俞超杰

摘要：培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必然要求。在了解學(xué)生審美心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗(yàn)是審美教育的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：審美審美教育審美體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)審美能力

美育是提高民族思想道德素質(zhì)的基本途徑，它在促進(jìn)入的全面發(fā)展過(guò)程中具有不可替代的作用。蘇霍姆林斯基把美育說(shuō)成是“一種心靈的體操”。的確，通過(guò)美育，可以啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。審美教育貫穿了一切教學(xué)過(guò)程，尤以語(yǔ)文學(xué)科為最。語(yǔ)文教材大部分是古今中外文質(zhì)兼美，膾炙人口的優(yōu)秀作品，其深邃的思想內(nèi)容，完美的藝術(shù)形式，為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育提供了極好的資源。在全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》課程總目標(biāo)中講到：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”；把審美教育提到了一個(gè)重要的地位。本文擬從中學(xué)生審美心理需要的角度出發(fā)，談?wù)勗谂囵B(yǎng)學(xué)生審美能力中引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗(yàn)以及提高教師審美修養(yǎng)的重要性。

一、審美是中學(xué)生的心理需要

研究中學(xué)生審美心理的特點(diǎn)，能夠?yàn)槊烙龑?shí)踐提供科學(xué)的依據(jù)，為教師制定更可行的美育措施提供理論準(zhǔn)備。

1社會(huì)文化對(duì)學(xué)生審美心理的影響。筆者有次提到學(xué)生喜歡的歌曲《濤聲依舊》，其歌詞中明顯帶著張繼《楓橋夜泊》的痕跡，這為歌詞平添了一些雅致之韻，學(xué)生頗有同感。事實(shí)上，學(xué)生不僅對(duì)這首歌有著濃厚的興趣，而且對(duì)那些不乏真情實(shí)感的通俗文藝和流行歌曲都很有興趣。但有時(shí)某種流行文化所特有的利益驅(qū)動(dòng)容易使中學(xué)生的審美逐漸向不良的甚至是有害的方向發(fā)展。目前，中學(xué)生看到、聽(tīng)到、感受到的，有許多對(duì)他們的身心產(chǎn)生不良影響，從根本上說(shuō)也不利于其審美能力的提高。

2審美需要的迅速發(fā)展和審美能力相對(duì)滯后的矛盾。心理學(xué)研究表明，個(gè)體心理的內(nèi)部矛盾是個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，反映在審美領(lǐng)域中，表現(xiàn)為個(gè)體的內(nèi)心情感活動(dòng)隨著年齡的增長(zhǎng)而日益豐富，因而就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，這就使得他們的審美需要迅速發(fā)展。同時(shí)，外界的環(huán)境也對(duì)他們提出了越來(lái)越高的審美品位要求。內(nèi)外因素結(jié)合所產(chǎn)生的審美需要，同其固有的審美能力所產(chǎn)生的矛盾最終會(huì)促成其審美實(shí)踐的發(fā)展，然而事實(shí)卻并不如此。實(shí)際上，無(wú)論是欣賞文學(xué)作品的能力還是創(chuàng)作文學(xué)作品的能力，都是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的。但這方面的教育與審美教育不合拍。有時(shí)教師精心設(shè)計(jì)了一段課堂導(dǎo)語(yǔ)，學(xué)生若有所動(dòng)卻不能在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，一個(gè)重要的原因便是他們?nèi)狈Ρ匾乃囆g(shù)和審美知識(shí)，其欣賞理解能力也未必達(dá)到相應(yīng)的水平。中學(xué)生的審美能力是相對(duì)滯后的。新教材的一個(gè)顯著特點(diǎn)是其中的選文特別注重文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。如果在教學(xué)中不注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，就不可能促成其審美實(shí)踐的發(fā)展。這種包含了豐富的審美教育內(nèi)容的教材，不可能成為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育的源頭活水，更不可能把加強(qiáng)人文教育的理念落到實(shí)處。

3心理和個(gè)性的變化對(duì)學(xué)生審美發(fā)展的影響很大，它們常常會(huì)影響學(xué)生的審美選擇。不能強(qiáng)求中學(xué)生審美風(fēng)格一致，應(yīng)該把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的審美選擇適當(dāng)指導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)體制中，審美能力還不是一個(gè)重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也難以建立一個(gè)健全的評(píng)價(jià)體制，再加上中學(xué)生在道德認(rèn)知方面還有著缺陷。因此，學(xué)生對(duì)于審美對(duì)象的選擇難免會(huì)走人一些誤區(qū)。提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力固然是一個(gè)重要的方面，但同時(shí)也說(shuō)明了培養(yǎng)提高其審美能力的重要性。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗(yàn)

根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科以及語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，如何在師生共同的鑒賞品味中發(fā)展學(xué)生的審美能力，便成為一個(gè)急迫的任務(wù)擺在教師的面前。筆者認(rèn)為，審美教育的關(guān)鍵點(diǎn)是如何引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗(yàn)。

