吳國欣 錢越夫

摘要：目前，一些藝術(shù)形態(tài)面臨著衰退，因此，藝術(shù)前途問題頗為困擾；一些當(dāng)代藝術(shù)在與技術(shù)的結(jié)合中作了有益的探索，為藝術(shù)發(fā)展開辟了新的疆域。北京奧運(yùn)會開幕式的成功證明，藝術(shù)與技術(shù)是能完美融合的。本文主要以此為例并從獨(dú)特的體驗(yàn)視角闡述和探討了開幕式中藝術(shù)與技術(shù)的碰撞和交融，以期從中汲取具有指導(dǎo)意義的啟示。作者指出，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合不但可以產(chǎn)生全新的藝術(shù)體驗(yàn)，而且能創(chuàng)造更貼近公眾的藝術(shù)形式，從而能更好地起到教育、啟迪和娛樂的作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；技術(shù)；融合；北京奧運(yùn)會開幕式

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009—3060(2009)06—0069—08

在人們意識深處似乎有一個普遍概念：藝術(shù)與技術(shù)涇渭分明，是“風(fēng)馬牛不相及”的兩個領(lǐng)域。人類慣于把不同性質(zhì)的事物“分門別類”，并按自己的思維模式總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建知識體系。學(xué)者急于將藝術(shù)與技術(shù)“劃清界限”，構(gòu)筑自以為“嚴(yán)密”的邏輯體系。一般而言，藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞是較為主觀的活動，它具有更多的想象自由和情感體驗(yàn)，而科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明從某種意義上說也是一種“創(chuàng)造”活動，但要受到客觀規(guī)律的約束，其嚴(yán)格性和準(zhǔn)確性即使是蒙德里安最理性、最精準(zhǔn)的抽象畫也不能相比?？偟膩碚f，藝術(shù)比技術(shù)要“通俗易懂”：無論是描述自然規(guī)律的公式和符號還是表述技術(shù)設(shè)計的圖紙和數(shù)據(jù)，對一般人來說是“枯燥乏味”的，而藝術(shù)更容易被普通人的感官感受到，并在情感上產(chǎn)生共鳴，因而它比科技更親切感人?；蛘哒f，藝術(shù)與人更接近；技術(shù)與物更緊密。長期以來大學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)科設(shè)置絕大多數(shù)是文理分科的，這一定程度上強(qiáng)化了藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)家與科學(xué)家的分離。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，特別是工業(yè)革命的推動，使西方社會發(fā)生了巨變，社會分工和專業(yè)化程度日益加強(qiáng)，隨著藝術(shù)和科技各自領(lǐng)域發(fā)展的深化，藝術(shù)與技術(shù)之間的“鴻溝”也就越來越大。西方興起的與實(shí)證科學(xué)思想對立的當(dāng)代“人本主義”哲學(xué)某些極端“理論”竭力貶低科學(xué)的價值、排斥技術(shù)的作用，這一股思潮目前頗為得勢，它對學(xué)術(shù)界、文藝界乃至社會民眾影響不可小覷，使藝術(shù)與技術(shù)的割離更難彌合。但是，事物存在著普遍聯(lián)系，而人類認(rèn)識的局限性以及思維的慣性往往阻礙了自己看清事物之間的聯(lián)系，而只片面地看到事物的特殊性一方面。也就是說人們很容易夸大藝術(shù)與技術(shù)的區(qū)別，卻忽視它們之間的聯(lián)系。

縱觀科技和藝術(shù)史，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)并非完全平行發(fā)展，兩者存在著相互影響、作用或促進(jìn)，甚至有較為直接的碰撞、交叉或互動。當(dāng)代一些藝術(shù)探索的實(shí)踐和成果表明，藝術(shù)與技術(shù)不但可以通過相互碰撞進(jìn)發(fā)耀眼的火花，而且還能通過完美交融產(chǎn)生嶄新的藝術(shù)效果和審美體驗(yàn)。

北京奧運(yùn)會開幕式就給人留下了深刻印象。不同文化背景的中外觀眾大都給予了高度評價。“中國元素”仿佛也在一夜之間成了風(fēng)靡國際的時尚元素。我們可以感受到不少國外人士對文明古國和當(dāng)代中國人有了新的認(rèn)識。開幕式所產(chǎn)生的社會影響和國際效應(yīng)可見一斑。而其成功的一個關(guān)鍵原因——很顯然是開幕式大規(guī)模地融合了藝術(shù)與技術(shù)，而且達(dá)到了高度統(tǒng)一。那么，藝術(shù)和技術(shù)究竟怎樣“碰撞”或“結(jié)合”才能達(dá)到近乎完美的境界呢?開幕式本身就為我們提供了極為生動具體和新鮮豐富的實(shí)例。當(dāng)我們越是深人細(xì)致地咀嚼和回味，就越能獲得極具價值的啟示和經(jīng)驗(yàn)。

