的文化記憶，是歷代民眾共同創(chuàng)造的精神文明的積淀。它既包括精神文化，也包括物質(zhì)文化，是集民族文化風(fēng)情風(fēng)俗于一體的天然大舞臺，反映了長期歷史發(fā)展中沿襲下來的群體文化。在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的文化，無論是在消費領(lǐng)域、交往領(lǐng)域還是觀念領(lǐng)域內(nèi)都有著極其重要的價值。提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值，無論是對加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)都具有十分積極的作用。

1、飲食娛樂文化資源

在飲食方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在祭祀禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，出于對神靈的尊崇，在節(jié)日到來之時，人們都會準(zhǔn)備各種各樣的美食佳肴，那些源于祭神、祭祖的節(jié)日大餐，為中華民族飲食文化的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。如果沒有傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族的飲食文化就不可能得到如此順暢的傳承。春節(jié)、元宵、端午、中秋、臘八不但為我們傳承了餃子、元宵、粽子、月餅、臘八粥等獨具特色的節(jié)日食俗，就是許多成龍配套的宴會佳肴，也無一不是從年夜飯、祭神、祭祖等大型祭奠食譜的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。傳統(tǒng)節(jié)日飲食在傳承中華飲食文明的過程中發(fā)揮了無可替代的作用。這些獨特的飲食文化也成了節(jié)日風(fēng)俗的重要內(nèi)容，具有濃郁民族氣息的傳統(tǒng)飲食無不蘊(yùn)含著人們對美好生活的愿望，人們在吃喝的過程中，也能夠更深刻地“體會”到中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，能夠更好地品味中國傳統(tǒng)文化的思想境界。

在娛樂方面，中國傳統(tǒng)節(jié)日歷來體現(xiàn)了歡樂、祥和的特點。這些節(jié)日往往形成了眾多的文藝娛樂形式。元宵佳節(jié)，獅龍共舞，賞燈猜謎；清明時節(jié)，細(xì)雨霏霏，萬木披綠，踏青尋跡，祭慰先人；中秋重陽，秋高氣爽，風(fēng)輕云淡，品酒賞月，登高賞菊。中華民族深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，培育了如此豐富多彩豹鄉(xiāng)土風(fēng)俗，民間風(fēng)俗寄蘊(yùn)于農(nóng)家之樂的形式之中，而農(nóng)家的禮系則承載著中華民族的生活方式。中國傳統(tǒng)節(jié)日的眾多娛樂形式，比如端午節(jié)的龍舟競渡、元宵節(jié)的鬧花燈、清明節(jié)的踏青、重陽節(jié)的九九登高等，這些活動既反映了民族特色，又烘托出了濃厚的節(jié)日氣氛，在當(dāng)今社會應(yīng)該得到大力支持和推廣。在旅游業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，我們可以把傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的飲食文化和娛樂文化資源結(jié)合起來，開發(fā)各種特色旅游，在注重游客的物質(zhì)享受和精神享受的過程中，既能提高旅游地的綜合吸引力，又可以弘揚(yáng)中華飲食文化、開發(fā)娛樂文化資源。

2、風(fēng)俗禮儀文化資源

中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古就非常重視禮儀文化建設(shè)，在古代就有“五禮”之說：祭祀之事為吉禮。冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮?？梢哉f，傳統(tǒng)禮儀禮俗貫穿在各個領(lǐng)域之中，它在約束個人行為、提升禮儀素養(yǎng)、和睦家庭關(guān)系、凈化社會環(huán)境、穩(wěn)定國家秩序以及樹立國際形象方面起到了非常重要的作用，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。中華傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的重要載體。其中很多流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗禮儀，都具有特定的文化內(nèi)涵，反映了中華民族獨特的興趣愛好、思維習(xí)慣和哲學(xué)思想等等。凝聚了中華民族審視世界的獨特視角。更重要的是彰顯著整個中華民族的文化素質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊(yùn)含的禮儀文化資源對當(dāng)前的精神文明建設(shè)有著非常重要的作用，每個人的素質(zhì)得以提高，整個國家和民族才能進(jìn)入規(guī)范和秩序文明狀態(tài)。

我們可以從博大精深的中國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀文化中挖掘出它所蘊(yùn)含的重要價值，沒有規(guī)矩不成方圓，在精神文明建設(shè)中，如果我們從禮儀禮俗著手，在禮儀這種道德行為規(guī)范的制約下，全社會才能形成一種良好的風(fēng)氣和氛圍。比如社交禮儀中，隨著社會的發(fā)展，人們之間的社會交往愈來愈頻繁，這就需要提升每個人的素養(yǎng)。才能營造一個穩(wěn)定、和諧、文明的氛圍。再比如祭祀禮儀，清明節(jié)組織公民特別是青少年祭掃烈士陵墓，就是生動的愛國主義教育。祭祀黃帝陵有利于增強(qiáng)民族凝聚力，這些都具有很重要的現(xiàn)實意義?？梢哉f，挖掘風(fēng)俗禮儀文化資源的當(dāng)代價值，是構(gòu)建和諧社會的重要途徑之一。

