陳天樂　都時昆

中圖分類號：B023 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：十六大以來黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀對人權(quán)理論發(fā)展具有重要意義，它正在并將繼續(xù)對我國的人權(quán)進步事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且這種影響還會產(chǎn)生全球效應(yīng)。對此應(yīng)當(dāng)高度重視，深入研究。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 人權(quán)理論意義 深遠(yuǎn)影響 國際人權(quán)合作

科學(xué)發(fā)展觀為我國人權(quán)理論的發(fā)展提供了最新成果

科學(xué)發(fā)展觀是在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的科學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代特征和要求，結(jié)合我國的實際，提出的偉大戰(zhàn)略思想，為中國特色社會主義理論體系的豐富發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的人權(quán)內(nèi)涵和人權(quán)思想，也是在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人權(quán)與人權(quán)進步思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)外新形勢、新情況提出來的。它既有繼承，又有創(chuàng)新，為馬克思主義中國化、為我國人權(quán)理論體系的完善和發(fā)展，提供了新的成果。

科學(xué)發(fā)展觀圍繞著發(fā)展這條主線，緊扣“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一主題，在闡述發(fā)展的目的、發(fā)展的目標(biāo)、發(fā)展的動力、發(fā)展的基本要求、發(fā)展的根本方法、發(fā)展的價值取向、發(fā)展的成果分配等重大問題的基礎(chǔ)上，也回答了我國人權(quán)理論與人權(quán)進步的重大問題。

科學(xué)發(fā)展觀從我國人權(quán)的性質(zhì)、目的、價值取向、制度保障、機制形成、主體與動力、基本要求與方法、內(nèi)部各要素關(guān)系、與外部要素關(guān)系，以及同資產(chǎn)階級和其他剝削階級人權(quán)觀根本區(qū)別等方面，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義人權(quán)思想，構(gòu)建了社會主義中國的人權(quán)理論體系。經(jīng)過黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，再到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀加以進一步豐富和創(chuàng)新，可以說，社會主義中國的人權(quán)理論體系已經(jīng)以框架清晰、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、寓意深邃的新姿呈現(xiàn)在世人面前。它既有中國特色又飽含時代氣息，其系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性、創(chuàng)新性都是我國人權(quán)史上前所未有的，達(dá)到了新的高度。

科學(xué)發(fā)展觀推動人權(quán)進步事業(yè)取得偉大成就

（一）科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了“發(fā)展”的思想

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是我國經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。十六大以來五年多的實踐已經(jīng)證明，堅持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀使得我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了偉大成就， 開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)新局面。這個時期，國家的經(jīng)濟實力大幅提升；改革開放取得重大突破；人民生活顯著改善；民主法制建設(shè)取得新進步；文化建設(shè)開創(chuàng)新局面；社會建設(shè)全面展開等。尤其是在人民生活的改善和提高方面，在人民享有各種權(quán)利方面，其突出成就更是受到全黨和全國人民的普遍歡迎和好評。

這五年多我國人民得到了更多實惠,人權(quán)狀況達(dá)到了歷史最好水平。我國的人權(quán)進步事業(yè)完全可以用兩個“全面”來概括：人民享有的人權(quán)內(nèi)容越來越全面，涵蓋了人權(quán)的方方面面，具有廣泛性；人民享有人權(quán)的人數(shù)、階層、群體、民族、性別等最為全面，凡是法律規(guī)定應(yīng)該享有人權(quán)的公民都享有充分人權(quán)，具有普遍性。

（二）科學(xué)發(fā)展觀回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”

實踐證明，科學(xué)發(fā)展觀在進一步回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這兩個問題的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問題。堅持科學(xué)發(fā)展觀五年多所取得的巨大成就，不但雄辯地證明它完全是正確的、科學(xué)的、行之有效的，而且預(yù)示著它也是今后中國發(fā)展的重要指針和戰(zhàn)略思想，一定能夠?qū)崿F(xiàn)黨和國家到2020年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀為我國在國際人權(quán)斗爭中提供有力武器

當(dāng)前國際政治領(lǐng)域并不太平，強權(quán)政治和霸權(quán)主義仍然存在，各種政治沖突和軍事爭端連綿不斷。新中國成立之后，我國同西方這些“人權(quán)霸主”進行了長期的尖銳斗爭。尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨豐富發(fā)展了馬克思主義人權(quán)理論。

（一）科學(xué)發(fā)展觀為發(fā)展中國家爭取話語權(quán)