一、引言·融合

藝術(shù)與技術(shù)的交融現(xiàn)象可以追溯至古代。例如，中國古代青銅器大多既是禮器又是造型藝術(shù)品，在其制作中發(fā)展出了精湛的鑄造技術(shù)(如失蠟澆注法等)。在北京奧運(yùn)會開幕式的影像中所展現(xiàn)的中國古代瓷器不僅是古代藝術(shù)，其意義在于人類能創(chuàng)造非天然之物，如陶瓷材料和燒結(jié)技術(shù)等。不過在古代，藝術(shù)和技術(shù)的相互影響一般是不自覺的，兩者的交融處于較低級的自發(fā)階段。而真正將科學(xué)與藝術(shù)自覺結(jié)合的第一人當(dāng)屬文藝復(fù)興畫家達(dá)·芬奇。他對透視及人體比例與解剖等的研究頗具現(xiàn)代科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，并將科學(xué)方法引入藝術(shù)的研究和實(shí)踐中，使繪畫藝術(shù)達(dá)到了新的高度。一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明還能導(dǎo)致新藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生，如攝影藝術(shù)的產(chǎn)生就應(yīng)歸功于攝影技術(shù)的發(fā)明者，一位法國風(fēng)景畫家，1839年法國科學(xué)院和美術(shù)學(xué)會共同宣布了這一重大發(fā)明，而與攝影有密切關(guān)系的電影技術(shù)的發(fā)明也直接催生了電影藝術(shù)。在不少現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)與技術(shù)有著必然的聯(lián)系，例如被喻為“凝固的音樂”的建筑往往就是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的結(jié)晶，柯布西耶就是一位崇尚科技審美的現(xiàn)代建筑泰斗，他大膽探索新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)新穎、風(fēng)格多變的建筑。

目前，一些藝術(shù)形態(tài)正處于衰退的邊緣。我們?nèi)绾慰创@種藝術(shù)困境?自從法國畫家杜尚把一個極具諷刺的“現(xiàn)成品”《泉》作為藝術(shù)品展出后，西方藝術(shù)的大廈受到了一次強(qiáng)烈震動，人們開始反思究竟什么是藝術(shù)，以至于當(dāng)有“權(quán)威”試圖給出藝術(shù)的定義時，總會出現(xiàn)一些“藝術(shù)品”推翻它。應(yīng)當(dāng)指出，一些反傳統(tǒng)美學(xué)價值的所謂“藝術(shù)品”直到現(xiàn)在也并沒有得到廣泛、一致的認(rèn)同，甚至有人認(rèn)為杜尚的那只臭名昭著的便池是對藝術(shù)的褻瀆。然而有一點(diǎn)是肯定的：即它們是對“傳統(tǒng)”藝術(shù)的有意破壞。如果用19世紀(jì)法國著名思想家、文藝評論家丹納關(guān)于藝術(shù)評價的尺度來衡量，波普藝術(shù)中的某些極為庸俗的“作品”、一些有很大爭議的后現(xiàn)代和匪夷所思的當(dāng)代“藝術(shù)品”，特別是某些走極端的東西，比如什么也沒有的“空”或沒有藝術(shù)品的“藝術(shù)”、血腥自殘的“行為藝術(shù)”、使人惡心的“驚駭藝術(shù)”或莫名其妙的“觀念藝術(shù)”等作品都不能算是藝術(shù)品。口]但是無論如何，藝術(shù)是自由的、多元的、多樣的，藝術(shù)不應(yīng)束縛于一種一成不變的程式，藝術(shù)更需要創(chuàng)新、開拓和發(fā)展。事實(shí)上，在丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》之后近一個半世紀(jì)里，藝術(shù)發(fā)生了過去幾千年都未曾有過的劇變——藝術(shù)的內(nèi)容、形式、含義、媒介和范圍等都在日新月異地改變。求新求變是藝術(shù)永無止境的目標(biāo)。不過在藝術(shù)變革的潮流當(dāng)中總會夾雜著一些污流泥沙：后現(xiàn)代以來，受“人本主義”影響的“藝術(shù)”更顯露出其“放蕩不羈”的本性，這種科學(xué)技術(shù)所沒有的“絕對自由主義”大有挑戰(zhàn)甚至顛覆傳統(tǒng)道德底線之勢，而“人本主義”大談人的價值，卻忽視了諸如自私、自大、貪婪等人性弱點(diǎn)，這在一定程度上助長了“藝術(shù)”的“任性”。難道我們要拋棄所有的道德約束?“人本主義”的極端化極易被狡滑的政客和奸詐的商人所利用，成為濫用技術(shù)、掠奪資源、污染環(huán)境的幫兇。因此請注意“人本主義”極端的危害極大，它其實(shí)是“缺心缺眼缺德主義”(恕不展開辯論)?，F(xiàn)在一些傳統(tǒng)藝術(shù)就好像一個聽話的乖孩子反被一群沒有教養(yǎng)的叛逆孩子譏諷，于是人們對于是堅(jiān)持還是放棄傳統(tǒng)頗感困惑和迷茫。然而，這個世界需要平衡：既不應(yīng)全盤否定傳統(tǒng)，也不能停止不前。那么突破口在哪里呢?有人說，當(dāng)你一拿起筆在紙上作畫時就是傳統(tǒng)!也就是說，只有當(dāng)你擺脫畫筆和畫紙這些