3、道德親情文化資源

中國傳統(tǒng)文化具有崇尚道德的傳統(tǒng)，要把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，道德文化就是一個很好的切入點。調(diào)和人與自然的關(guān)系及人與人之間的關(guān)系是原始宗教的一個重要功能，那些脫胎于原始宗教儀式的傳統(tǒng)節(jié)日，自然也同時具備了這樣兩種功能，并在重構(gòu)人類自然倫理觀及社會倫理觀的過程中發(fā)揮重要作用。中國傳統(tǒng)節(jié)日往往體現(xiàn)一定的倫理、道德、信仰。是中華傳統(tǒng)美德代代相傳的重要載體。當(dāng)前，在強(qiáng)調(diào)“依法治國”的同時，黨中央也鄭重提出“以德治國”，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的道德資源，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化來促進(jìn)入與自然的和諧以及人際關(guān)系的和諧，應(yīng)該是一種比較高效、比較容易為民間社會所接受的傳統(tǒng)教育方式。作為千百年來流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，向往親人團(tuán)聚。共享天倫之樂，形成了中國傳統(tǒng)節(jié)日的主要內(nèi)容，“每逢佳節(jié)倍思親”，人們最盼望的就是與家人平安團(tuán)圓、歡度節(jié)日。來自不同地方的不同的人不惜錢財，不惜時間，不惜體力，不惜任何代價，只是希望在同一時刻，與家人團(tuán)聚，共享佳節(jié)，因此。節(jié)日無疑成了人們聯(lián)絡(luò)感情的紐帶。

中國傳統(tǒng)節(jié)日就像是一劑強(qiáng)力的粘合劑凝聚著中華民族，只要到了節(jié)日時間，每一個就會想到自己是炎黃子孫，而深深地眷戀祖國，這種人間真情的傳承，正是中華傳統(tǒng)節(jié)日的深刻魅力所在。如果這種親情的傳遞得以弘揚(yáng)，既能增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維系國家統(tǒng)一。又能通過中國傳統(tǒng)節(jié)日這根精神紐帶，緊緊拴住國人的心。2007年12月16日，國務(wù)院正式頒布了修訂后的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，增加了清明、端午及中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為公眾假日。這在很大程度上可以使更多的人暫時放下緊張的工作，能夠擁有與親人團(tuán)聚的機(jī)會，盡情享受天倫之樂。也可以通過這樣的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化來增強(qiáng)道德感與責(zé)任感，增強(qiáng)民族的凝聚力。如今，真正能把中國人凝聚在一起的，不是如今那些時髦的語詞，而是植根于濃厚的傳統(tǒng)文化中、流淌在每一個炎黃子孫血液中的民族情愫和道德情感。在慶祝節(jié)日時，務(wù)必要突出親情和道德主題。使傳統(tǒng)節(jié)日成為凝結(jié)著中華民族的民族文化、民族精神、民族情感的最佳時機(jī)，成為維系人們思想情感的文化紐帶。

三、節(jié)日文化創(chuàng)新的途徑

任何一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日。都是適應(yīng)了該民族風(fēng)情、民俗和習(xí)慣而得以傳承下來的，是民族文化的集中反映。在今天經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，更要強(qiáng)調(diào)文化的差異性，因為文化也是一種競爭力和生產(chǎn)力。然而，在當(dāng)今時代，人們傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識、節(jié)日的文化氛圍都日漸淡漠。除了老年人相對熱愛自己的本土節(jié)日外，相當(dāng)一部分人過節(jié)只求熱熱鬧鬧，玩好吃好，奢靡浪費，因此，如何推陳出新，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，賦予它新的內(nèi)容和形式，是我們亟需研究解決的問題。針對傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的處境以及變遷規(guī)律，本文提出如下基本對策。

1、深入挖掘與升華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

就文化主題的表現(xiàn)來說，春節(jié)期間，要突出辭舊迎新，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍；清明節(jié)期間，要突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，珍惜幸福生活：端午期間。要突出人與自然和諧共處的主題，利用群眾性文化娛樂、體育健身和科普宣傳活動，增強(qiáng)人們的愛國情感，提高人們的科學(xué)意識；中秋節(jié)期間，要突出團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的主題，努力營造民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、社會和諧、家庭幸福的節(jié)日氛圍；重陽節(jié)期間，要突出敬老孝親的主題，大力弘揚(yáng)尊老

敬老的傳統(tǒng)美德。

就文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)來說，在對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行傳承的過程中，我們要緊緊圍繞節(jié)日主題，突出傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)和傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。比如端午節(jié)時可以借助屈原的故事弘揚(yáng)正氣和愛國主義精神：中秋節(jié)時可以利用嫦娥奔月的神話故事和賞月的活動調(diào)節(jié)人們的身心、增進(jìn)親情：春節(jié)時可以利用拜年的形式增進(jìn)友誼：重陽節(jié)時可以利用登高等活動體現(xiàn)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德等。

