沈　超

不論從遠(yuǎn)古時(shí)的水鏡，古代的銅鏡，還是到現(xiàn)在的玻璃鏡，它們雖然成分不同，價(jià)值不同，但制造它們的目的是一致的——讓人類看清自己，認(rèn)識(shí)自己。

我認(rèn)為，鏡子是對(duì)一個(gè)人最客觀的評(píng)價(jià)，最形象的詮釋，最正確的表達(dá)。它不會(huì)因?yàn)槟愕奈桓邫?quán)重、富甲一方而阿諛奉承，也不會(huì)因?yàn)槟闵矸莸臀?、窮困潦倒而妄加菲薄，鏡子是永遠(yuǎn)都不會(huì)騙你的，除非你自欺欺人。所以鏡子有真實(shí)、公正、客觀的性質(zhì)。

但鏡子所反射的始終還是外表。我認(rèn)為凡是表面的都很膚淺，而能夠反映我們真實(shí)的內(nèi)心世界的又是什么呢？可能不少人會(huì)認(rèn)為自己最了解自己，可你真的完全、正確認(rèn)識(shí)自己嗎？經(jīng)過了社會(huì)上人情世故的浸染，我們已經(jīng)不全是自己了，我們只是一段時(shí)期中時(shí)代的混合物罷了，所以我們并不是“鏡子”。

有人會(huì)說科學(xué)是面鏡子，可以用科學(xué)來衡量一個(gè)人的是是非非。不過，我不這么認(rèn)為。如果以現(xiàn)代的科學(xué)來評(píng)價(jià)一個(gè)人，會(huì)顯得太生硬，并且只能代表一段時(shí)期的是非觀。所以，科學(xué)也不是“鏡子”。

唐代的唐太宗，他有個(gè)著名的諫臣叫魏征，唐太宗將他視為自己的鏡子。我覺得一個(gè)人的視線與思維是有局限性的，單憑一個(gè)魏征不可能總結(jié)、歸納唐太宗的功過，他的意見也只能作為一方面的參考，也不可稱之為“鏡子”。

那究竟什么是“鏡子”呢？我認(rèn)為，事實(shí)就是“鏡子”，事實(shí)具有與鏡子同樣的性質(zhì)，它是不會(huì)為權(quán)貴而改變的，即使暫時(shí)改變，也僅僅改變了它的形式，并不是事實(shí)本身。也許今天你能指鹿為馬，但鹿終歸還是鹿。短暫的逃避，掩飾不了內(nèi)心的恐懼與空虛，不敢面對(duì)這面“鏡子”的人生活是無意義的，因?yàn)樗B面對(duì)自己的勇氣都沒有，即使活了一百年、一千年，又有什么用呢？

作為一個(gè)人，如果想生存，首先就要學(xué)會(huì)怎樣去面對(duì)自己。

（安徽省蚌埠一中高三〈25〉班）