傳統(tǒng)媒介，才可能突破傳統(tǒng)。從而，有些當(dāng)代藝術(shù)先鋒把目光投向了新的媒體，在新技術(shù)領(lǐng)域中尋找靈感，大膽嘗試，探索新的藝術(shù)形態(tài)。例如隨著信息技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)的數(shù)字媒體藝術(shù)，再結(jié)合傳感技術(shù)和投影技術(shù)，又發(fā)展出可以互動的新媒體藝術(shù)，這種新的藝術(shù)形態(tài)給人以嶄新的藝術(shù)體驗(yàn)：動態(tài)的“作品”可以與觀眾互動，使欣賞者積極參與、獲得體驗(yàn)的樂趣。與此相關(guān)的以計算機(jī)為基礎(chǔ)的虛擬藝術(shù)通常將想象和現(xiàn)實(shí)混合在一起，只要帶上特制的眼鏡，手握操縱桿，觀眾就能進(jìn)入虛擬世界，比如像鳥一樣時而高翔、時而俯沖，身臨其境的參與如同身處真的場景一樣，使體驗(yàn)者也成為作品的一部分。雖然與技術(shù)的結(jié)合不是藝術(shù)的唯一出路，但至少是一條突破途徑，藝術(shù)也只有在不斷探索中才能獲得新的生命力，我們不必發(fā)出“藝術(shù)已死亡”的哀嘆。任何藝術(shù)都會有興衰，我們無法回到完全的過去，繼承傳統(tǒng)也不等于固守傳統(tǒng)、阻止發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展也在“螺旋式上升”、“波浪式前進(jìn)”。雖然當(dāng)代過度的商業(yè)化(over—commercialization)、“人本主義”極端無知狹隘的偏見、短期利益的超速追求等諸多不利因素從某種程度上加大技術(shù)疏離的態(tài)勢，但是物極必反，藝術(shù)也會因自身發(fā)展的動力再次與技術(shù)交融，這似乎是歷史的“重復(fù)”，卻在更高的階段。

北京奧運(yùn)會開幕式以事實(shí)證明藝術(shù)與技術(shù)的融合能產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。斯皮爾伯格在《時代》周刊上為張藝謀撰寫的年度人物提名評語中盛贊開幕式為天才之作，“通過那一晚的視覺和情感的華麗展現(xiàn)，他教育、啟迪并娛樂了我們所有人?！遍_幕式將儀式與藝術(shù)表演融為一體，而名為《美麗的奧林匹克》的文藝演出又分為上篇《燦爛文明》和下篇《輝煌時代》。如果說上篇是中國水墨淡彩的古典印象，下篇則是濃墨重彩的現(xiàn)代意象。這里不妨把開幕式看作一個整體，因?yàn)閮x式也被賦予了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?？梢哉f，開幕式自始至終充滿著藝術(shù)與技術(shù)碰撞的火花，而且藝術(shù)和技術(shù)達(dá)到了完美融合的境界。

二、實(shí)例·賞析

開幕式的演出已從傳統(tǒng)的平面舞臺拓展到了嶄新的立體舞臺：從空中到地面，構(gòu)成了層次豐富的數(shù)字時代多媒體三維表演空間。文藝表演用令人驚嘆的藝術(shù)手法展現(xiàn)了中國悠久燦爛的文明，在精彩的藝術(shù)創(chuàng)意中凝聚了大量的高科技手段。下面就讓我們“回放”開幕式的幾個震撼片段，以揭示藝術(shù)與技術(shù)的精彩碰撞。

1歷史足跡

焰火是瞬間藝術(shù)。在如此盛大的晚會上，焰火是不可分割的有機(jī)部分，不僅貫穿了整個晚會，而且用來代表中國古代四大發(fā)明之一“火藥”。晚會上的焰火繽紛絢麗、耳目一新，但最令人驚奇和難忘的莫過于“歷史足跡”。在震撼的巨響中，北京上空驚現(xiàn)出巨大腳印，一個接一個，仿佛一個巨人跨著堅(jiān)定有力的大步。這是焰火表演史上的一大創(chuàng)舉，是古老火藥與當(dāng)代高科技之間的一次激情燃燒。焰火腳印給人留下了深刻印象，這是一次全新的視覺體驗(yàn)。這29個焰火腳印象征了29屆奧運(yùn)會的歷史足跡，這個通俗易懂的象征手法使觀眾通過聯(lián)想和理解產(chǎn)生了審美。第1個腳印從北京南端的永定門出發(fā)，一直向北延伸，第29個腳印正好跨入鳥巢的上空。為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意效果，焰火足跡用了一種高能亮珠，每個腳印在空中停留時間設(shè)定為10秒，每一步與下一步的發(fā)射間隔為2秒，以讓巨人的腳步具有穩(wěn)健感，并使腳印清晰閃現(xiàn)。焰火專家將控制時間的電腦芯片植入煙花彈，并自主研發(fā)了世界首創(chuàng)的膛壓發(fā)射技術(shù)，即通過控制炮膛內(nèi)壓縮空氣的壓力來控制焰火彈的發(fā)射高度，再加上燃放裝置的設(shè)計，就能準(zhǔn)確控制焰火形狀以及起爆、騰空、升至高點(diǎn)的全過程。電腦的應(yīng)用改變了焰火的傳統(tǒng)燃放方式，不但通過時間碼指揮系統(tǒng)和信息技術(shù)達(dá)到遠(yuǎn)程控制發(fā)射的目的，而且還能給藝術(shù)構(gòu)思提供突破，使之更有創(chuàng)意，達(dá)到新的視覺效果。