(一)營(yíng)造場(chǎng)景，喚醒學(xué)生的審美意識(shí)

意識(shí)是客觀事物作用于人腦后的產(chǎn)物。喚起學(xué)生腦中的審美意識(shí)需要有客觀的審美刺激。美的情景往往能感染學(xué)生從而引起其強(qiáng)烈的審美愉悅，進(jìn)而激發(fā)其獲得審美愉悅的心理期待。審美情景創(chuàng)設(shè)的一個(gè)重要途徑便是通過(guò)教師詩(shī)化的“三語(yǔ)”設(shè)計(jì)來(lái)完成。如在導(dǎo)學(xué)《秋天的懷念》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的高潮語(yǔ)：《秋天的懷念》讓我們深刻領(lǐng)會(huì)到母愛(ài)的無(wú)私、博大、寬容、深厚，也深深體會(huì)到史鐵生對(duì)母親的痛惜之情。史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“死，是一種無(wú)須乎著急去做的事情，是一件無(wú)論如何也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事情?！碑?dāng)苦難、逆境來(lái)臨時(shí)，首先想到的應(yīng)該是怎樣好好活，讓這唯一的一次生命熱烈而輝煌，大家看到的不僅僅是母愛(ài)，還有作者對(duì)生命意義的思索。

當(dāng)然，審美情景的創(chuàng)設(shè)也可以通過(guò)提供直觀的畫面和經(jīng)典的音樂(lè)來(lái)完成。如那些或婉轉(zhuǎn)、或凄美、或悠揚(yáng)、或激昂的樂(lè)曲；或雋秀、或雄渾、或壯麗、或別致的畫面，就能一下子攫住學(xué)生的心，激起學(xué)生的審美意識(shí)，并自覺(jué)地融入到師生對(duì)作品的共同鑒賞和品味之中。在學(xué)習(xí)《楊修之死》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品所創(chuàng)設(shè)的情境，筆者播放了一首《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，以其特有的雄渾與古樸為學(xué)生翻開(kāi)了歷史的畫卷，以銅瑟鐵板的鏗鏘樂(lè)曲將學(xué)生帶到了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，去感受那一張張鮮活的面孔，楊修的恃才放曠，曹操的殘忍奸詐。

(二)以讀傳情，引起學(xué)生審美共鳴

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“敘事抒情的文章，最好要‘美讀。激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！痹S多古典詩(shī)詞中所表達(dá)的情感，只能意會(huì)，不能言傳。有時(shí)教師的滔滔不絕反而會(huì)使作品失去其本有的情感張力，并且禁錮了學(xué)生自我體驗(yàn)的心靈，所以鑒賞文學(xué)作品，就要加強(qiáng)朗讀的比重。如在朗讀歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》時(shí)，敘事處，讀出它的簡(jiǎn)潔明快；寫景處，讀出它的物美境幽；抒情處，讀出它的深沉含蓄；特別是二十六個(gè)“也”字，更要讀出聲律的節(jié)奏起伏，音韻的和諧悅耳。

當(dāng)然，朗讀的形式要多樣，要把范讀、引讀、齊讀、個(gè)別讀、默讀等多種形式結(jié)合起來(lái)。教師要注意必要的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握朗讀的方法和技巧，懂得輕重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)誦讀中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。

(三)比較鑒別，激活學(xué)生的審美思維

文章中詩(shī)化的語(yǔ)言需要仔細(xì)體味，方能悟其妙處。在語(yǔ)文教學(xué)中，要著力于關(guān)鍵字詞和句子的分析，這既可以提高學(xué)生的鑒賞能力。也可以收到美育效果。如朱自清的《荷塘月色》中有這樣的一個(gè)比喻“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”。教師要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)月下荷葉的頎長(zhǎng)優(yōu)雅的姿態(tài)，就要抓住句子中“亭亭”二字，可以提問(wèn)學(xué)生：如果去掉“亭亭”兩字，其表達(dá)效果會(huì)如何?教師的這種引導(dǎo)能讓學(xué)生對(duì)舞女之美感的想象轉(zhuǎn)移到對(duì)月下荷葉之美的想象中，如果去掉這一比較，則對(duì)荷葉之美的想象就會(huì)顯得空泛。再如史鐵生的《秋天的懷念》一文中有這樣一句話：“她憔悴的臉上現(xiàn)出哀求的神色，”教師可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)

題，“憔悴”能否去掉?“哀求”能否換成“懇求”或者“要求”?這就促動(dòng)學(xué)生積極地去思考這一句話對(duì)刻畫母親形象的作用，體會(huì)母親深沉的愛(ài)心，更能表現(xiàn)母親的偉大和苦難，也使得母親的形象血肉豐滿。通過(guò)比較，能讓學(xué)生深切體會(huì)到作者遣字造句的妙處。