科學(xué)發(fā)展觀的提出和確立，為我國在國際人權(quán)斗爭中取得更大勝利提供了有力武器。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本作為發(fā)展的核心，不但打破了資產(chǎn)階級過去獨扛人權(quán)旗幟、企圖在輿論上一統(tǒng)天下的舊局面，而且為我國和廣大發(fā)展中國家在人權(quán)問題上爭取話語權(quán)、主動權(quán)開辟了新天地。資產(chǎn)階級過去一直以人權(quán)的發(fā)明者、提出者自居，動輒就教訓(xùn)和指責(zé)別人；我們雖然也進行了反擊，但不太得力、不太得法，原因之一是過去沒有搞清楚人權(quán)理論。例如，馬克思、恩格斯針對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是國民財富，回避財富由誰生產(chǎn)、由誰占有的問題，第一次提出政治經(jīng)濟學(xué)所研究的對象主要不是物，而是人與人之間的關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系才是一切社會關(guān)系中最根本、最本質(zhì)的關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟利益關(guān)系，其實質(zhì)脫離不了人的關(guān)系。

在階級社會里，人的關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，只有剝削階級才能享有“一切權(quán)利”，而被剝削階級能夠享受到的卻幾乎是“一切義務(wù)”；在資本主義社會里，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系為資產(chǎn)階級確立了自由、平等、人權(quán)， 而無產(chǎn)階級和勞動人民是得不到的。人權(quán)只是“資產(chǎn)階級所有權(quán)”，“人權(quán)本身就是特權(quán)”，是資產(chǎn)階級的特權(quán)。無產(chǎn)階級和勞動人民要爭取自己的人權(quán)，只有通過斗爭和努力，“上升為統(tǒng)治階級”，走社會主義道路。只有在社會主義社會里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；社會主義才是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的”、“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。到了社會主義的高級階段——共產(chǎn)主義，由于實現(xiàn)了“一切人的自由發(fā)展”，人“成為自己本身的主人——自由的人”，每個人才會享有最充分、最全面、最完美的人權(quán)?？梢?，馬克思、恩格斯從不諱言人、不諱言人權(quán)；他們批判過資產(chǎn)階級學(xué)者避開階級性、抽象談人性的“經(jīng)濟人假設(shè)”等理論，但他們從來不反對談?wù)撊?，而且曾用很多篇章評論。馬克思主義就是一門揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、爭取人類徹底解放的科學(xué)。

（二）科學(xué)發(fā)展觀恢復(fù)了馬克思主義人權(quán)理論的真實闡述

馬克思、恩格斯曾無情地揭露了資產(chǎn)階級人權(quán)口號的虛偽性、片面性，但也充分肯定它的歷史進步作用和一定文化價值。馬克思主義不但勇于徹底地“破”，而且也善于全面科學(xué)地“立”，第一次提出了無產(chǎn)階級的人權(quán)觀和人類美好的人權(quán)構(gòu)想。馬克思主義人權(quán)觀最進步、最科學(xué)，資產(chǎn)階級人權(quán)觀根本無法與其相提并論；馬克思主義所描繪的人權(quán)遠(yuǎn)景最公平、最美好，資產(chǎn)階級人權(quán)觀也根本無法企及。但是過去我們對馬克思主義關(guān)于人和人權(quán)的論述學(xué)習(xí)和研究得不夠，特別是曲解了批判資產(chǎn)階級抽象地談人的原意和立場，誤以為凡談人都是“資產(chǎn)階級人性論”、“資產(chǎn)階級人道主義”，從而諱談人和人權(quán)，很少談人和人權(quán)，結(jié)果造成了人權(quán)理論上的長期缺失和斷檔，也在人權(quán)斗爭中處于被動狀態(tài)和不利地位。

如今科學(xué)發(fā)展觀恢復(fù)了馬克思主義人權(quán)理論的真面目，強調(diào)以人為本，倡導(dǎo)人的全面自由發(fā)展，公開地、坦然地宣布尊重和保障人權(quán)，不但將人權(quán)內(nèi)容寫入憲法，而且寫入黨章，這在世界政治史、政黨史、法律史上也很罕見。由于我們敢于扛起人權(quán)旗幟，并且越扛越高、越扛越自信，我國的人權(quán)旗幟已經(jīng)在世界人權(quán)領(lǐng)域取得了勝利。

科學(xué)發(fā)展觀為我國參與國際人權(quán)合作發(fā)揮積極作用

（一）科學(xué)發(fā)展觀緊扣發(fā)展主題

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合作、講共贏已經(jīng)成為大勢所趨和人心所向。在這種國際背景下，我國與廣大發(fā)展中國家之間的合作，包括人權(quán)合作，將會更加廣泛和密切。由于我國與廣大發(fā)展中國家都有著相同的歷史、相同的命運，今天又都有相同的任務(wù)、相同的利益，即保護發(fā)展權(quán)、在發(fā)展中強大自己、提高人民生活、保障人權(quán)，所以大家在發(fā)展的旗幟下很容易形成共識，進行合作。