2畫卷

《畫卷》拉開了文藝表演的序幕，是最具匠心的構(gòu)思之一。以前有誰大膽嘗試過繪畫與舞蹈揉在一起，且邊舞邊畫?當(dāng)一對晶瑩剔透的“卷軸”驚艷地面，神奇地緩緩展開，呈現(xiàn)出一幅巨大的中國畫卷時，全場嘩然，也讓世界共享了一次全新的視覺體驗(yàn)。

畫卷上水墨暈染，好似淋漓酣暢的潑墨寫意，流淌著中國悠久的文化神韻。其實(shí)畫卷是由LED構(gòu)成的一塊巨大的顯示屏(147米×22米)，兩端的卷軸是LED柱形屏幕。

一襲墨色的舞者來到畫卷中央的白紙上，以身代筆，表現(xiàn)出水墨的意趣和韻味。隨著演員在白紙上舞動，畫紙上令人驚嘆地出現(xiàn)了祥云、山巒和太陽……好一幅“千里江山圖”!

輕盈飄逸的舞姿和明澈淡雅的畫卷以一種夢幻、空靈和浪漫的方式表現(xiàn)華夏文化的博大厚重。這種意境也奠定了整個晚會的基調(diào)。畫卷承載著中國古今歷史文化的精髓，并作為一個形式載體貫穿了整個晚會，因而有一氣呵成的統(tǒng)一感。

節(jié)目的成功無疑應(yīng)歸功于實(shí)現(xiàn)畫卷的這塊高科技屏幕，它完全融人了藝術(shù)表演。值得一提的是，畫卷兩端的畫軸看似在地上“滾動”，而實(shí)際上它們只是作平移運(yùn)動，是利用LED依次亮起和熄滅的原理產(chǎn)生出旋轉(zhuǎn)的視覺效果，這是非常巧妙的做法，可以大大降低技術(shù)難度和制作成本。

畫卷上的這張白紙也非同尋常，是專門研制的，韌性要好，又不能太重，由多種材料復(fù)合而成，類似一種航空材料。這張高科技的現(xiàn)代“紙”是對中國古代四大發(fā)明之一“造紙術(shù)”的一次禮贊。

當(dāng)時觀眾還對這幅“畫作”下半部的大片空白有些納悶，但直到后來運(yùn)動員人場并在上面踩出七色彩虹才恍然大悟!這是一件由1萬多名“演員”共同完成的史無前例的“行為藝術(shù)”!

我們知道，“長軸畫卷”是中國獨(dú)有的，是具有很高國際認(rèn)知度的中國文化符號，而這樣一種我們所熟悉的畫卷卻在開幕式中以一種別具一格的形式展現(xiàn)在人們眼前，產(chǎn)生了新鮮的感官體驗(yàn)。演員、畫卷和畫紙揉為一個整體：你中有我，我中有你。高科技的自然融人完美地體現(xiàn)了本屆奧運(yùn)會的“科技奧運(yùn)”理念。

3文字

《文字》表演的創(chuàng)意最讓人拍案叫絕：中國古代四大發(fā)明之一“活字印刷術(shù)”以一種魔幻般的手法給觀眾一個意外驚喜?；钭帜５牡谰叱闪恕氨硌荨敝鹘?，演員則藏在字模里(營造了一個懸念)，手持竹簡的孔子“三千弟子”為之“伴舞”。整個“活字印刷版”猶如波浪起伏，此消彼漲，這種立體的動態(tài)變幻前所未有、妙不可言!不斷變幻的活字印刷版又依次呈現(xiàn)出漢字演化過程中的三個“和”字。“和”是中華民族文化傳統(tǒng)的核心精神，也是中國對未來的美好希冀。我們還看到巨大的活字印刷版又以簡練的輪廓勾畫出了象征中華民族脊梁的雄偉長城。當(dāng)長城被一片柔美春色的桃花覆蓋時，仿佛讓人置身于和諧浪漫的“世外桃源”?；钭帜３浞终宫F(xiàn)了字模靈動的“活”性，雖然每個字模只能作上下運(yùn)動，卻產(chǎn)生了嶄新的視覺效果，此起彼伏的創(chuàng)意是對團(tuán)體操突破性的超越。據(jù)說字模道具的研制費(fèi)盡周折，因?yàn)椴荒芴?，還要靈活穩(wěn)固，技術(shù)專家最后