當(dāng)然，比較鑒別也可以采用以其他方式，如誦讀時(shí)感情色彩、語(yǔ)調(diào)的變化。在學(xué)習(xí)《赫爾墨斯和雕像者》時(shí)，為了讓學(xué)生走進(jìn)一種看似平淡無(wú)味，實(shí)則意味深長(zhǎng)的談話氛圍，教師在范讀時(shí)不妨將赫爾墨斯和雕像者的語(yǔ)言用兩種不同的語(yǔ)調(diào)讀出，一種愛(ài)慕虛榮。自高自大；另一種輕描淡寫，不動(dòng)聲色。通過(guò)這兩種不同語(yǔ)調(diào)的朗讀，學(xué)生就能切實(shí)體會(huì)到人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

值得注意的是對(duì)“比較”這一內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，它不僅僅指不同語(yǔ)調(diào)朗讀的比較，不同字詞和句子的比較，也包括不同格調(diào)作品之間意境、主題的比較等，如學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》時(shí)就可以在這些方面比較。

(四)提供天文，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)作

教師通過(guò)多種途徑讓學(xué)生參與到對(duì)范文的審美實(shí)踐中，其根本是建構(gòu)在對(duì)他人作品賞析的基礎(chǔ)之上，而審美教育的終極歸宿決不在于此，而是讓學(xué)生自己能夠延續(xù)并升華這種課堂美育，以此達(dá)到陶冶性情，美化人生的目的。學(xué)生的內(nèi)心情感隨著年齡的增長(zhǎng)變得日益豐富、強(qiáng)烈，自然也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)動(dòng)機(jī)。所以教師要抓住這一心理特點(diǎn)，促成其在課堂教學(xué)之外延續(xù)和升華課堂美育。

教師的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)把審美教育放在重要的地位，而且不能憑一時(shí)的激情進(jìn)行，要為學(xué)生提供適合其發(fā)展水平的、積極向上的審美對(duì)象一一課內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品。為此，筆者給學(xué)生提供了《讀者》、《青年文摘》、《散文海外版》中的大量美文佳作，將閱讀這些作品作為作業(yè)布置給學(xué)生，要求學(xué)生摘摘抄抄，圈圈劃劃，有時(shí)也讓學(xué)生談?wù)剬?duì)某一作品的感想和對(duì)某一人物的分析等。

教師要在和諧的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感交流，鼓勵(lì)其將自己的感悟以作品的形式表達(dá)出來(lái)，然后再對(duì)學(xué)生佳作進(jìn)行賞析，多對(duì)其進(jìn)行肯定。在這樣的反復(fù)實(shí)踐中，學(xué)生的審美能力就能逐漸得到提高。

三、提高教師自身的審美修養(yǎng)

1教師的審美能力決定了教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。依照美學(xué)原理，在教學(xué)活動(dòng)中，教師是審美的主體，教材是審美的客體。學(xué)生要能感受和領(lǐng)悟?qū)徝揽腕w的美的內(nèi)涵，在很大程度上需要教師的引導(dǎo)。如果教師缺乏一定的審美修養(yǎng)，就不能通過(guò)自己的感受和領(lǐng)悟，挖掘出美的因素并把它表達(dá)給學(xué)生；也不能把用文字表現(xiàn)的意象還原為生動(dòng)的畫面，只能拘泥于字詞層面的分析。如在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，教師不能僅著眼于對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)意層面的分析，而要通過(guò)良好的審美素質(zhì)，運(yùn)用想象、情境生成、意象還原等方法，使學(xué)生讀到如詩(shī)的畫面，體會(huì)其形象美和意境美。

2在文學(xué)作品的鑒賞中，更需要教師的審美修養(yǎng)，這樣才能進(jìn)行真正的審美教育。如《故鄉(xiāng)》中，對(duì)閏土這一人物形象的分析便能很好地說(shuō)明這一點(diǎn)。教師應(yīng)該借助于對(duì)這一人物形象的分析，讓學(xué)生體會(huì)閏土的痛苦與不幸，關(guān)注其命運(yùn)，而不是盲目地給其扣上“麻木”、“愚昧”的帽子，不經(jīng)意中讓自己作了一回冷淡的看客。只有讓學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生同情感，才能進(jìn)而去思考其命運(yùn)悲劇的根源，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。如果教師不能邁出審美的一步，就不可能讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出文學(xué)的魅力，也不可能對(duì)這一充滿悲劇美的形象作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

蘇格拉底曾說(shuō)，“美是難的”。認(rèn)識(shí)美，欣賞美，感受美，傳達(dá)美，創(chuàng)造美是難的。如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是一個(gè)值得研究的長(zhǎng)期課題，提高學(xué)生的審美能力，更是語(yǔ)文教師不斷追求的教學(xué)理想。