就節(jié)日文化的建設(shè)來說，為了挖掘傳統(tǒng)文化中一些優(yōu)秀的成分，不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式，需要適當(dāng)設(shè)立一些其他的節(jié)日，以捍衛(wèi)民族文化的獨立性和豐富性。比如孟子韻母親是位偉大的女性，“孟母三遷”、“斷杼教子”的故事已傳唱千載，因此，可以把孟母誕辰日作為中國的母親節(jié)，有一定的教育意義：孔子是世界歷史上第一個收徒講學(xué)的教師，聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國的教師節(jié)、中國臺灣和香港的教師節(jié)，都是定在孔子的誕辰日，即9月28日。此外，新加坡、馬來西亞、印尼等地在孔子誕辰均有盛大的慶?；顒印Ｒ虼?。政府也有在孔子誕辰日舉行特定的活動。

2、大膽創(chuàng)新并自覺為傳統(tǒng)節(jié)日注入新質(zhì)

在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)容方面，不能單純地給人們灌輸節(jié)日本身所蘊(yùn)含的文化，而是要在民族節(jié)日文化活動中加入一些與人們的現(xiàn)代生活聯(lián)系緊密的文化活動內(nèi)容，這樣就可以有更多的民眾基礎(chǔ)：也可以借助節(jié)日的歷史文化資源發(fā)展特色旅游和娛樂業(yè)等。我國的端午節(jié)有悠久的歷史，如果我們根據(jù)端午節(jié)的歷史淵源，結(jié)合具體的慶?；顒?，比如賽龍舟、掛艾草和鐘馗像、吃粽子等，在屈原、伍子胥或是東漢孝女曹娥這些故事發(fā)源處可以發(fā)展特色旅游。

在節(jié)日文化的表現(xiàn)形式方面，傳統(tǒng)文化是通過節(jié)慶活動來展現(xiàn)和傳承，節(jié)慶活動因其具有豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的群眾基礎(chǔ)而長久不衰。因此，要精心組織好節(jié)慶的各種群眾性民俗活動和文化娛樂活動。讓人們在參與中了解中華民族的悠久歷史，深刻感受中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)節(jié)日文化真正回歸人們的生活，也可以創(chuàng)立一個社區(qū)性的公眾聚會，增加人與人之間的交流，這對于穩(wěn)定和調(diào)節(jié)人們的生活來說有著積極意義。還有如今的網(wǎng)絡(luò)與人們的生活聯(lián)系日益緊密，傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)和傳承可以借助網(wǎng)絡(luò)，比如，在清明節(jié)為了讓更多的人以文明的方式緬懷先輩、悼念逝者，構(gòu)建文明、和諧的祭祀環(huán)境，網(wǎng)上祭祀就是一種新的表現(xiàn)形式。

在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，重要的是在節(jié)慶用品和用語等文化載體上的推陳出新。比如，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，多制作一些美觀大方、富有情趣的節(jié)慶文化產(chǎn)品；多創(chuàng)作一些易于傳頌、有真情實感的節(jié)慶用語；多生產(chǎn)一些安全衛(wèi)生、健康有益的節(jié)日食品；發(fā)展節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)也得根據(jù)我國的特色，比如中國的“清人節(jié)”七夕節(jié)。要體現(xiàn)出我們的文化，挖掘與“七夕”鵲橋相會“嘻鵲”等相關(guān)意象的文化符號，借此來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。從而可以突出民族特色，體現(xiàn)人文關(guān)懷，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日對民眾的感召力和吸引力。

3、汲取世界各國節(jié)日文化中的積極因素

在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和基本精神的時候，我們應(yīng)該明確。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日文化中的一些東西會逐漸不適應(yīng)社會的發(fā)展。因為傳統(tǒng)節(jié)日畢竟產(chǎn)生于物質(zhì)生活和生產(chǎn)力發(fā)展水平相對落后的時代，或多或少都帶有一點封建迷信的色彩，如果傳統(tǒng)節(jié)日文化的“粽葉”里包著一成不變的舊核。就很難對大眾產(chǎn)生吸引力。傳統(tǒng)節(jié)日文化需要隨著時代發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)流變，摒棄不良的落后的風(fēng)俗習(xí)慣，營造文明健康的過節(jié)氛圍，將其豐富的文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。我們不僅要把傳統(tǒng)節(jié)日文化的弱點、缺陷加以克服，同時也要借鑒、吸收其他民族的優(yōu)秀文化因子，做到“洋為中用”。創(chuàng)新是節(jié)日文化傳承與發(fā)展的根本保證，傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代化過程也就是一個不斷吸收其他民族的文化成果過程。即文化整合的過程。

在文化全球化背景下，我們要審時度勢，注意吸收國內(nèi)外的先進(jìn)文化成分，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中與世界各民族的文明接軌。只有如此，才能以較快的速度實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，才能推動中華節(jié)日文化走向世界。