采用剪刀叉加穩(wěn)定桿結(jié)構(gòu)，還在每個字模內(nèi)都標(biāo)明了演員升舉高度的刻度，看不見外面的演員戴耳麥聽指令。這個別出心裁的節(jié)目因技術(shù)難題而差一點(diǎn)被放棄。另外，鳥巢地面隱藏著一個超大型活動舞臺，由10個矩形升降臺和中心1個直徑為20米的圓形升降臺組成，它們既可單獨(dú)也可同步升降，在本節(jié)目中以毫米級的誤差組成了一個36米×22米的矩形平臺承載了897名字模演員，也為活字?！拔鑴印敝i作了很好的“掩飾”。

4夢想

《夢想》是文藝表演圓滿的句號。茫茫太空星光閃爍，太空漫步的宇航員為我們打開了宇宙之門，一顆夢幻般的藍(lán)色星球冉冉升起，此刻我們像宇航員一樣俯瞰著我們的共同家園。一個美麗的“夢想地球”。這是一種夢境般的體驗(yàn)。朦朧晶瑩的藍(lán)色地球宛如漂浮于浩瀚的宇宙，地球變幻著美麗的色彩和圖案，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)人們張開雙臂在地球上自由地奔跑、翻轉(zhuǎn)、騰挪，仿佛在追逐他們的夢想。如此絕妙的創(chuàng)意用最直接、易懂、漂亮的語言使北京奧運(yùn)的主題“同一個世界，同一個夢想”以一種既生動形象、又唯美凝練的形式呈現(xiàn)在全世界面前。直徑為18米的“地球”是由高強(qiáng)度纖維繩懸吊的九個鋼環(huán)組成，在活動舞臺的地坑下它被壓縮，由液壓機(jī)構(gòu)頂升至最高達(dá)24米完全展開。每一環(huán)都有軌道，演員借助軌道內(nèi)小車?yán)龅睦K索在球體上各方位奔跑，為使球面具有足夠強(qiáng)度，專家選定了做防彈玻璃用的PC材料。九環(huán)球一共使用了20多種材料，其中不少是航空材料?？梢哉f這是藝術(shù)與技術(shù)完美“合作”的典范：設(shè)計創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)作平行交叉，整個過程沒有大的更改或返工，每個環(huán)節(jié)的銜接達(dá)到了“天衣無縫”，從而確保地球道具及其復(fù)雜的機(jī)械機(jī)構(gòu)的萬無一失。

5點(diǎn)燃圣火

最激動人心的時刻終于到了!主火炬手李寧高舉火炬騰空而起，當(dāng)他“飛”到“空中跑道”時，開始跨著矯健的步伐奔跑，整個鳥巢沸騰了。一個巨大的“祥云畫卷”也在跑道上同步展開，他身后出現(xiàn)了在世界各國傳遞火炬的影像。突然我們意外發(fā)現(xiàn)一個巨大的火炬塔不知何時豎在了鳥巢上方，好像是由空中跑道延伸翻卷起來似的。當(dāng)李寧終于跑完全程并點(diǎn)燃火炬塔的圣火時，全場歡騰，熊熊燃燒的火焰和絢麗繽紛的焰火將北京的夜空映照得輝煌燦爛，人們載歌載舞，將開幕式推向了最后高潮!

火炬塔自然是點(diǎn)火成功的重要因素之一。火炬塔造型延續(xù)了祥云畫卷的視覺元素，像是由其自然翻卷而成，但這給工程設(shè)計和實(shí)現(xiàn)帶來了極大困難。技術(shù)專家先用電腦建模與模擬，再用風(fēng)動試驗(yàn)等先進(jìn)手段進(jìn)行原型的反復(fù)測試驗(yàn)證，還在模擬惡劣天氣的條件下進(jìn)行點(diǎn)火燃燒，達(dá)到了很高的精度和安全性。41噸的火炬塔安裝成功后，一直平臥于鳥巢頂上，在點(diǎn)火前半小時由水平驅(qū)動系統(tǒng)緩緩地將其拉出，并由復(fù)合驅(qū)動系統(tǒng)悄然頂推將它穩(wěn)穩(wěn)屹立于作為空中跑道的鳥巢內(nèi)檐，即被張藝謀戲稱為“碗邊”的一圈曲面復(fù)雜的膜結(jié)構(gòu)，造型不規(guī)則的火炬塔與同樣不規(guī)則的曲面吻合得如此天衣無縫，宛如一體，真是天作之合!