科學(xué)發(fā)展觀緊扣發(fā)展主題，符合世界潮流，富有時代特色，反映了我國人民的意愿，也順應(yīng)了廣大發(fā)展中國家人民的心聲，能夠在大家之間引起共鳴，這將為我國與發(fā)展中國家之間在各個領(lǐng)域包括人權(quán)問題上開展合作，奠定思想、認(rèn)識、情感的基礎(chǔ)，發(fā)揮積極促進作用。在共同的發(fā)展目標(biāo)指引下，廣大發(fā)展中國家相互理解、相互支持、相互關(guān)切，我國可以從其他發(fā)展中國家那里學(xué)到不少發(fā)展的有益經(jīng)驗，其他發(fā)展中國家也可以從中國學(xué)到對他們有用的發(fā)展經(jīng)驗。而且我國是最大的發(fā)展中國家，在發(fā)展中又一直走在前頭，我們所取得的偉大成就不僅惠及中國人民，還將對世界和平與發(fā)展、尤其發(fā)展中國家的發(fā)展作出較大貢獻(xiàn)；我們在發(fā)展中所遇到的問題和工作中的不足也會對發(fā)展中國家起到借鑒警示作用。我國與廣大發(fā)展中國家在包括人權(quán)在內(nèi)的各方面合作將是廣闊和美好的。

（二）科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)國際人權(quán)合作

在和平與發(fā)展的時代潮流下，各大國既有相互競爭和制衡的一面，又有相互合作的一面。社會主義國家與資本主義國家、發(fā)展中國家與資本主義國家之間也是如此，關(guān)系錯綜復(fù)雜、縱橫交織，呈現(xiàn)多元化格局。十七大報告指出：“我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！狈从沉宋覀兊暮推桨l(fā)展決心和誠意，明確了中國和平發(fā)展的基本目標(biāo)，體現(xiàn)了民族性與世界性、時代性相統(tǒng)一的中國特色，也決定了我們在國際事務(wù)中不求私利、不謀霸權(quán)，主動地融入國際社會，發(fā)揮積極的建設(shè)性的作用，努力爭取和維護世界和平。因此，我國與西方國家有人權(quán)斗爭的一面，也有爭取合作的一面。

我國多次呼吁，推進合作，反對對抗；既有堅決斗爭的準(zhǔn)備，又有進行合作的誠意和行動；既不懼怕人權(quán)斗爭，又不拒絕人權(quán)對話和合作。在人權(quán)斗爭中對西方的還擊是被迫的、有理有節(jié)的；雖然道理和主動權(quán)在我國手里，但還是隨時準(zhǔn)備對話和合作。要使西方國家懂得，對抗和施壓沒有用，只有對話和合作才是唯一出路?，F(xiàn)在我國已經(jīng)和不少西方國家在人權(quán)問題上建立了磋商、對話機制，保持著合作關(guān)系。相信科學(xué)發(fā)展觀的強大生命力和影響力將推動我國與一切國家包括西方國家，在各個領(lǐng)域包括人權(quán)領(lǐng)域，進一步開展對話、談判和合作；而科學(xué)發(fā)展觀在我國發(fā)展和人權(quán)進步事業(yè)中已經(jīng)和將會取得的偉大成就，必然又會為我國與國際人權(quán)合作的開展提供充實的內(nèi)容和有力的支持。

馬克思主義人權(quán)理論在我國的繼承發(fā)展，除了已為大家關(guān)注和熟悉的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之中的人權(quán)內(nèi)涵、人權(quán)思想以外，還有科學(xué)發(fā)展觀的人權(quán)內(nèi)涵、人權(quán)思想。我們看到，目前對科學(xué)發(fā)展觀中包含的人權(quán)思想尚關(guān)注得不夠，研究得不夠。這是需要迅速改變和加強的?？茖W(xué)發(fā)展觀的人權(quán)內(nèi)涵、人權(quán)思想更為鮮明、更為完善、更為全面，它富含新意、博大精深，是對馬克思主義人權(quán)理論的進一步創(chuàng)新和發(fā)展；可以這么講：以科學(xué)發(fā)展觀的人權(quán)內(nèi)涵、人權(quán)思想形成和確立為標(biāo)志，社會主義中國的人權(quán)理論體系至今已基本完善和成熟，形成了完整體系。因此我國學(xué)習(xí)、總結(jié)、研究中國特色社會主義理論體系，一定要重視學(xué)習(xí)、總結(jié)、研究社會主義中國的人權(quán)理論，特別是現(xiàn)階段的科學(xué)發(fā)展觀中所蘊含的人權(quán)理論。這不但有重大現(xiàn)實意義，而且還有重要深遠(yuǎn)意義。