李玉梅　馬俊梅

詩(shī)歌是最重要的文學(xué)形式之一，優(yōu)秀的詩(shī)歌往往具有深邃的意境，蘊(yùn)含著豐富的感情，語(yǔ)言精練含蓄、生動(dòng)形象，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，為廣大學(xué)生所喜愛(ài)。

古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。但目前詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀正變得公式化、程序化，嚴(yán)重束縛了學(xué)生審美能力的發(fā)掘與提升，比如有些教師仍沒(méi)認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)人素質(zhì)培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用，仍然用機(jī)械的教學(xué)方法做單調(diào)枯燥的分析，用過(guò)于抽象的邏輯思維解剖一首首意境優(yōu)美的古詩(shī)詞。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)詞的詩(shī)情美呢?

一、披文入情，激發(fā)情感

詩(shī)都是“情動(dòng)于中而形于言”的產(chǎn)物，是詩(shī)人內(nèi)心感情的一種藝術(shù)化表現(xiàn)，感情是詩(shī)的本體生成與構(gòu)成的主要因素。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。如：陸游經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期戰(zhàn)亂流離生活的體驗(yàn)，凝聚起死而不衰的深厚的愛(ài)國(guó)激情，從而寫(xiě)出包含血淚和期望的《示兒》一詩(shī)。又如：李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活，重新獲得自由之后，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫(xiě)下了《早發(fā)白帝城》一詩(shī)。再如：李白觀賞了陽(yáng)光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時(shí)的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對(duì)祖國(guó)壯麗河山無(wú)比熱愛(ài)之情，從而寫(xiě)下了《望廬山瀑布》一詩(shī)?？梢?jiàn)詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文人情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富感情，通過(guò)審美體驗(yàn)得到心靈的陶冶。

王國(guó)維曾說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”教師只有恰當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥，學(xué)生胸中才能產(chǎn)生神奇的美感，若能再輔之以讀讀、想想、議議，就能移人情感，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的氛圍，使其如歷其境，從而更深刻地理解了詩(shī)的內(nèi)涵。如：讓學(xué)生讀《靜女》、《蒹葭》等詩(shī)作，感受青年男女對(duì)愛(ài)情的喜悅和憂傷之情，就會(huì)深深觸動(dòng)著我們的情感之弦；誦讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，詩(shī)仙李白的高傲人格，千年之下，仍能令我們激揚(yáng)奮發(fā)；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，自然能體會(huì)到蘇軾那恢宏的氣勢(shì)；再讀“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”(《沁園春·長(zhǎng)沙》)，學(xué)生自然會(huì)感到作者那種以天下為己任的歷史責(zé)任感和使命感。

二、從景入手，體驗(yàn)情感

在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩(shī)，句句寫(xiě)景，句句含情。詩(shī)人把愛(ài)春和惜春深情寄托在對(duì)落花的嘆息上。詩(shī)句看似寫(xiě)景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無(wú)由分解的境界。教學(xué)時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩(shī)的畫(huà)面人手，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫(xiě)“啼鳥(niǎo)”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“不覺(jué)”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩(shī)人愛(ài)春、惜春的深情。

毛主席的《沁園春·雪》，上闋寫(xiě)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，“千里”、“萬(wàn)里”，何等開(kāi)闊、恢宏。而所望者“長(zhǎng)城”、“大河”、“山”、“原”，都是那么的雄偉、神奇，祖國(guó)山河如此壯麗，詩(shī)人怎能不放聲贊嘆呢!下闋。一個(gè)“惜”字飽含感情，對(duì)古代帝王的“略輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”深表遺憾。但一切的美中不足都已過(guò)去了，萬(wàn)丈豪情在詞的末尾噴瀉而出：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”就這樣引導(dǎo)學(xué)生抓住幾個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)，理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美、對(duì)人民大眾的歌頌，也就理解了這首詞的意境。

一代偉人所寫(xiě)的詞激起了讀者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，而馬致遠(yuǎn)的那首膾炙人口的《天凈沙·秋思》又會(huì)帶給讀者什么感受呢?也讓我們從詞語(yǔ)人手去細(xì)加體會(huì)。這首小令一共只用了二十八個(gè)字，卻寫(xiě)到了十種事物，外加一個(gè)“斷腸人”。引導(dǎo)學(xué)生注意事物前所加的修飾詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)修飾詞的感情色彩特別濃郁，尤其是“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“夕”、“斷腸”這幾個(gè)詞。這是什么樣的感情色彩呢?學(xué)生們經(jīng)過(guò)思考，便會(huì)七嘴八舌地用“傷感”、“凄涼”、“悲傷”等同類詞語(yǔ)來(lái)形容這些詞語(yǔ)所帶給他們的感受。能夠說(shuō)出這些感受，學(xué)生對(duì)這首曲就大致理解了。然后再引導(dǎo)學(xué)生將用這些詞語(yǔ)修飾的事物設(shè)想成一幅完整的畫(huà)面。畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出的是一種凄涼的氛圍，在這樣的境界里，一個(gè)“斷腸人”正踽踽獨(dú)行，作品所表達(dá)的天涯游子的羈旅之思便不難理解了。

三、由表及里，感知情感

詩(shī)詞中人物精神方面內(nèi)在的心靈美必然會(huì)表現(xiàn)到外部，產(chǎn)生語(yǔ)言和行為的美。對(duì)此，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知，因?yàn)楦兄敲栏械拈T(mén)戶。詩(shī)詞課文中層現(xiàn)了不少具有心靈美的光輝形象，有“萬(wàn)里赴戎機(jī)”、代父從軍的花木蘭；有“羽扇綸巾”、“雄姿英發(fā)”的周瑜；有“一片冰心在玉壺”的王昌齡；有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；有“安得廣廈千萬(wàn)間”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的杜甫；有“留取丹心照汗青”的文天祥；有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?；有“永遠(yuǎn)活在人民心中”的周總理；有“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的陳毅元帥……教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)句中的隱含形象，從正面人物身上得到美的感受，理解詩(shī)人通過(guò)多種手法對(duì)生活中假、惡、丑的揭露、嘲諷與批判，實(shí)際上是從反面對(duì)美進(jìn)行了推崇與贊美，因而使其作品具有一種特別的審美價(jià)值。在詩(shī)詞教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)注意剖析各種不同人物的性格和心理，這就能引導(dǎo)學(xué)生從形象的對(duì)比鑒賞中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)形象內(nèi)涵的社會(huì)意義，從而更全面、更深刻地感受詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞情感美學(xué)的感知能力。

要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力就必須培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，而培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑便是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到建安七子，從唐詩(shī)宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判性地吸收和創(chuàng)造性地繼承這筆精神財(cái)富，對(duì)于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神有其著至關(guān)重要、無(wú)法替代的作用。在新的時(shí)代，加大詩(shī)詞教學(xué)力度，重視培養(yǎng)學(xué)生在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的審美能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，是教師應(yīng)該重視和必須重視的問(wèn)題。只要廣大一線教師齊心協(xié)力。相信我們的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)更上一層樓。