點(diǎn)火的創(chuàng)意與鳥巢的建筑結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，在碗邊的頂上鋪設(shè)了軌道，軌道上的小車牽引著火炬手勻速移動。要達(dá)到這一點(diǎn)非常不易，因?yàn)轼B巢不是標(biāo)準(zhǔn)圓形，且鳥巢頂棚是類似于有高低落差的馬鞍形。李寧在空中的跑動距離是435米，時間約3分鐘，3分鐘是較為恰當(dāng)?shù)模L了觀眾不耐煩，太短了激不起高潮。為讓李寧在空中完美地點(diǎn)燃火炬，所有的控制系統(tǒng)都要協(xié)調(diào)配合，確保小車在滑行過程中勻速穩(wěn)定，牽引他的吊索也要精確定位，因此核心控制設(shè)備采用了航天技術(shù)。

這個點(diǎn)火方式已經(jīng)是第四套方案了，而前三套也有精彩的創(chuàng)意，但經(jīng)無數(shù)次的試驗(yàn)、評估和比較才確定我們所見到的方案。光是導(dǎo)火索就經(jīng)歷了許多次摸索試驗(yàn)，最后選定三種材料復(fù)合而成。我們看到李寧順利地點(diǎn)燃導(dǎo)火索，火焰沿著導(dǎo)火索不斷加速，并順著火炬塔螺旋上升，到達(dá)塔頂迅速引燃主火炬，火焰越來越猛，直至噴薄而出，蔚為壯觀。

運(yùn)動員在空中點(diǎn)火是史無前例的，這樣的方式既巧妙利用了建筑特點(diǎn)，又充分體現(xiàn)了奧運(yùn)更快、更高、更強(qiáng)的精神，以及人類不斷攀登超越的氣魄，從而傳達(dá)了北京奧運(yùn)的“人文奧運(yùn)”理念。

奧運(yùn)圣火也是藝術(shù)與技術(shù)之間不斷碰撞所點(diǎn)燃的“激情”之火。

從以上實(shí)例中我們看到了技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)意中的作用，然而這些只是冰山一角，很多細(xì)節(jié)只能掛一漏萬。燈光常被喻為“空間的生命”，在開幕式的舞美和視覺設(shè)計中被視作核心元素。例如一位敦煌美女在大漠上輕步曼舞，燈光將那張微微起伏的巨大畫紙染成了黃色“沙漠”，以象征手法烘托出一種悠遠(yuǎn)浪漫的詩意。開幕式所用的數(shù)碼燈具和多媒體投影設(shè)備之多創(chuàng)了記錄，也是當(dāng)今最先進(jìn)的，共用了近3000臺的各種電腦燈和140余臺大功率數(shù)碼投影設(shè)備。鳥巢上高14米、周長500米的碗邊被創(chuàng)造性地利用為一個超大型的空中環(huán)形投影幕，當(dāng)李寧在40米高空奔跑時，由63臺大型數(shù)碼投影機(jī)3機(jī)重疊，在碗邊環(huán)幕上組成了21組互相連接的畫面，這樣規(guī)模的拼接被國外同行視為瘋狂之舉。可以說開幕式的高科技已“武裝到了耳朵”，1.8萬名演員都配備了耳麥聽從指令，應(yīng)用了多信道無線通訊技術(shù)。對于這樣超大型的活動、眾多的演員、繁多的設(shè)備和復(fù)雜的流程不能再像過去僅靠人的喊叫來指揮，技術(shù)專家根據(jù)音樂節(jié)拍編成了時間碼，建立了“音樂時間碼”指揮系統(tǒng)，并用多臺高端配置、服務(wù)器級別的計算機(jī)來進(jìn)行實(shí)時監(jiān)控指揮。總之，開幕式采用了大量世界尖端的新技術(shù)，涉及活動舞臺、燈光多媒體、地面LED屏、焰火、指揮系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)等多個領(lǐng)域。在開幕式中技術(shù)無處不在，是技術(shù)成就了精彩創(chuàng)意，開幕式的圓滿成功也是技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)與藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)緊密合作的結(jié)晶。

三、結(jié)語·啟示

開幕式濃縮了五千年中華文明，包括四大發(fā)明、絲綢之路等歷史文化和當(dāng)代氣象；體現(xiàn)了北京奧運(yùn)的主題和理念；彰顯了民族傳統(tǒng)及價值觀。但是要用藝術(shù)形式表現(xiàn)所有這些內(nèi)容是極其困難的。然而開幕式用不同凡響的藝術(shù)語言創(chuàng)造了一個驚喜，不但通俗易懂，而且相當(dāng)?shù)摹办趴帷?，時代感極強(qiáng)。從上面的例證可知，正是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合才實(shí)現(xiàn)了這一切。我們還可以從中得到一些啟示。

