唐艷鳳

俄羅斯地跨歐亞兩洲，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中深受東西方文明的影響，特別是18～20世紀(jì)初大量吸納借鑒西方文化。俄羅斯著名學(xué)者阿列克謝耶娃2007年在莫斯科出版了《18～20世紀(jì)初歐洲新事物在俄國(guó)的傳播》一書(shū)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《傳播》)，該書(shū)運(yùn)用傳播論理論，對(duì)這一時(shí)期歐洲文化向俄國(guó)傳播的途徑、機(jī)制、特征及結(jié)果進(jìn)行了全面梳理，卓有新意。

傳播論是考古學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)某些流派的理論。產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。該理論認(rèn)為，每一種人類(lèi)文化現(xiàn)象都源于特定的某一點(diǎn)，隨后向周?chē)赜騻鞑ァU(kuò)散，其他民族“借用”這些傳播來(lái)的因素而形成類(lèi)同或相似的文化，強(qiáng)調(diào)文化傳播在文化發(fā)展史中的重要意義。18～20世紀(jì)初，在俄國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，外域各個(gè)層面新事物的傳人發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，作者通過(guò)傳播論來(lái)審視這段歷史，實(shí)際是在傳播論的視闊下剖析俄國(guó)的現(xiàn)代化歷程。

歐洲新事物首先通過(guò)俄國(guó)人的境外活動(dòng)這一傳播渠道滲入俄國(guó)。彼得一世親自到歐洲游歷，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)以謀發(fā)展，開(kāi)啟了俄國(guó)現(xiàn)代化之門(mén)，之后的沙皇也自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了歐化思想的傳播者，一直持續(xù)到亞歷山大三世的“反改革時(shí)期”。自伊麗莎白女皇之后，羅曼諾夫王朝的血統(tǒng)已經(jīng)中斷，皇室子女的教師也多為歐洲人，無(wú)論先天的血統(tǒng)還是后天的教育，都促使沙皇親近歐洲模式。俄國(guó)約50％的貴族姓氏源自歐洲?！斑@種私人的家庭式紐帶緊緊地聯(lián)系著俄國(guó)人和歐洲人，俄國(guó)貴族向年輕的歐洲母親學(xué)習(xí)歐式的生活方式、行為規(guī)范和文化知識(shí)”(P73)。身居國(guó)外的俄國(guó)科學(xué)家、學(xué)生、商人等也是傳播歐洲文化的主要媒介?！?8世紀(jì)初每年只有幾十人出國(guó)，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，每年出國(guó)人數(shù)達(dá)到幾萬(wàn)人”(P11)，他們回國(guó)后成為接受歐洲新事物的中堅(jiān)力量。作者認(rèn)為，軍事行動(dòng)是傳播歐化思想的重要手段，僅18世紀(jì)俄國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)事歷時(shí)49年。那些長(zhǎng)年在國(guó)外作戰(zhàn)的士兵回國(guó)后自然成為歐洲文化的理想宣傳者。

另一個(gè)傳播渠道是來(lái)到俄國(guó)的外國(guó)人。自彼得一世實(shí)行歐化改革以來(lái)，外國(guó)人不斷增多，為此國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的移民法。外國(guó)移民多以教師、醫(yī)生、軍官、造船師、工程師、機(jī)械師、藝術(shù)家、裁縫、理發(fā)師、手工業(yè)者、工人、園藝師等身份來(lái)到俄國(guó)，通過(guò)各種生產(chǎn)、教育、文化機(jī)構(gòu)及貿(mào)易等，傳播西方的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、文化、商品。另外，滯留俄國(guó)的戰(zhàn)俘是歐洲文化的天然傳播者。歐洲人的到來(lái)也促進(jìn)了書(shū)報(bào)印刷業(yè)的發(fā)展，這是俄國(guó)人知曉歐洲新事物的主要物質(zhì)媒介，書(shū)報(bào)印刷業(yè)的發(fā)展使俄國(guó)專(zhuān)家與歐洲專(zhuān)家的交流日益增多。外國(guó)人活躍在書(shū)籍、印刷品出版和發(fā)行等活動(dòng)中。大部分鑄字工、印刷工、裝訂工、印刷廠廠長(zhǎng)、出版發(fā)行商、書(shū)店店主及排版工都是歐洲人，出版界、印刷界及報(bào)界的術(shù)語(yǔ)也多出自德語(yǔ)。革命前的俄國(guó)思想界因歐洲人的到來(lái)而面貌為之一新。

《傳播》一書(shū)重新檢視200年間俄國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，分析歐洲文化在其中發(fā)揮的作用，由前言、四章正文、結(jié)論三部分組成，關(guān)注點(diǎn)集中在政治理念的滲透、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的借鑒、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)的傳人等幾個(gè)問(wèn)題上。