1藝術(shù)與技術(shù)的相融

盡管有少數(shù)藝術(shù)家試圖否定藝術(shù)的傳統(tǒng)審美價值，但對美的追求仍然是藝術(shù)主流。而從某種意義上說，科技與藝術(shù)有著共同本質(zhì)，科學(xué)家不但發(fā)現(xiàn)自然之美，而且應(yīng)用自然規(guī)律來創(chuàng)造“技術(shù)之美”。事實(shí)也充分證明藝術(shù)工作者和科技工作者是能夠攜手合作的，而且他們的思維模式也可以互補(bǔ)，所以我們不必把藝術(shù)與技術(shù)完全對立起來。藝術(shù)與技術(shù)的碰撞還能進(jìn)發(fā)出靈感的火花，而兩者的完美融合又能產(chǎn)生出意想不到的效果和從未有過的全新體驗(yàn)。

2創(chuàng)意的精彩和多樣

開幕式的實(shí)例表明，藝術(shù)與技術(shù)的碰撞或結(jié)合是多種多樣的，沒有可以完全套用的“公式”。

這正符合藝術(shù)的多樣性要求。多姿多彩的現(xiàn)代技術(shù)也為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新開辟了廣闊的新天地，特別是新技術(shù)的融人能使原本耳熟能詳?shù)臇|西以一種耳目一新的形式出現(xiàn)，這種出乎意料的新鮮感能喚起人們心靈深處的回憶和共鳴。既相識又陌生，這正是吸引人的地方。只有突破藝術(shù)與技術(shù)的界限才能開拓視野，發(fā)現(xiàn)新的閃光，創(chuàng)造豐富多彩的藝術(shù)新體驗(yàn)。

3以觀眾為中心的理念

像開幕式這樣的盛會針對的是大眾，而不是專業(yè)人士，因此要從大多數(shù)普通觀眾的體驗(yàn)角度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意。流行文化是當(dāng)今一個全球性的文化現(xiàn)象，開幕式的藝術(shù)形式也吸收了一些流行元素，因而顯得非常時尚。我們還看到了一些像“行為藝術(shù)”等的當(dāng)代“先鋒藝術(shù)”的影子，而且比起其他探索性的行為藝術(shù)要“唯美”得多，并沒有顛覆傳統(tǒng)美學(xué)的價值觀，是符合大眾審美水平的。開幕式中最具“觀念藝術(shù)”意味的是一段太極表演，試圖闡釋人與自然和諧共存的思想。輕柔的紗幕上投影出朦朧變幻的自然景象，與太極拳師之間進(jìn)行互動，以體現(xiàn)“天人合一”的境界。即使我們不去“思考”這些觀念，節(jié)目也很“好看”。這是高科技與傳統(tǒng)武術(shù)的碰撞和互動。然而目前有些所謂的藝術(shù)作品把晦澀難懂的觀念強(qiáng)加于觀眾，這類令人費(fèi)解的東西不太適合于開幕式。因此，像開幕式這樣重大的大眾文化活動不能不考慮觀眾的感受。

4無縫銜接的理念

既然涉及技術(shù)領(lǐng)域，則要有“系統(tǒng)”的觀念來進(jìn)行創(chuàng)作。一幅畫如果作者畫得不滿意，他可以撕掉，但開幕式只許成功，不許失敗。因此在創(chuàng)作過程中每一步、每一環(huán)節(jié)都要提前考慮此后的銜接問題，盡管是摸索著前進(jìn)，但都要考慮縝密。所謂藝術(shù)與技術(shù)的完美融合就是兩者之間的無縫銜接。這又可以推廣到除了藝術(shù)和技術(shù)外的兩個關(guān)聯(lián)事物，只要兩者存在著“界面”，就有銜接問題。不少事情由于我們前期未考慮周到，直到最后發(fā)現(xiàn)問題無法彌補(bǔ)時，則為時已晚。試想在《文字》節(jié)目中，若字模做得不好而產(chǎn)生晃動，就可能使“長城”像多米諾骨牌似地倒塌，誰愿意看到這一幕?無論是李寧所舉的火炬還是龐大的火炬塔，若掉下來都是不敢想象的。

5雙向互動的理念

開幕式還給予我們創(chuàng)作方法論的啟示，即“自上而下”和“自下而上”并舉的創(chuàng)作方法。其實(shí)，藝術(shù)與科學(xué)在方法論上也有相通之處。在科學(xué)研究中演繹法和歸納法大多是交叉使用的。演繹在數(shù)學(xué)證明中比較典型，即從公理出發(fā)進(jìn)行推理，是從一般到具體、自上而下的過程。但一般而言數(shù)學(xué)定理并不是單靠演繹法發(fā)現(xiàn)的，而是先用歸納等方法得出的猜想，歸納法是從具體到一般、自下而上的過程。其他科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)方法更為綜合，如還有“假設(shè)演繹法”等。要想從北京奧運(yùn)的“主題”出發(fā)完全“演繹”出開幕式的所有創(chuàng)意顯然是不可能的，藝術(shù)創(chuàng)作是自上而下和自下而上的雙向過程，因此通過演繹推導(dǎo)出具體創(chuàng)意的思路本身是一個誤區(qū)。像科學(xué)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作等的創(chuàng)造性活動用得更多的還是自下而上的方法，而不是“主題演繹”法。另一方面，藝術(shù)與技術(shù)的碰撞也是雙向的，從藝術(shù)創(chuàng)意到技術(shù)實(shí)現(xiàn)是自上而下的過程，而技術(shù)創(chuàng)新自下而上又反過來啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)意，藝術(shù)與技術(shù)相互間不斷碰撞、磨合、調(diào)整直至無縫銜接。藝術(shù)與技術(shù)的雙向互動和無縫銜接還需要有合適的創(chuàng)作模式或組織機(jī)制。

近日有些藝術(shù)家和評論家對一些藝術(shù)作品過于追求“視覺奇觀和刺激”頗多微詞，認(rèn)為這是藝術(shù)衰退的標(biāo)志，主張應(yīng)該回到藝術(shù)本身，這種觀點(diǎn)很有道理，確實(shí)值得反思。不過有沒有建設(shè)性的意見或更好的辦法使藝術(shù)得到應(yīng)有的“回歸”?藝術(shù)發(fā)展需要藝術(shù)評論和批判的促進(jìn)，然而藝術(shù)更需要探索，只有不斷探索才可能有更多的創(chuàng)新?；蛟S又有人要問：創(chuàng)新又是為了什么?也許這就是人類本性的需要吧：與求知欲一樣，“求新欲”似乎也難以壓制。關(guān)注人的本身、以人為本、人性解放，不就是“人文主義”的理念嗎?藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合是否是離經(jīng)叛道，仁者見仁智者見智。不管怎樣，藝術(shù)應(yīng)該與時俱進(jìn)，藝術(shù)需要多樣而不是排他，需要更多的人來欣賞而不是孤芳自賞。顯然，藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合使開幕式不但是一次愉悅大眾的“視覺盛宴”，而且有很高的藝術(shù)內(nèi)涵，做到了通俗易懂、雅俗共賞。

藝術(shù)是要被公眾欣賞的，因而也就具有一定的社會責(zé)任和導(dǎo)向作用，否則庸俗文化會泛濫。開幕式通過融合了高科技的精彩而震撼的藝術(shù)表現(xiàn)“教育、啟迪并娛樂”了大眾。由此表明，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合可以產(chǎn)生更貼近大眾的藝術(shù)形式，以寓教于樂的方式很好地起到教育作用，也非常有益于藝術(shù)和科學(xué)的普及，從而提高人們的藝術(shù)品味和科學(xué)素質(zhì)。因此，人文藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)不是對立的，兩者的結(jié)合可以更好地使人愉悅、為人服務(wù)。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合是科技人文的一條佳徑。

本文不提艱深難懂的理論，不用矯揉造作的詞語。若能在閱后感覺輕松則已達(dá)到體驗(yàn)的目的。這也使前文幾乎沒有定義句，并借用了一些意義淺顯的詞匯。藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)系方式是無窮的，本文僅涉及兩者的一種聯(lián)系，即結(jié)合。而結(jié)合的方式又是多種多樣的。碰撞是其中之一，比喻物理中要探索物質(zhì)更小尺度的奧秘，一種常用的方法就是粒子的碰撞，因而碰撞往往是對未知的一種試探，具有更多的實(shí)驗(yàn)性，并希望能碰撞出意想不到的“火花”，顯然這是結(jié)合的“序曲”。我們知道兩個學(xué)科的交叉往往有新的收獲，同樣藝術(shù)與技術(shù)在碰撞之后也可以深入地交叉。而交融不必解釋是交叉后相融的過程和階段。融合則是比較高的境界，是在對藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合有一定把握的預(yù)期的條件下的無縫銜接。實(shí)際上這些結(jié)合方式往往是混合的。然而對于這些概念的進(jìn)一步闡述將超出本文的篇幅，故只能點(diǎn)到為止了。

現(xiàn)在，一些當(dāng)代藝術(shù)試圖在科技領(lǐng)域?qū)で箪`感或探索兩者結(jié)合的可能性方面非?；钴S，除了已經(jīng)非常流行的數(shù)字影像以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)外，新媒體藝術(shù)開創(chuàng)了魔幻般的表現(xiàn)空間，藝術(shù)與技術(shù)也有較為直接的碰撞、交叉甚至互動，藝術(shù)家乃至非藝術(shù)家從藝術(shù)類型學(xué)以及科技人文等不同視角來探討當(dāng)代科技的美學(xué)特征、新科技對藝術(shù)語言的多元演化與藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)空間的拓展。總之，藝術(shù)與技術(shù)是能夠相互包容的，它們不但可以產(chǎn)生碰撞的火花，而且能夠通過完美的融合展現(xiàn)出煥然一新的藝術(shù)體驗(yàn)，甚至在不遠(yuǎn)的將來形成一些廣泛流行的新藝術(shù)形態(tài)也不無可能。

碰撞點(diǎn)燃藝術(shù)的圣火；探索照亮藝術(shù)的未來。