1.政治理念的滲透。俄國(guó)歷史的發(fā)展歷經(jīng)多次改革，但“俄國(guó)所有的改革都有著驚人的相似性，基本都是嘗試建立歐洲秩序的自由主義改革”(P104)。由沙皇及政治精英推行的歐化改革成效最為顯著，彼得一世首開(kāi)俄國(guó)歐化之先河，但他的改革更多體現(xiàn)在器物層面，真正為俄國(guó)制度層面、精神領(lǐng)域歐化做出不懈努力的應(yīng)首推葉卡捷琳娜二世女皇，她使俄國(guó)官方意識(shí)形態(tài)開(kāi)始顯現(xiàn)濃郁的自由主義色彩。歷代沙皇根據(jù)時(shí)代的要求更加深入地模仿西方發(fā)展道路，設(shè)置了新型的國(guó)家機(jī)構(gòu)和行政機(jī)關(guān)，調(diào)整司法制度和審判程序，編纂刑法和民法。19～20世紀(jì)初俄國(guó)的民法編纂工作中，拿破侖法典是其主要參照對(duì)象(P185)，沙皇甚至任命有才華的外國(guó)人擔(dān)任政府要職。但是，上述開(kāi)明思想必然受到專(zhuān)制政權(quán)的掣肘。君主專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制并沒(méi)有受到根本性觸動(dòng)。

歐洲政治理念在俄國(guó)不同陣營(yíng)中傳播，知識(shí)分子如饑似渴地汲取歐洲的自由主義思想，他們從愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)出發(fā)尋求國(guó)家發(fā)展道路，從而對(duì)現(xiàn)行制度產(chǎn)生不滿(mǎn)并引發(fā)了各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。與之相對(duì)，沙皇作為專(zhuān)制制度的象征以及直接受益者必然會(huì)更加謹(jǐn)慎地對(duì)待西方思想，深恐反專(zhuān)制制度的革命風(fēng)氣隨之傳人。因而沙皇既是國(guó)家歐化的首倡者，又必然在政治變革上成為保守者。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的借鑒。18～20世紀(jì)初，俄國(guó)致力于實(shí)現(xiàn)歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。此種思路在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域均有體現(xiàn)?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)歐洲的先進(jìn)技術(shù)與設(shè)備，“在外國(guó)企業(yè)主的參與下，到18世紀(jì)后半期，手工工場(chǎng)數(shù)量猛增”，甚至可以說(shuō)，是外國(guó)人開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)現(xiàn)代工業(yè)。另外，俄國(guó)農(nóng)奴制的廢除、斯托雷平農(nóng)業(yè)改革等重大經(jīng)濟(jì)舉措均以歐洲為參照系。

彼得一世提倡學(xué)習(xí)西方，但卻反對(duì)向外國(guó)貸款，他在位期間俄國(guó)沒(méi)有一戈比外債。1769年，葉卡捷琳娜二世從荷蘭獲得俄國(guó)歷史上第一筆貸款，但卻不是投入到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，而是滿(mǎn)足俄土戰(zhàn)爭(zhēng)的軍需?！皬?769到1914年整個(gè)革命前時(shí)期，俄國(guó)政府的國(guó)外債務(wù)和國(guó)債共約150億，其中的40％多用于抵償舊債”(P201)。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，投入現(xiàn)代化建設(shè)的外國(guó)資金才有所增加?！案鶕?jù)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，格特列爾的統(tǒng)計(jì)，俄國(guó)工業(yè)生產(chǎn)首先是重工業(yè)生產(chǎn)中的外資比例從1880～1900年間的43～47％增長(zhǎng)到1990～1913年間的48～52％”(P215)。銀行業(yè)務(wù)中的外資比例也不斷提高，外國(guó)人在俄國(guó)貨幣改革與貨幣發(fā)行、財(cái)務(wù)調(diào)控等金融界發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用。

3.專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)的傳人，這是吸收新事物最直接、最有效的方式。俄國(guó)從歐洲購(gòu)買(mǎi)新式武器裝備，引進(jìn)前沿軍事科技，師承歐洲的陸海軍建制，構(gòu)建軍事官級(jí)體系并出臺(tái)相應(yīng)法規(guī)，連官兵都統(tǒng)一穿著歐式軍服。炮兵、工兵、野戰(zhàn)部隊(duì)指揮官等多來(lái)自?shī)W地利、德國(guó)的勃蘭登堡和薩克森公國(guó)，最高指揮官中1/4是德國(guó)人，他們還發(fā)展了俄國(guó)的軍事教育事業(yè)和軍工業(yè)?？茖W(xué)教育界的歐化痕跡更明顯，俄國(guó)科學(xué)院即模仿歐洲體制，彼得一世興辦學(xué)校傳授西方知識(shí)，葉卡捷琳娜二世特別關(guān)注初等和中等教育的發(fā)展，并以?shī)W地利為學(xué)習(xí)對(duì)象完善教育體系。歐洲學(xué)者在當(dāng)時(shí)俄國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮首要作用，“從1725年科學(xué)院創(chuàng)立之初到1741年，科學(xué)院院士共計(jì)50人，其中約40％是德國(guó)籍，直到1742年才出現(xiàn)一位俄國(guó)籍院士”(P290)。歐洲先進(jìn)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療器械傳人俄國(guó)，創(chuàng)建醫(yī)藥學(xué)、建設(shè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、發(fā)展療養(yǎng)院事業(yè)等多應(yīng)歸功于外籍醫(yī)生。作者還在書(shū)末附錄中列舉了俄語(yǔ)中的外來(lái)詞，這是歐洲語(yǔ)言傳播到俄國(guó)的明證。

通過(guò)對(duì)各領(lǐng)域現(xiàn)代化過(guò)程的剖析，最后作者得出結(jié)論：1.公開(kāi)吸納新事物。俄國(guó)作為傳播客體，歷來(lái)善于靈活地接納和掌握外部世界的物質(zhì)文明和精神文明，并對(duì)其進(jìn)行適合國(guó)情的改造進(jìn)而本土化，正因?yàn)檫@樣，俄國(guó)才有機(jī)會(huì)踏上現(xiàn)代化的特快專(zhuān)列，為建立地域大國(guó)和一流

強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造了可能。作為傳播主體的歐洲經(jīng)常對(duì)俄國(guó)的“納新”政策感到不安，采取措施限制新事物和人員的流動(dòng)，但仍是徒勞，大量外籍專(zhuān)家在為俄國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)才力，除了俄國(guó)能提供給他們最優(yōu)厚的待遇外，這也是傳播論機(jī)制在發(fā)揮它獨(dú)特的調(diào)適作用；2.精英人物首倡。所有變革都是在上層精英特別是沙皇的推動(dòng)下展開(kāi)的，沒(méi)得到廣大民眾的支持，這是傳統(tǒng)國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化的共性。接受并認(rèn)同新事物的人不超過(guò)總?cè)丝诘?0％，從而造成文化斷層，傳播過(guò)程異常艱難，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲影響才日漸深入民心；3，創(chuàng)造獨(dú)立的俄國(guó)精神。在吸收歐洲文化的同時(shí)，要保持并發(fā)揚(yáng)俄國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建獨(dú)立的精神文明，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大提供精神動(dòng)力。

綜觀全書(shū)，優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)：1.史料充足，涉獵廣泛。本書(shū)所引用資料包括歷史文獻(xiàn)、個(gè)人回憶錄、日記、信件等史料，還引入近25年出版的研究歐俄文明關(guān)系的大量專(zhuān)著，分屬歷史學(xué)、文化學(xué)及社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科，從多個(gè)角度論述了文明的相互影響和相互作用，是研究歐洲新事物滲透到俄國(guó)的重要材料；2.理論別出心裁，不落窠臼。首次用傳播論理論來(lái)研究俄國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，重新定位國(guó)家的歐化發(fā)展道路，并與傳統(tǒng)歷史學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，既凸現(xiàn)出理論創(chuàng)新性，又不乏學(xué)術(shù)深刻性；3.靈活運(yùn)用歷史比較方法。橫向上，將俄國(guó)的落后與歐洲的進(jìn)步做出對(duì)比，指出二者是對(duì)立的也是統(tǒng)一的，仍是傳播論在這個(gè)矛盾體中發(fā)揮緩沖、調(diào)適作用；縱向上，將不同時(shí)期歐化程度不同的俄國(guó)自身進(jìn)行對(duì)比，指出量變的積累要把握好度，否則就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，改變俄國(guó)的民族性；4.立場(chǎng)客觀，立論公允。作者毫不避諱地指出傳播過(guò)程的不平衡性，揭示社會(huì)上層和下層對(duì)新事物的態(tài)度、接受過(guò)程和程度存在的差異及造成的后果。

書(shū)中也有不足之處，比如，政治的“反現(xiàn)代化”與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的現(xiàn)代化如何能并行不悖?歐洲新事物對(duì)占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民產(chǎn)生哪些具體影響?作者視為重要傳播途徑的軍事行動(dòng)是否更能體現(xiàn)出侵略性、擴(kuò)張性?如能在這些問(wèn)題上做出詳細(xì)的闡釋?zhuān)瑫?huì)使本書(shū)的論證體系更趨堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)密。

總之，作者在詳盡考察俄國(guó)18～20世紀(jì)初吸納借鑒西方文化這一歷史過(guò)程的基礎(chǔ)上，闡釋了歐洲新事物滲透到俄國(guó)的政治合理性與現(xiàn)實(shí)必然性，俄國(guó)步入了外源性現(xiàn)代化的獨(dú)特發(fā)展道路?！秱鞑ァ芬粫?shū)向讀者揭示了俄國(guó)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中既保持本民族文化特質(zhì)，又致力于和世界各文明接軌這一生動(dòng)復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程，在澄清史實(shí)與理論探索兩方面都做出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)為研究世界各文明互動(dòng)提供了新的視角。

責(zé)任編輯：初祥